Xoan

Xoan , xoanon ( grekiska ξόανον , pl . ξόανα från ξέειν "att hugga") - en forntida grekisk arkaisk kultbild , staty, idol , huggen i trä. Inledningsvis - en enkel träpelare som förkroppsligade gudomen, när den utvecklades - grovt snidade statyer av gudar från olika material, där endast de viktigaste, grundläggande formerna och proportionerna av människokroppen beskrivs. Före uppkomsten av en rund antropomorf kultstaty.

Föremål som har kommit ner till det klassiska Greklands tid var extremt vördade som de äldsta kultföremålen som har en direkt koppling till gudarna. En av de mest kända xoanerna var palladium , som förvarades i det atenska Erechtheion och, enligt legenden, föll från himlen.

Termen används också av moderna vetenskapsmän för att karakterisera liknande träkultföremål av andra folk och historiska epoker [1] .

Termen

Ordets etymologi antyder "hugghet" (utan att specificera bildens material på något sätt), vilket gör det möjligt att kontrastera xoanerna med oslipade stenar, som var uråldriga fetischer [2] . Men som modern forskning visar, dök den snäva användningen av ordet " xoan " i betydelsen av en forntida träkultstaty först under senantik [3] . Tydligen kom detta ord först i bruk på 500-talet f.Kr. e. som beteckning för en mängd olika högkvalitativa konsthantverk och fastnade snart för gudabilderna, oavsett ålder, stil eller material. Under III - II århundradena f.Kr. e. ordets betydelse börjar gradvis minska till gudarnas kultstatyer (tempelstatyer och votivbilder ); i Dionysius av Halikarnassus och Strabo betyder det redan uteslutande en kultbild, men det kan fortfarande hänvisa till statyer av alla åldrar, stilar eller material (Strabo kallar till och med den fidiska statyn av Zeus vid Olympia för xoan ). Euripides i "De trojanska kvinnorna" använder ordet "xoan" i förhållande till den trojanska hästen , tillsammans med ordet βρέτας ( "bretas" ), vilket betecknar kultbilden av gud [4] .

Senare, i skrifterna av Plutarchus och Clement of Alexandria , kan ordet " xoan " agera både i betydelsen av en staty av en gud i allmänhet och i en snävare mening - kännetecknande den antika stilen och materialet trä: Clement betecknar dem ungefär bearbetade trä- eller stenpelare - idoler, och Plutarch - trästatyer av gudar. Pausanias använder också ordet " xoan " i den senare betydelsen, och hänvisar det uteslutande till forntida bilder (vilket enligt vissa forskare inte motsvarar den tidens vanliga användning, vilket skulle kunna hänvisa ordet " xoan " inte bara till antika , men också till relativt nya statyer).

Pausanias är den rikligaste källan till information om Xoanerna. Han kontrasterar dem med vanliga statyer, för vilka han använder ordet ἄγαλμα ( "agalma" ). Enligt forskare använder Pausanias ordet "xoanon" 97 gånger, med hänvisning till gamla trästatyer, och ordet "agalma"  694 gånger, med hänvisning till vanliga runda statyer, vilket indikerar en distinkt terminologisk användning av ordet " xoan " [4] . Det var alltså Pausanias som introducerade "xoan" som en term som används av modern konsthistoria.

Egenskaper

I modern vetenskap tror man att perioden för skapandet av xoans av grekiska skulptörer är slutet av VIII - början av VII-talet. före Kristus e. [5] . Grekiska författare var benägna att tillskriva sin skapelse den mytiska eran. Närvaron av analoger av xoaner i andra indoeuropeiska kulturer (till exempel Zbruch-idolen ) kan indikera att deras prototyp var Yamnaya-kulturens heliga pelare .

Den ursprungliga (homeriska perioden) xoans var troligen en grovhuggen trädstam eller stenblock, kompletterad med ett knappt konturerat huvud och ansiktsdrag.

Enligt Pausanias gjordes statyer av ebenholts , cypress , cederträ , ek , idegran och lotus ( Paus. VIII 17, 2).

Grekiska författare kallar de äldsta xoanerna tetraedriska och rapporterar att de hade slutna ögon, händerna pressade åt sidan ( Diod. Sic. IV, 76), medan andra inte hade några ögon, inga händer, inga ben alls ( Tzetz. Chil. I, 538), etc. [6]

Den mest karakteristiska egenskapen hos Xoans, enligt forskare, är deras semi-mänskliga utseende. De ser ett övergångsskede mellan fetischer helt utan mänsklig bild och helt antropomorfa bilder [6] .

Konsthistoriker noterar spår av vanan att träbearbeta i kultstatyer som hör till nästa utvecklingsperiod - arkaiska och redan gjorda av kalksten - dessa är hårda, starka linjer orsakade av materialets särdrag ("arkaiska stenstatyer bevaras länge tidsspår av former orsakade av träsnideriverktyg - med en kniv och en såg ( "Hera" från ön Samos, i Louvren, rund som en pelare, med vertikala veck av kläder, liknande flöjterna i kolonnen, " Artemis” från ön Delos, i Aten, platt som en tavla) " [7] ). Porös kalksten blev ett mellansteg i övergången från trä till marmor. Man tror att de första, inte bevarade, kouros och barkarna var gjorda av trä.

Bevarande

Känd av många omnämnanden av antika författare, har xoans inte överlevt till denna dag på grund av deras sårbara material - trä.

”En uppfattning om denna skulptur kan ges av geometriskt förenklade bronsbilder av gudar som hittades under utgrävningar av ett tempel i Dreros på Kreta, byggt på 800-talet. före Kristus e. Dorians , som hade bosatt sig på denna ö långt innan dess .

På grund av trädets mottaglighet för ruttnande har de inte bevarats, och vi vet om deras existens från omnämnanden av antika författare. Endast trärepetitioner (cirka 20 cm höga) av xoanoner, som hittades för inte så länge sedan av arkeologer i de antika grekiska begravningarna på ön Sicilien, överlevde. Gudomar (det är svårt att säga vilka) är representerade i dessa figurer som upprättstående, med ansikten lätt upphöjda mot himlen, krullat hår som går ner till axlarna, händerna hårt pressade mot kroppen. Dessa figurer i långa klädnader, trots sin ringa storlek, är fyllda med majestätiskt lugn och en djup medvetenhet om deras perfektion. (Prof Sokolov) [5]

Det rapporteras också att det fortfarande var möjligt att hitta riktiga gamla xoans: "träbilder, kända som" xoans ", försvann nästan helt, med undantag för tre, som hittades i en svavelkälla på den sicilianska Palma di Montechiaros territorium; de går tillbaka till 700- och 600-talen f.Kr. e." [9]

Beskrivningar av antika författare

Lista över Xoans

Verk av Daedalus :

Gudinnan sitter på en klippa, i allt som en kvinna, utom hennes huvud: huvudet och håret på det är hästens; hon har bilder av drakar och andra vilda djur fästa vid huvudet. Hon har en tunika på sig som går ner till hälarna; i ena handen har hon en delfin, i den andra - en turtelduva

. Död i eld under Shem, son till Fial (IX århundradet f.Kr.) (Paus. VIII 5, 8; 42, 4.5.7).

I myter

Förgylld eller marmorerad

Vädring av Xoanerna

Xoans skapades inte som ett föremål för tillbedjan, eller som en bild av en gud, utan för att bli en behållare för den gudomliga ande som bosatte sig i dem [4] . Till exempel var den trojanska hästen , enligt den falska informationen som släpptes av Danaans, bebodd av Athenas närvaro, och genom att föra den till staden skulle trojanerna ha skaffat sig ett betydande heligt föremål (vilket var särskilt viktigt för dem, med tanke på förlusten av Athenas palladium som stulits av akaerna).

Teorin från vissa forskare (Botticher) säger att grekernas tidiga dyrkan av gudarna baserades på trädkulter (eftersom på mynten i vissa regioner visas gudarna sittande på grenar). Om detta är sant, så trodde kanske grekerna att trädet kunde användas som ett sätt att kommunicera med gudarna (som det finns några bevis för).

Daedalus fest

I Plataea fanns en högtid som kallades Daedalus. Det etablerades för att hedra följande händelse: på något sätt drog Hera , arg på Zeus , tillbaka till Euboea . Zeus kunde inte lämna tillbaka sin arga fru på något sätt och vände sig för råd till Kiferon , kungen av Plataea, som då ansågs vara den klokaste. "Och så han beordrade Zeus att göra en träbild och, täcka den med kläder och en slöja, bära den på ett par tjurar och säga att han tog Plathea, Asops dotter , till sin hustru . Zeus agerade på råd från Cithaeron. Så fort Hera hörde talas om detta kom hon genast hit. När hon närmade sig vagnen och slet av kläderna från statyn, gladde hon sig över detta bedrägeri, fann en trästubb (xoanon) istället för en levande brud och försonade sig med Zeus. Festen till ära av denna händelse, Lesser Daedalus, firades ungefär en gång vart sjunde år [16] :

Denna semester går så här. Inte långt från Alalkomen finns en tät ekskog. Där växer de största ekstammarna i hela Boeotien. Plateianerna kommer till denna skog och lägger ut bitar av kokt kött. Resten av fåglarna bryr de sig inte om, men kråkorna - och de flyger oftast hit - de följer mycket noga; och när en av dessa fåglar tar tag i en köttbit, tittar de för att se vilket träd den sitter på. Och trädet som hon sitter på hugger de ned och gör Daedalus av det; Daedalus och Xoan kallar de likadana träbilden.

— Pausanias . Beskrivning av Hellas. IX, 3, 3-4

Och högtiden för den store Daedalus, tillsammans med plataierna, firades av alla boeotianerna. Det hände en gång vart 60:e år, och Daedalus (xoans) som samlats under flera tidigare Lesser Daedalus [17] brändes på den :

Efter att ha dekorerat bilden, <lever de den> till floden Asopu och placerade den på en vagn och satte även brudens vän där. Och så rör de sig med vagnar från floden till själva toppen av Cithaeron. På toppen av detta berg byggde de ett altare. Städer och deras representanter - var och en för sin stad - offrar en ko och en tjur till Zeus till Hera och bränner dessa offer på altaret, fyller dem med vin och rökelse, och med dem Daedalus; från privatpersoner kommer de rika med detsamma som städerna, och de mindre rika kan offras från smådjur. Tillsammans med dessa offer uppslukar elden även själva altaret och förstör det.

— Pausanias . Beskrivning av Hellas. IX, 3, 7-8

Dionysias högtid

I Attika, före Dionysius, hände följande: ”en ceremoni som ägde rum före början av den egentliga semestern, då en uråldrig primitiv bild av en gud gjord av trä (xoanon) överfördes från en helgedom i Aten till ett litet tempel beläget i lunden Akadema (en av de mytologiska kungarna i Attika), utanför stadsmuren, på vägen till Eleuthera (Paus. I.29.2). Statyn stod kvar här i flera dagar, under vilka offer gjordes och lovprisande psalmer framfördes till Dionysos ära, och återvände sedan till Aten. Man tror att efeberna bar det." [arton]

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Se till exempel: I. A. Rolnik. Nationella traditioner och folkkonst av Nenets barn av Yamal Arkivexemplar av 9 december 2008 på Wayback Machine
  2. ↑ Kulturologi. Antikens kultur (otillgänglig länk) . Hämtad 30 april 2008. Arkiverad från originalet 11 oktober 2007. 
  3. ↑ A.A. Donohue Xoana and the Origins of Greek Sculpture , Atlanta, GA: Scholars Press, 1988
  4. ↑ 1 2 3 Den klassiska grekiska tolkningen av Xoanon-statyer (länk ej tillgänglig) . Hämtad 30 april 2008. Arkiverad från originalet 27 maj 2008. 
  5. ↑ 1 2 G. I. Sokolov. Art of Ancient Hellas (otillgänglig länk) . Hämtad 30 april 2008. Arkiverad från originalet 1 maj 2008. 
  6. ↑ 1 2 Kagarov E. G. Kulten av fetischer, växter och djur i antikens Grekland. Kapitel 2. Genomgång och klassificering av huvudtyperna av antika grekiska fetischer. Tidskrift för ministeriet för offentlig utbildning (JMNP). 1912. Nr 2. OKF. . Hämtad 30 april 2008. Arkiverad från originalet 21 december 2008.
  7. ↑ B. Vipper. En introduktion till konsthistoriska studier . Hämtad 30 april 2008. Arkiverad från originalet 16 november 2007.
  8. ↑ Allmän konsthistoria: The Art of Homeric Grekland (otillgänglig länk) . Hämtad 30 april 2008. Arkiverad från originalet 27 december 2007. 
  9. ↑ Undervattensarkeologi . Hämtad 30 april 2008. Arkiverad från originalet 20 april 2009.
  10. ↑ 1 2 Pausanias. Beskrivning av Hellas. Boeotia  (otillgänglig länk)
  11. ↑ Jean-Pierre Vernant. Dödliga och odödliga: Samlade essäer . Princeton University Press, 1991. S. 154.
  12. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas. Arcadia . Hämtad 30 april 2008. Arkiverad från originalet 21 augusti 2009.
  13. ↑ Pausanias . Beskrivning av Hellas. VIII, 37, 12
  14. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas  (otillgänglig länk)
  15. ↑ Pausanias. Beskrivning av Hellas. Phocis . Hämtad 30 april 2008. Arkiverad från originalet 29 september 2013.
  16. ↑ Pausanias . Beskrivning av Hellas. IX, 3, 3-4
  17. ↑ Pausanias . Beskrivning av Hellas. IX, 3, 7-8
  18. ↑ Marinovich L.P. Citizen på högtiden för den store Dionysius och polis-ideologin (otillgänglig länk) . Hämtad 30 april 2008. Arkiverad från originalet 6 november 2007. 
  19. ↑ Gunnar Ekelöf. Xoanon . Hämtad 30 april 2008. Arkiverad från originalet 27 januari 2012.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk