Katter i det gamla Egypten

Katten var ett av de många djur som dyrkades i det gamla Egypten [1] . Hon var en symbol för fertilitet och solen.

Serval

Det är känt om representanter för tre arter av små vilda katter som levde i det gamla Egypten.

Vild libysk, annars afrikansk katt eller stäpp ( Felis silvestris lybica ) - den vanligaste. En underart som kan hittas i Afrika, förutom Sahara och tropiska skogar, samt i Nära och Mellanöstern. Dess storlek varierar från 50 till 70 cm, och dess vikt är från 3 till 7 kg. Utåt liknar den en korthårig huskatt, men skiljer sig i sin större storlek och långsträckta lemmar. Ett övervägande nattaktivt djur som jagar i skymningen eller på natten. På dagen gömmer den sig i hålor eller under träd och skyddar från värmen.

Djungelkatt eller hus ( Felis chaus ) är en stor vildkatt som lever i fuktiga områden (den finns på många ställen upp till Asien ). Mycket större än den vilda libyska katten, men med kortare ben når den 60 till 75 cm i storlek och väger 10 till 15 kg. Hon har en lång och tunn nosparti, svarta tofsar på öronen. Ull - tjock terrakottafärg, med svarta ränder på tassarna.

Servalen ( Felis serval ) är en katt hemma i Nubien (den kan hittas från södra Sahara till Sydafrika). Mestadels nattdjur, lever på savannen. Den genomsnittliga storleken är cirka 70 cm, vikten varierar från 14 till 18 kg, den har en förhöjd kropp på långa ben. Pälsen är täckt av vilda bruna fläckar som ljusnar närmare magen. Hon har stora öron, ett litet huvud och stora ögon.

Katter i vardagen

I gamla tider kallade egyptierna katten för onomatopoeia "miu", som har transkriptionen "miw" för det maskulina och "miwt" för det feminina (det ryska språket har en liknande onomatopoeia i verbet "miow").

W19iwE13
 eller
W19iwF28
miw miw [2]

Under lång tid var det Egypten som ansågs vara platsen för domesticering av den vilda libyska katten, men nu har forskare bevis för att katten i regionen Fertile Crescent och på Cypern domesticerades mycket tidigare. Förmodligen skedde domesticeringen av katten i Egypten under det tredje årtusendet f.Kr. e. Innan katten blev ett husdjur värderat för sin mjukhet, nåd och slarv, blev katten först och främst ett skyddande djur. De jagade smågnagare och vaktade ladorna där egyptierna förvarade sina proviant (främst vete ), vilket var avgörande för detta jordbruksfolk. Genom att jaga råttor eliminerade katter källan till allvarliga sjukdomar (som pest ). Slutligen, genom att jaga ormar (vanligtvis hornade huggormar ), gjorde de det omgivande området säkrare.

Den antike greken Herodotos (ca 484 - ca 425 f.Kr.) uppmärksammade katternas speciella plats bland de djur som vördas av egyptierna . "Historiens fader" skrev i sin Euterpe :

Även om egyptierna har många husdjur, hade det blivit många fler om inte katter hade haft detta konstiga fenomen. Varje gång katter får kattungar går de inte längre till katter, och de som vill para sig med dem hittar dem inte. Därför tar katter till ett sådant trick: de stjäl kattungar från katter med våld, dödar dem, men slukar dem inte. Och katterna, som har förlorat sina kattungar och vill ha andra igen, kommer sedan till katterna. När allt kommer omkring älskar detta djur ungar. Under en brand händer något fantastiskt med katter. Egyptierna bryr sig inte om att släcka elden, utan spärrar av det brinnande utrymmet och vaktar katterna, och de lyckas fortfarande glida mellan människor och, hoppa över dem, rusa in i elden. Detta stör egyptierna i stor sorg. Om en katt dör i huset, rakar alla invånare i huset bara av sina ögonbryn. Om hunden är döende, så klipper alla sina hår på kroppen och på huvudet. Likn av katter förs till staden Bubastis , balsameras och begravs där i heliga kammare. Hundar begravs i sin egen stad i heliga gravar. [3]

— Herodot, Euterpe, 66-67.

Enligt Herodotus, för varje heligt djur (inklusive katter), utsåg egyptierna särskilda skötare, män och kvinnor, för att ta hand om dem. Dessa positioner gick i arv från far till son. Egyptierna uttryckte sin vördnad för det heliga djuret på följande sätt: "Efter att ha bett till guden som detta djur är tillägnat, skar de hela sina barns huvud, hälften eller bara en tredjedel av huvudet, och väger sedan håret på silver. Hur mycket silver håret drar, så mycket de ger tjänaren, och för detta skär hon fisk till mat åt djuren ” [3] . Det avsiktliga dödandet av något av de heliga djuren var då straffbart med döden; oavsiktligt - genom att betala den vira som fastställts av prästerna.

400 år senare, år 60 f.Kr. e., Diodorus Siculus bevittnade massakern på folkmassan på grund av den skyldige till oavsiktligt dödande av en katt: en romersk vagn körde av misstag över en egyptisk katt och, i motsats till order från farao Ptolemaios XII , dödade en egyptisk soldat föraren ( " En romare dödade en katt, och en folkmassa flydde till de skyldigas hus, men ingen utsänd kung för att övertyga myndigheterna, inte heller den allmänna rädslan som inspirerats av Rom , kunde inte befria en person från hämnd, även om han gjorde det av en slump. " 4] ).

Tusentals kattmumier som hittats på kattkyrkogårdar får oss att tro att de var de mest populära djuren i det antika Egypten . Men det stora antalet kattmumier som hittas kan också bero på deras ringa storlek (det är lättare att begrava en katt än en tjur). I palats var katter husdjur som hölls i lyx. När en katt gick bort rakade dess ägare bort sina ögonbryn som ett tecken på sorg. Sorgen varade i sjuttio dagar, vilket motsvarar villkoren för mumifiering av både en person och en katt. En katt i form av en statyett eller en relief applicerad på en sarkofag kan "leda med" sin ägare till livet efter detta. Bilder av en katt kan också hittas på många vaser, smycken och fat, såväl som i ritningar (under kvinnans plats, som en skyddande symbol).

1888 kom en egyptisk fellah över en stor grav som innehöll ett enormt (cirka 80 000) antal mumifierade katter. Den tillhörde begravningsplatsen Beni Hassan  , en stad byggd under XII och XIII dynastierna i Mellersta kungariket .

Kult

Ett stort antal gudar förknippades med katter i egyptisk mytologi . Sekhmet , Tefnut , Mafdet och Nubian Shesemtet identifierades med lejoninnor . Många gudar, inklusive Amun , kan ha avbildats som en sfinx ; vissa är direkt som lejon (till exempel det tvåhövdade lejonet Aker ). I det 17:e kapitlet i Dödboken dyker en av de viktigaste gudarna i det egyptiska panteonet upp, solguden Ra , i form av en ingefärskatt som dagligen kastar ormen Apophis . Bast  - gudinnan med huvudet på en katt - ansågs ursprungligen vara en skyddande, krigisk lejoninna. Hennes bild har förändrats över tiden: hon började identifieras med tämda katter, lojala men vilda.

Från det att katter började identifieras med Bast började de mumifieras. De utmärkelser de fick postumt återspeglade vad de förkroppsligade under varje dag av sina liv. Den grekiske historikern Herodotus beskrev hur egyptierna rusade in i brinnande hus för att försäkra sig om att det inte fanns en enda katt inne. Herodotos skrev också att familjen efter kattens död var i sorg och rakade av sina ögonbryn som ett tecken på sorg [5] .

Bubastis

Även om kattkulten hade en viktig religiös betydelse redan vid det nya kungarikets gryning , fick den sin start efter att den libyskfödde faraon Sheshenq I byggde staden Bubastis , gudinnan Bastets huvudsakliga tillbedjansplats, som ligger i öster om Nildeltat , till huvudstadens status. Bast blev mycket populär och vördad bland befolkningen. Nu började hon personifiera fertilitet, moderskap, amulett och solens gunst  - som Sekhmet, började hon kallas Ras öga . Tack vare kattkulten, som förenade tusentals beundrare och pilgrimer, kom ett stort antal människor till Bubasts gator varje år. Herodotos rapporterar "700 000 människor av båda könen, utom barn" som årligen besökte Bast-dyrkanscentret. Namnet "Bubastis" blev ett annat namn för Bast.

Kattkultens nedgång

Kulten av Bast förbjöds officiellt och faller under ett antal påbud från den romerske kejsaren Theodosius I den store 381-394 [6] , som syftar till att bekämpa hedendomen. Således började intresset för katter i Egypten att blekna, och även om de förblev som husdjur var de inte längre föremål för dyrkan.

I kulturen

I ett antal papyrus och ostraca som har överlevt till denna dag presenteras katter i satiriska bilder. Till exempel, i den satiriska papyrusen från Ramesside -eran (ca 1150 f.Kr.), presenteras en katt som betar gäss, möss som stormar kattens fästning. De kan hänvisa till ordspråk eller berättelser som går förlorade idag men som förstås av en fornegyptier, eller så kan de innehålla politisk eller religiös satir [7] . Liknande scener upprepas på några upptäckta ostraca , kärl, kosmetiska tillbehör och New Kingdom - figurer .

Under II-talet f.Kr. e. Polyaenus berättade om en list som påstås ha använts av den persiske kungen Cambyses II under slaget vid Pelusium (525 f.Kr.): Cambyses II beordrade att katter och andra djur som vördas av egyptierna skulle placeras framför den persiska frontlinjen. Egyptierna påstås ha stoppat sina defensiva operationer, och sedan erövrade perserna Pelusium [8] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Natalya Kalinina. Katt - ett heligt djur från det antika Egypten  // Astromeridian. — 2020. Arkiverad den 30 november 2021.
  2. ↑ Wörterbuch der Ägytischen Sprache  - Volym 2, 42.1-3 Arkiverad 15 juni 2020 på Wayback Machine .
  3. ↑ 1 2 Herodotos. Berättelse. Bok två. Euterpe . Hämtad 14 maj 2018. Arkiverad från originalet 6 maj 2018.
  4. ↑ Diodor. Historiska biblioteket , bok I, 83
  5. ↑ Herodotus , historia , bok II, LXVI
  6. ↑ Cod. Theod., XVI. 10. 11 (av 16 juni 391)
  7. ↑ M.I. Hussein, A.A. Shokeir. Sexuellt liv i det faraonska Egypten: mot en urologisk syn  //  International Journal of Impotence Research. — 2004-10. — Vol. 16 , iss. 5 . — S. 385–388 . — ISSN 1476-5489 . - doi : 10.1038/sj.ijir.3901195 . Arkiverad från originalet den 24 februari 2022.
  8. ↑ Shepherd, R. Polyænus's Stratagems of War . - London: George Nicol, 1793. - S. 268-269. — 414 sid. Arkiverad 23 mars 2021 på Wayback Machine

Länkar