"Kolomiytsev i full tillväxt" ( "Berättelser från livet av Klim Petrovich Kolomiytsev, innehavare av många order, ställföreträdare för kommunfullmäktige, förman, ädel person" ) - en satirisk cykel av sånger av Alexander Galich , inklusive berättelser från livet till " nomenklaturproletären " Kolomiytsev första person. Cykelns hjälte är en kollektiv bild av en typisk sovjetisk hövding och partifunktionär av låg rang, kallad att representera " arbetarklassen " i de styrande organen och som står inför motsättningar mellan hans parti-statfunktion och det omgivande livet [ 1] . Huvudsyftet med Galichs satir är hans hjältes tänkande, underordnad parollernas byråkratiska nonsens, den fullständiga förstörelsen av ordens betydelse och förslavandet av medvetandet, med litteraturkritikern Lev Anninskys ord , "den demoniska universella substitutionen" . " av den äkta imaginära [2] [3] . Moderna forskare noterar att bland alla parodi "masker" skapade av Galich, är Klim Petrovich den mest utarbetade bilden där eran hittade sin hjälte. Det är fortfarande relevant i det postsovjetiska Ryssland [4] [5] .
Den första sången om Klim Petrovich Kolomiytsev - "Om hur en ädel gruvarbetare, Hero of Socialist Labour Klim Petrovich Kolomiytsev hade ett litet men irriterande problem" - dök upp hösten 1968 och ansågs ursprungligen av författaren som en av flera parodiska ballader skrivna av honom vid den tiden. Men snart skrevs en andra sång om Kolomiytsev och en sångcykel började ta form, förenad av en gemensam hjälte. Hela cykeln tog form 1973, den innehöll tre berättelser från Klim Petrovichs liv och två " mellanspel " mellan dem. Den slutliga versionen av "Kolomiytsev"-cykeln, kompletterad med ytterligare två fragment, kallad "Utvalda utdrag ur Klim Petrovichs tal", inkluderades av Galich i diktboken som utarbetades av honom 1974 "När jag kommer tillbaka" och kallades "Kolomiytsev i full tillväxt" [6] .
Den första berättelsen om Kolomiytsev, skriven hösten 1968, hette "Om hur en ädel gruvarbetare [a] , Hero of Socialist Labour Klim Petrovich Kolomiytsev hade ett litet men irriterande problem." I den berättar hjälten hur han, medan han läser upp den givna texten på rallyt, upptäcker att hans tal skrevs på uppdrag av en ensamstående mamma. Trots detta läser Klim Petrovich upp talet till slutet, och salen applåderar honom som vanligt. Till en början, att döma av författarens kommentarer som bevarats i anteckningarna, betraktade Galich denna låt ytterligare en i en serie av sina parodihistorier om sovjetiska invånare , skrivna, som han sa, "på uppdrag av en idiot", som "Om målare, en stoker och relativitetsteorin", "Den röda triangeln", "Rätten att vila", "Balladen om mervärde" m.fl. Till en början var det inte planerat att skriva följande berättelser om Kolomiytsev. Men snart, i december 1968, blev Kolomiytsev hjälten i ännu en berättelse, "Om hur Klim Petrovich försökte få sin verkstad belönad med titeln "Workshop of Communist Labour" , och 1969 talade Galich redan om vad hade tillsammans med honom utvecklat idén om Kolomiytsev-cykeln, som var tänkt att inkludera fem låtar. Efter uppkomsten av den andra berättelsen om Kolomiytsev genomgick den första låten i den begynnande cykeln några förändringar - dess slut och titel ändrades. Annars förblev innehållet i den första berättelsen om Klim Petrovich oförändrat, liksom kännetecknet för hans sociala status - "en ädel person" [9] .
I maj 1971 dateras den första kända föreställningen av "mellanspelet" som ingår i cykeln, som Galich själv definierade det, tillbaka. Det var tänkt att ligga mellan den första och andra berättelsen och hette "Om hur Klim Petrovich, skakade sin brorson Semyon, Klavkas son, oväntat komponerade en science fiction-historia" . Hennes nästa föreställning, som en del av cykeln, ägde rum, att döma av de överlevande fonogrammen , först 1973. Samma 1971 dök den tredje historien i cykeln upp - "Om hur Klim Petrovich gjorde uppror mot ekonomiskt bistånd till underutvecklade länder" , som berättar om hjältens resa till Algeriet som en del av en facklig delegation och utfördes av Galich tillsammans med två tidigare berättelser. År 1973 skrevs det andra "mellanspelet" som plottades mellan den andra och tredje berättelsen - "Daria Kolomiytsevas klagan över drickandet av hennes man Klim Petrovich och på vägen ett meddelande om vad Klim Petrovich hade en delikat, nästan raffinerad smak ” . Författarens uttalanden om planer på att skriva ytterligare två låtar i cykeln är kända - "Om hur Klim Petrovich fick en" strikt man "" och en till, namnlös. Men dessa berättelser skrevs aldrig, och redan i sina tal 1974 sa Galich att cykeln i sin nuvarande form "växte till ett epos", fick sin slutgiltiga form och inte skulle fortsätta. När han förberedde författarens samling "När jag återvänder" föregick Galich cykeln om Kolomiytsev med två fragment under den allmänna titeln "Utvalda utdrag ur Klim Petrovichs tal" . Den kompletterade cykeln kallades "Kolomiytsev i full tillväxt", och en av varianterna av det tidigare namnet på cykeln som användes av Galich i tal - "Berättelser från livet av Klim Petrovich Kolomiytsev - en arbetsledare, innehavare av många order, en medlem av partikommitténs presidium och en suppleant i kommunfullmäktige" - blev en underrubrik [6] [10] .
I numret av tidskriften " Continent ", som publicerades efter Galichs död , publicerades en ledare tillägnad poeten, som i synnerhet sa [11] :
Till det här numret lovade han tre nya låtar - om Klim Petrovich Kolomiytsev. När han hittade sin nya publik i väst, inte bara rysk, utan italiensk, fransk, började han gå bort från sin ursprungliga nostalgi, känna sig behövd och återvände till en av sina gamla hjältar.
Men inga texter, utkast eller bevis har hittats som stödjer Galichs arbete med de nya Kolomiytsev-berättelserna. Kanske handlade artikeln om den nya cykeln som nämns i en av Galichs intervjuer "i andan av sånger om Kolomiytsev", kallad "Det sorgsna livet och reflektionerna hos chefen för personalavdelningen vid SMU nr 22 i Moskvas stad", ofullbordade fragment av vilka hittades i manuskript. Grunden för denna cykel kan vara den ouppfyllda idén om en av "Kolomiytsev"-låtarna [10] [12] .
Cykelns hjälte - Klim Petrovich Kolomiytsev - är en av de många satiriska "maskerna" av Galich, med vars hjälp författaren försöker förstå och uttrycka sin tid genom talet och beteendet hos karaktärerna i sångerna. Medvetandet hos dessa hans hjältar är underordnat det absurda i officiella paroller, där det väsentliga och ytliga är omöjligt att särskilja, och deras livliga vardagstal varvas ständigt med partipropagandaklichéer . Som ett resultat är hjältarna i Galichs satiriska sånger hjälplösa i världen omkring dem [13] . Det huvudsakliga satiriska målet för "Kolomiytsev"-cykeln är förstörelsen av betydelsen av ord som äger rum i ett totalitärt samhälle och påverkan av den "demoniska universella substitutionen" av den genuina imaginära på hjältens personlighet [2] [3] . Galichs författarsarkasm riktar sig inte så mycket mot hjälten själv och hans följe, utan snarare mot den verklighet som födde dem, där hyckleriet råder i samförstånd, och sakens väsen blir helt oviktig [14] .
Klim Petrovich Kolomiytsev är en "mellannivå" parti- och fackföreningsfunktionär , en föredömlig representant för arbetarklassen, som läser tal som förberetts för honom i förväg vid partievenemang och reser som en del av en officiell delegation till ett vänligt land . Samtidigt är han inte berövad en känsla av social rättvisa, om än på ett säreget sätt, och ställs ständigt inför det faktum att den partistatliga funktion som han måste utföra inte på något sätt är kopplad till det verkliga livet [4] . Bilden av Klim Petrovich, liksom hjältarna i andra satiriska ballader av Galich, förstör myten om den "enkla sovjetmannen" som är i harmoni med sig själv och med samhället. En sund och förnuftig livsprincip kombineras i den med tanklöst följsamhet till stats- och partiparoller [15] . Baksidan av Kolomiytsevs politiserade språk och tänkande är hans inre missnöje med den verklighet som han försvarar och försvarar, vilket bevisas av att "klausulen" ständigt glider igenom hans tal [16] . Galich själv noterade att människor som Klim Petrovich är löjliga bara vid första anblicken, de är inte bara offer för systemet de tjänar, utan också dess stöd [1] . Samtidigt, vid en konsert i Paris, 1975, erkände Galich sin kärlek till Klim Petrovich, duperad och "avstängd" av "skamlös fanfar" [b] [6] [17] .
Författaren gav uppenbarligen efternamnet till sin hjälte i samband med hans yrke som gruvarbetare , som anges i den ursprungliga titeln på den första historien (ordet "Kolomiets" i gamla Ukraina användes för att kalla arbetare som bröt stensalt). Därefter försvann omnämnandet av Klim Petrovichs yrke från titeln på sångerna och cykeln som helhet och ersattes av positionen som "butikens mästare". Namnet på Klim Petrovich Kolomiytsev hänvisar till hans möjliga litterära prototyper, såsom den samlade bilden av "den evigt berusade låssmeden eller den hästlösa bonden Klim" från Bunins roman " The Life of Arseniev ", Bulgakovs klumpar-proletär Klim Chugunkin , som gjorde en snabb karriär , och Klim Yakovlevich Lavin från Nekrasovs dikt " Vem lever bra i Ryssland ", som karakteriseras som "en värdelös man", en skrytare och ludnare som föraktar ärligt arbete, men som samtidigt är läskunnig , ”har varit i Moskva och St. [19] . Det är också möjligt att associera med den moderna Galich misslyckade sovjetiska filmkomedin " Bakom varuhusets fönster ", vars hjälte, Klim Petrovich Kuropatkin, förklarade: "... tro inte att jag är någon form av ädel person !" [20] .
Galich betonade integriteten hos bilden av Klim Petrovich och föregick ofta framförandet av sånger om honom med följande varningar [9] :
Alla låtar har samma motiv, bara refrängerna skiljer sig lite åt. Eftersom Klim Petrovich är en enkel person och ... i allmänhet har han ingen tid att ta itu med motiv här.
Här [i cykelns sånger] kommer det att finnas ... inom mellanstadiet, men inte desto mindre obscena uttryck. Men författaren ber inte ens om ... en ursäkt, för det är karaktären som talar så att säga. Han vet inte hur han ska prata annars.
Galich, som framförde sånger från Kolomiytsev-cykeln, tillkännagav dem som "Berättelser från livet av Klim Petrovich Kolomiytsev, innehavare av många order, ställföreträdare för kommunfullmäktige , förman, ädel person." Ordningen i vilken sångerna skapades överensstämde inte alltid med cykelns "inre kronologi". Texten på berättelserna som ingår i cykeln, liksom deras namn och namnet på cykeln som helhet, har förändrats över tiden. Den slutliga versionen av cykeln, kallad "Kolomiytsev i full tillväxt", inkluderades av Galich i författarens samling "När jag återvänder" [6] , sedan ges ordningen och titlarna på de texter som ingår i cykeln enligt denna samling , utgiven av " Posev "-förlaget 1977 [21] .
Kolomiytsevs "utdrag ur tal" som föregår cykeln är fragment som kan ha blivit kvar från tänkta, men ofullbordade berättelser om Klim Petrovich. Ingenting är känt om deras uppträdande av författaren [6] .
I andra berättelser i cykeln framstår Klim Petrovich som en professionell läsare av förberedda ideologiskt verifierade texter och samtidigt som en smart och förnuftig person. Men dessa hans "föreställningar" levereras inte "på ett papper" och uttrycker karaktärens åsikter, vilket framgår av deras lexikaliskt-syntaktiska och innationella drag. I dessa fragment uttrycks Klim Petrovichs tänkande och interna komplex, deformerat av propagandamyter och den vanliga demagogiska tungan [22] .
Från ett tal vid ett möte med intelligentsianI detta fragment visar Klim Petrovich, som undervisar intelligentian på arbetarklassens vägnar, sin rädsla för oliktänkande och återger typiska klichéer från sovjetisk propaganda, och förklarar att "Låt något saknas för nu, men Lenin och jag finns i våra hjärtan !" och kräver "att tänka som vår centralkommitté , och du vet personligen vem!" [23] .
Från ett samtal med turister från VästtysklandI detta tal stigmatiserar Kolomiytsev "vilda västern" och anklagar honom för det faktum att "allt är för uppvisning, och folket är ingen och ingenting för dig." Men det enda han kan motsätta sig å det socialistiska systemets vägnar är
Och vi har naturgas ,
den här gången.
Och ändå - naturgas ...
Och igen - naturgas ...
Samtidigt nämner Klim Petrovich inte ens folket, i den försummelse som han just anklagade sina motståndare för [23] [24] .
Den första berättelsen om Klim Petrovich skrevs hösten 1968. Av alla berättelser i cykeln är det den mest kända och ofta citerade [25] . Till en början hette den här låten "Om hur en ädel gruvarbetare, Hero of Socialist Labour Klim Petrovich Kolomiytsev hade ett litet men irriterande problem" och vecklades ut som en fars i sin renaste form. I början berättar hjälten hur han tillbringade sin lediga dag med sin familj, vilket framhävs av berättelsens "konversationsstil" och okunniga rytm. Klim Petrovich uppmärksammar särskilt det faktum att han var i "sint sinne och minne" och att han inte var skyldig till vad som hände sedan [22] [26] :
Fråga min fru [c] Dasha, Fråga min
syster [c] henne, Klavka,
Tja, jag gav inte upp ett dugg,
utom bara lite - som ändrat!
Söndagsvilan av hjälten avbryts av utseendet på den regionala kommitténs bil och den brådskande avresan av Klim Petrovich till ett rally, där han måste, i närvaro av höga partimyndigheter, hålla ett tal förberett för honom i förväg. Från och med detta ögonblick förändras rytmen och strukturen i berättandet, och får drag av högljudd oratorium, som varvas med hjältens "inre tal", vilket visar hans inställning till vad som händer. Klim Petrovich tar sitt deltagande i nästa festevenemang på allvar, men samtidigt som han betonar handlingens rituella karaktär, kallar han det ironiskt nog för " Minning " [22] [27] :
Tja, om de ringer mig,
då - maina-vira!
I DC finns en matins
Till försvar av världen!
Och den första är där, och andra är från regionen.
Klim Petrovich läser sitt tal på rallyt "från synen", utan att ha läst det i förväg ("Jag är en mästare i att läsa, tack och lov!"), och upptäcker plötsligt att han fick fel text och han ropar högt på den " israeliska militären " till Jag kommer att svara på uppdrag av en ensamstående mamma med många barn. Men ingen i salen, inklusive de höga myndigheterna, reagerar på pinsamheten som har hänt, och Klim Petrovich läser talet till slutet, och publiken applåderar honom positivt [28] [29] .
I den första upplagan av låten förblev "blunderen" som gjordes av Klim Petrovich fortfarande inte utan konsekvenser, och historien slutade med smeknamnet "Mama Klim" som fastnade för honom i obkom-cirklar [14] [30] . Men en sådan final mötte invändningar från Galichs publik, och poeten själv ansåg att det skulle vara mer typiskt om bytet av texten gick obemärkt förbi, eftersom alla vid sådana möten vet i förväg vad talaren har att säga, och de inte lyssna på honom överhuvudtaget [26] [28] . Sedan början av 1969 har låten redan framförts med ett annat slut, och den från början farsartade historien från Klim Petrovichs liv förvandlades till en teater för det absurda , där alla formellt bara observerar den föreskrivna ritualen, och verkligheten är helt meningslös [1] [22] :
...
Den första rörde också - personligen - sina händer.
Och sedan [c] ropade till sitt arv [d]
Och sa inför alla omgivningarna:
"Jaså, fan [e] , du gav dem, på ett fungerande sätt!
Väldigt bra belyst situationen!
Tillsammans med slutet ändrades också låtens titel, omnämnandet av det "lilla problem" som hade hänt, vilket kunde störa Klim Petrovichs fortsatta karriär, som hjälten i den redan uttänkta cykeln, försvann från den, som samt omnämnandet av hans yrke, som inte var direkt relaterat till handlingen och förändrades i nästa cykelhistoria [9] .
Den första kända föreställningen av detta korta mellanspel, som föreställer Klim Petrovich i en informell, hemtrevlig miljö, går tillbaka till 1971. Vid det första framträdandet hade låten titeln "Om hur Klim Petrovich, rockade sin brorson Semyon, Klavkas son, oväntat komponerade en science fiction-historia för sig själv." Nästa kända föreställning i cykeln, där mellanspelet ligger mellan den tidigare skrivna första och andra berättelsen, går tillbaka till 1973 [34] . Låten skrevs i traditionen av " parodisk vaggvisa ", som går tillbaka till Nekrasovs " Imitation of Lermontov " [35] .
Handlingen av vaggvisan komponerad av Klim Petrovich för sonen till hans svägerska Klavka, som nämns i den första berättelsen, har en fantastisk form och är förpassad till en avlägsen framtid. I välkända framföranden av den här låten ändrade Galich, praktiskt taget utan att ändra resten av texten, ständigt början av berättelsen så att 100 år återstod innan tiden som beskrivs (ursprungligen "In the distant 2071, I'll go to ölhuset på kvällen, Senya", sedan "I det avlägsna 2073 ... "och" Tillbaka 2075 ... "). I den fantastiska handlingen komponerad av Klim Petrovich får sovjettidens "heroiska" paroller ett klart ironiskt ljud [2] :
Och roboten trampad, tyst och mulen
ska jag ge öl med gröna ärtor.
Och jag kommer att uttrycka mig så att säga och säga:
- Det var inte förgäves vi led, och vi dog inte förgäves!
Ytterligare inslag till bilden av hjälten och den framtid han föreställer sig ges av det naturligt använda i vaggvisans refräng, reducerade och smickrande ordförråd [36] :
Snuten kommer på "geten",
Zafuyachit i bullpen !
Här är sakerna, bror,
musen födde en katt [f] .
Den första föreställningen av den andra berättelsen i cykeln går tillbaka till december 1968, och Galich beskrev den som "en låt mer fruktansvärd än den första" och bad först att inte skriva om eller distribuera den. Kanske berodde detta på att han fortsatte att arbeta med texten, den första strofen i sången ändrades upprepade gånger och fick sin slutliga form först 1971. Det är också möjligt att författaren, som fick en sträng varning från Författarförbundet efter sin enda offentliga konsert och lovade att inte framföra sina sånger offentligt [38] , var rädd för bråk på grund av dess innehåll. Men under de följande åren framförde Galich denna låt fritt framför bandspelare [39] .
I den här historien försöker Klim Petrovich i olika partiinstanser ge sin butik hederstiteln "Butik of Communist Labour ". I sina vandringar följer han traditionerna för ryskt sanningssökande, om än vid ett specifikt sovjetiskt tillfälle [22] .
... Alla skrattar åt byrån:
"Du är som en riddare -
Och livsrum, och kunglig lön!"
Tja, jag sa till dem:
"Förlåt, flytta över!
Jag är upptagen för sanningen, inte för tsatski!"
Men alla som Klim Petrovich vänder sig till, från den lokala partibyrån till den regionala kommittén, vägrar att ge en hederstitel till en enastående verkstad som "arbetar för hela vårt socialistiska läger " och " på grund av det åttio året ger ut sina produkter till människor”, med hänvisning till några subtila överväganden och den internationella situationen, som hjälten, som en "partyman", själv borde förstå, och föreslår att han "sätter sig ner och inte gungar båten." Klim Petrovich kan inte hålla med om detta och når själva Moskva, där han, efter prövningar av referenter [g] , undvikande diskuterar olämpligheten i hans initiativ ("Kan du föreställa dig vilken bedömning BBC kommer att ge till ett sådant faktum?"), får, slutligen. det sista svaret [29] :
– Det skulle vara lättare i världsläget,
Vi ger dig gärna en titel.
Och så, - säger de, - ja, du har rätt, - säger de, -
Och dina produkter är de bästa!
Men ändå, - säger de, - inte ett draperi , -
säger de, -
Men taggtråd ! ..
Efter vägran från den högsta myndigheten ger Klim Petrovich upp sina sanningssökande strävanden och uttrycker oenighet på det enda sättet som finns kvar för honom - han går in i hårt drickande [41] .
Slutet på berättelsen ger en ny twist till hela handlingen och slår också den sovjetiska klichén " socialistiskt läger ", som Klim Petrovichs butik tillverkar taggtråd för. En liknande teknik med ett oväntat slut, populär i en humoristisk miniatyr av 1960-talet, använde Galich i sina andra låtar ("Sång om faderns hus", "Ännu en gång om djävulen", "Jag väljer frihet", "Efter festen". ” och andra) [39] . Författaren och litteraturkritikern Benedikt Sarnov noterar dock att den spektakulära finalen här inte riktigt motsvarar livets sanning, eftersom slutresultatet av arbetet för de anställda i företaget som utmärkte sig i den socialistiska konkurrensen i praktiken var helt oviktigt, precis som i den första historien om Kolomiytsev, brydde sig ingen om vad talaren säger [29] .
Det andra mellanspelet, som ligger mellan den andra och tredje berättelsen, skrevs senare än resten av sångerna i cykeln, 1973. Denna låt, till skillnad från andra berättelser i cykeln, skrevs inte på uppdrag av Klim Petrovich själv, utan hans fru Daria och är mer humoristisk än satirisk. Den berättar hur frun till Klim Petrovich, som försökte få ut sin man ur det hets han gick in i efter det misslyckade sökandet efter rättvisa som beskrivs i den andra berättelsen, lade, på inrådan av en healer , en flaska på ett rikt dukat bord, där fotogen hälldes i istället för vodka. Men Klim Petrovich drack lugnt glaset som erbjöds honom och efter att ha en bit av en svamp sa han bara: " Nej, jag gillar inte smör ". Låten betonar det välbärgade, med sovjetiska mått mätt, livet för familjen Kolomiytsev, som har tillgång till den regionala kommitténs distributör [42] [43] .
Till en början betonade titeln på låten ironiskt nog dess final ("... och längs vägen ett meddelande om vad Klim Petrovich hade en delikat, nästan raffinerad smak"), och texten var 20 rader längre och innehöll en "historisk referens" om familjen Kolomiytsev ("... Och vi levde i åtta år - vi skäms inte för människor, // Vi klättrade inte i någon annans ficka, vi behöll ära och blev. // Men jag kunde alltid få in något butiken ...”). Senare uteslöt Galich detta fragment från sången, tydligen med tanke på att biografin om hans hjältar är ganska typisk och inte kräver en separat presentation [42] .
Den första kända föreställningen av berättelsen, som blev den sista i cykelns "interna kronologi" och berättar om Klim Petrovichs resa som en del av en facklig delegation till det vänliga Algeriet , går tillbaka till 1971. Från andra halvan av 1971 framfördes den av författaren tillsammans med andra Kolomiytsev-låtar [44] . Denna berättelse, enligt författarens anmärkning, berättar hjälten "i ett tillstånd av extrem irritation och tillåter sig därför några, inte riktigt parlamentariska, uttryck." I den kolliderar Klim Petrovichs förutfattade meningar om utlandet med verkligheten där han vanligtvis "täcker NATO " vid officiella möten, och när han återvänder "till deras hotell, deras taskiga" äter för att inte spendera "även om det är skit, men fortfarande valuta ”, uteslutande med konserver från sill , som hans fru stoppade i sin resväska. I slutändan kan Klim Petrovich inte stå ut med en sådan "diet" och uttrycker våldsamt sitt missnöje och stänker på liknande sätt ut irritation och den till synes heliga bilden av Lenin för en "partiman" [2] [45] :
Nåväl, jag är ute!
Och på något sätt, på kvällen, kunde jag
inte stå ut och befann mig i en livsmedelsbutik ... Tja,
jag är inte skallig , det är min mamma! -
Jag är inte evig ,
jag kan dö av den där sillen [h] !
I butiken köper Klim Petrovich, eftersom han " läser dåligt på deras språk " och inte kan kommunicera med försäljaren, slumpmässigt en av burkarna som står på hyllan. Och han drabbas av en allvarlig besvikelse: samma sill, och till och med samma sovjetiska produktion, visar sig finnas på banken. Klim Petrovich är upprörd i sina hjärtan över sådan "internationell hjälp" och konstaterar med förvåning och sorg den slutliga kollapsen av hans idéer, vilket visar hans inneboende " dubbeltänkande " [15] [47] :
Jag tänkte - trots allt utomlands trodde jag
att minnet trots allt kommer att bevaras,
Det visade sig att de, tiggarna,
Förstår att vi är utlänningar!
Och hela deras liv utomlands är skit!
Ännu värre - ursäkta mig - än vårt!
Galich, som var en erfaren och framgångsrik dramatiker och manusförfattare, använde aktivt dramatiska tekniker i sitt låtskrivande. Kolomiytsev-cykeln är byggd som en teaterföreställning med en prolog som karaktäriserar huvudpersonen ("Utvalda utdrag ..."), tre handlingsberättelser från hjältens liv och två mellanspel som delar upp handlingarna i samband med huvudintrigen och kompletterar bilden av Klim Petrovich [48] . En integrerad del av cykeln, liksom många andra verk av Galich, är karnevalisering , med profanering av vad som händer och vänder innebörder ut och in. Författaren använder aktivt en blandning av olika former i sina karaktärers tal, samtidigt som berättelsens stilistiska enhet bibehålls [49] . Galich själv sa att cykeln om Klim Petrovich Kolomiytsev var ett försök att göra i sångform vad Zosjtjenko gjorde i prosa [10] .
Sättet på vilket berättelser om Klim Petrovich skrivs, liksom andra satiriska verk av Galich, ligger nära traditionerna för fransk chanson och Brechts " zongs " , det vill säga sånger byggda på partiell reinkarnation och ironiskt spel, där artisten inte är identifierad med sin hjälte, men alltid något fristående från den [50] . Huvudpresentationen i berättelserna om Kolomiytsev-cykeln genomförs på uppdrag av hjälten, en sovjetisk partifunktionär, och kännetecknar både hans språk och medvetande, och hans tids allmänna sociala klimat. Författarens ironi låter främst i sångernas titlar [22] .
Språket som Klim Petrovich berättar sina historier på ligger nära språket hos Zosjtjenkos hjältar, som organiskt och omedvetet använder meningslösa officiella klichéer i vardagligt tal [51] . Handlingarna, där Klim Petrovich visar sig vara den centrala karaktären, spränger det vanliga i berättelsen och liknar Bulgakovs otroliga berättelser [52] . Betydelsernas motsättningar i berättelserna om Klim Petrovich framhävs av den blandning av rytmer och melodier som författaren använder när de framförs, såväl som av metoden som uppenbarligen går tillbaka till sättet att utföra Vertinskys teknik, när författarens intonation motsäger den talade texten [53] . Beroende på sammanhanget ändras de rytmiska varianterna av versen där huvudberättelserna om Klim Petrovich Kolomiytsev är skrivna från monometrisk sång till polymetrisk talad, samtidigt som man använder en mängd logaediska versformer, ovanliga för den ryska poetiska traditionen, kallad "Kolomiytsevs vers ". Denna form, som också finns i andra verk av författaren, bildades från Galichs benägenhet, som gick igenom Bagritskys poetiska skola i sin ungdom , till icke-klassisk versifiering och behovet av att anpassa versen till förhållandena för sången [54] .
Ledningen för Union of Writers of the USSR anklagade Galich för att medvetet förvränga bilden av avancerade arbetare [a] och fördumma arbetarklassen [55] i cykeln om Klim Petrovich Kolomiytsev . Oberoende forskare tror att Klim Petrovich är en typisk hjälte från sin tid och den ljusaste av de satiriska bilderna skapade av Galich, som fortfarande är relevanta i det postsovjetiska Ryssland [4] [5] . Författaren och kritikern Vasily Betaki beskrev Klim Petrovich som "en pelare i vårt samhälle", och noterade omedelbart att endast ett samhälle som Ibansk kan stanna på denna pelare [56] .
Bilden av Klim Petrovich Kolomiytsev har gått in i den moderna talsubkulturen, citat från berättelser om honom finns i olika texter och rubriker till artiklar, inklusive utan citat och med angivande av källan, ibland i modifierad form. Oftast citeras låten "Om hur Klim Petrovich talade vid ett möte till försvar av fred" uttryckligen eller implicit. En fras ur den här berättelsen " Som mamma förkunnar jag för dig och som kvinna! " används i en mängd olika sammanhang och variationer och blir ett slagord i ryskt tal . Citat från andra sånger kommer ihåg mer sällan och vanligtvis inom citattecken. Själva bilden av Klim Petrovich finns också i moderna publikationer, som kan användas som ett vanligt substantiv, som de gamla jordägarna eller Oblomov , eller som ett prejudikat, med hänvisning till källtexten och motsvarande historiska realiteter [25] .