| Kyrka | |
| St. Jakobs kyrka | |
|---|---|
| ukrainska St. Jakobs kyrka | |
| 50°44′52″ s. sh. 25°19′27″ in. e. | |
| Land | Ukraina |
| Stad | Lutsk |
| bekännelse | katolicism |
| Arkitektonisk stil | återfödelse |
| Stiftelsedatum | 1545 |
St. Jacobs kyrka är en av de äldsta kyrkorna i Lutsk , byggd nära marknadstorget och den armeniska kyrkan . Till dags dato finns det inte. Det exakta datumet för dess konstruktion är okänt. 1500-talet nämnt. Efter en brand 1845 föll den och demonterades därefter. Under de senaste 70 åren av sin verksamhet tillhörde den Bonifratresordens Lutsk-residens .
Templets kyrkogård byggdes upp med bostadshus från 1800- och 1900-talen på den nuvarande Russkayagatan i det historiska och kulturella reservatet "Gamla Lutsk" [1] .
Åtminstone finns det ingen tillförlitlig information om templets grund än. Detta ger forskare anledning att tolka information om honom på olika sätt. Så, skriver författaren S. Tersky [2] , i den nordvästra delen av Lutsks stadskärna, bredvid det armeniska kvarteret, fanns en icke namngiven kyrka, som senare gavs över till kyrkan St. Jacob . En annan författare, T. Stetsky , fäster uppmärksamheten [3] på den bysantinska karaktären hos templets arkitektur , som inte är inneboende i kyrkor. Och Sendulsky säger [4] om templets östliga orientering, hur kyrkan kunde använda den tidigare byggnaden, kanske ett gammalt armeniskt tempel. Men den fjärde författaren, P. Tronevich, säger [5] att tidigare forskare hade fel när det gällde omstruktureringen av den ortodoxa kyrkan på Yakub-kyrkan, eftersom hans föregångare förväxlade den ortodoxa kyrkan St. Jacob of the Round Castle med denna kyrka, tillägnad samma helgon.
Det första riktiga omnämnandet av kyrkan går tillbaka till 1545. Kung Sigismund II Augustus beviljade stiftelsestadgan för kyrkorna [2] . Templet låg inte långt från Salutorget och kunde spela rollen som ett av marknadstemplen, förutsatt att det geometriska konceptet för Marknaden visar sig vara fyrkantigt, som nämns i den litauiska metriken [6] , och inte triangulär, som vissa författare lämnar [7] . Kyrkan låg i alla fall nära Marknaden. Territoriet gränsade till det armeniska kvarteret, i mitten av det stod kyrkan St. Stephen.
Det armeniska templet skulle tillsammans med St. Jakobs kyrka kunna ingå i den så kallade tredje försvarslinjen [8] . I alla fall var båda templen gjorda av sten, vilket den militära strukturen i staden och deras placering i den krävde. Tillsammans med kyrkan fanns en kyrkogård, som gränsade till den armeniska.
Kyrkan hade också ett eget plebanium , som tillhörde några hus i staden, i Zaglushets-förorten - Pomostichi, Yurizditsi och Khmelnyk - och bredvid Heliga Korsets kyrka . Den plebanska egendomen hade också en krog . Människor som ansågs vara plebaner bodde på plebanska marker. Det vill säga, de var delvis föremål för magistratjurisdiktion [5] .
1621 rånades den byggda brödrakyrkan i trä. En av tjuvarna greps på plats. Det visade sig vara en katolik Valenty Lonsky. Magistratsdomstolen meddelade en dom - döden på bål. Men pleban Martin Izdębski från St. Jacobs kyrka protesterade mot domen. Han hävdade att de ortodoxa gick in i fängelset och fick Valentius så full att han inte kunde erkänna och ta nattvarden innan han avrättades. Lonsky själv brändes inte på marknaden, som man vanligtvis gjorde, utan bredvid Yakub-kyrkan. Dessutom brändes kroppen inte till slutet och lämnades liggande lemlästad nära kyrkan. Detta var början på konflikter mellan brödraskapet och katolikerna i Lutsk under de kommande två decennierna [9] .
Inte långt från den norra gränsen till Lutsk låg Heliga Korsets kyrka, som tillhörde Bernardinerorden .
År 1646 köpte Agnieszka Staniszewska för 400 złoty åt Bernardinerna en bit mark som tillhörde St. James plebenia . Köpet skedde dock inte med ett direkt bidrag av medel, utan uppenbarligen, folkräkningen av Lutsk-judarnas skulder från Stanishevskaya till St. Jakobs kyrka. Enligt avtalet fick Lutsk- judarna betala 10 % av detta belopp årligen. Men det första året fullföljde de inte kontraktet.
Prästen i Yakub-kyrkan, Maciej Poplavsky, efter att ha samlat folk, körde över sina tidigare länder nära kyrkan, som redan tillhörde Bernardinerna, men som ännu inte hade fått betalt av judarna. Som ett resultat av kollisionen inträffade en sammandrabbning där två munkar skadades och Bernardine Capanara dödades.
Dagens Lutsk-biskop Andrey av Gembitsy avskedade Poplavsky. Och medlemmarna i Lutsk Bernardine-konventionen lämnade in en stämningsansökan mot Maciej. Domstolen fällde en dom enligt vilken Maciej var tvungen att ersätta kostnaderna för begravningen av munken Kapanar, ge Bernardine en viss mängd vax och även installera en pelare eller kapell med bilden av gråtande Jesus på Bernardine-kyrkogården . Det omtvistade området förblev hos Bernardinerna. Och den sörjande Kristi kapell med skulpturala helgon byggdes snart på kyrkogården [10] . Under de följande århundradena avbildade Anna Potocka, I. Wagner och Kazimierz Wojniakowski kapellet med en kyrkogård i sina verk.
År 1648 rånades kyrkan av kosackerna . De rånade också de plebanska egendomarna i byn German nära Zhydychin . Prästen Maciej Poplavsky lämnade in ett klagomål.
Under andra hälften av 1600-talet upplevde plebanien ett uppsving. Kyrkan var ganska välmående och överträffade den heliga korsets Bernardine-kyrka. På den tiden var den kungliga sekreteraren och Lutsk-kanonen Alexander Mogilnitsky pleban. 1708 var Peter Gulevich pleban.
1781 var det en stor brand i Lutsk. Det är ännu inte känt om Sankt Jakobs kyrka skadades, men det är känt att Maria Magdalena-kyrkan med klostret Bonifratres , som låg i korsningen mellan Kors- och Trefaldighetsgatorna , helt brann ner [11] .
Lutskavdelningen överlämnade St. Jakobs kyrka till Bonifrats. De byggde också ett kloster och ett sjukhus [5] . År 1845 uppstod en ny brand, varvid denna kyrka blev svårt skadad. Efter 3 år stängdes den, och 1858 såldes den för skrot [2] . Bonifratorden tvingades lämna staden, liksom andra order, eftersom de ryska myndigheterna vid den tiden aktivt kämpade mot katolicismen i Volhynien [12] . Volyns polske författare Józef Kraszewski förespråkade aktivt bevarandet av detta monument . Han köpte kyrkan i syfte att förhindra dess förstörelse. Det var dock värdelöst. Kyrkan revs ned. Därefter skrev han [13] :
Tyvärr letar vi alltid efter bilder långt bakom oss, framför oss och aldrig nära oss. Det finns en viss charm på andra sidan, och vår egen är så uppenbar, sedd, enkel att vi till slut förlorar för honom den känslan av överraskning, beundran som vi är skyldiga honom, och till och med lär känna honom bättre, vi är lata. bara för att vi mekaniskt och materiellt känner honom till tristess. Därför kommer den nyanlända utlänningen att se mer i oss och beskriva bättre. Detta vardagliga skal av omgivande saker kan lätt brytas av bara en liten ansträngning att observera. Vi behöver bara vilja uppmärksamma vårt hemland och vi kommer att finna i det tusentals beten, tusentals monument, tusentals saker värda överraskning!The Church of St. James var en enskeppig renässanskyrka med en långsträckt presbyteri och absid . Navens mått är 12,5 x 16,6 m, absiderna är 7,2 x 13,2 m. Absiden var orienterad mot öster. Ingångarna var från väster och söder.
Hus på Karaimskaya, 6
Hus på Dragomanova, 4
Kyrkoplan
| Historiskt och kulturellt reservat "Gamla Lutsk" | ||
|---|---|---|
| Religiösa byggnader - monument (bevarade) | ||
| Religiösa byggnader (försvunna) | ||
| Andra attraktioner | ||
| Andra attraktioner | ||