Kubravia
Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från
versionen som granskades den 16 juni 2019; kontroller kräver
6 redigeringar .
Kubravia är en sufitariqa som har blivit utbredd i Centralasien . Uppkallad efter grundaren av Najm ad-Din Kubra från Khiva ( 1145 - 1221 ).
Historik
Grundaren av Sufi tariqa Kubravia - Ahmad f. Umar f. Muhammed f. Abdallah as-Sufi al-Khivaki al-Khwarizmi, mer känd som Najm ad-din shaikh Abu-l-Jannab eller Najm ad-din Kubra (1145-1221) studerade med Ismail Kasri, Abu Yasir Ammar Bidlisi och Ruzbekhan Wazzan Misri. Efter att ha återvänt till Khorezm grundade Najm ad-din Kubra sin skola för sufiundervisning. Kubravishejker hade sina centra i Bukhara, Samarkand, Jend, ett antal städer i Iran, Kashmir och Kina. [ett]
Läran
- Enligt ordensläran är människan ett mikrokosmos , som potentiellt innehåller alla gudomliga egenskaper, med undantag för egenskapen "Allah är barmhärtig, barmhärtig." Mystikern, som följer perfektionens väg , anpassar de gudomliga namnen till fullständig upplösning i Gud . Detta kräver en allvarlig snabb och fullständig underkastelse av sin vilja till shejkens vilja. Inställningen till det slutliga tillståndet präglas av visionen om grönt ljus. Al-Kubra trodde att endast en murshid kan leda till kunskap om sanningen, eftersom de idébilder (khawatir) som dyker upp i det undermedvetna hos en sufi under meditation på reträtt kan komma från både Gud och Satan, både från hjärtat och från nafs , både från änglarna och från jinn .
- Al-Kubra byggde också sin teori om de svårfångade andliga centra för mänskligt medvetande och ande ( lata'if ). För sin väg, som han inte skiljde från "Al - Junayds väg ", utvecklade al-Kubra 10 principer - grunderna för Kubrawiyya-brödraskapet och uppförandereglerna för muriderna ( sifat al-adab ).
- "Enhet av vittnesbörd" (wahdat ash-shuhud; arabiska وحدة الشهود ) är ett koncept som utvecklades i början av 1300-talet av en medlem av Kubrawiyya-brödraskapet 'Ala ad-Daula al-Simnani (1261-1336). Gud är absolut transcendent, och på grund av denna omständighet kan mystikern inte få bevis på existensen av en gudomlig varelse. Det senare är inte så mycket Guds väsen som det är "handlingen som skapar tillvaron"; att vara själv är en egenskap som är absolut egen för Gud, men skild från hans väsen. Målet för en mystiker som följer kunskapens mystiska väg är inte att uppnå "förening" ( tawhid ) med en gudom, utan att förstå vad den sanna "dyrkan" ( ibadat ) av en gud består av. Därför ändrade al-Simnani den vanliga formeln för triaden av den mystiska "vägen" (suluk), och bytte ut den tredje och första etappen av den mot haqiqat - tarikat - sharia , eftersom sann kunskap förstås endast genom strikt och strikt iakttagande av normerna och föreskrifterna i den heliga lagen (shar') som skickas ner till människor i uppenbarelse. [ett]
10 principer
- Tauba (omvändelse). Återvänd till Gud; gå in på vägen för att tjäna Allah som en murid av Sufi-vägen.
- Zuhd (åtstramning). Försakelse av allt dödligt, jordiskt; antagandet av en asketisk livsstil.
- Tawakkul (förtroende på Gud). Avstå från din vilja och lita på Allah.
- Kanat (begränsning). Tillfredsställelse av aktier; vill inte ha något för mycket.
- Knut(vård). Ensamhet i en cell; Undvik umgänge med någon annan än Allah.
- Dhikr (minne). Tänk ständigt på den Allsmäktige och distrahera alla tankar om jordiska ting.
- Tavajuh (kontemplation). Motvilja mot blicken från allt jordiskt och Guds tjänares önskan helt och hållet mot Allah.
- Sabr (tålamod). Krigsförklaring ( jihad ) med varje manifestation av basal mänsklig natur; fullständigt försakelse av passioner och önskningar.
- Murakkaba (kontemplation). Tankens koncentration på bilden av Gud, profeten, helgonet eller på versen i Koranen .
- Riza (nöjdhet).
Litteratur
- Ur sufismens historia: källor och social praktik. T., 1991
- Malikov A.M. Anhängare av Kubraviaorden och Khorezms kulturella inflytande i Centralasien och Kina (XIII - XVIII århundraden) // Kazaker och Khiva Khanate. Kaskelen: Suleyman Demirel University, 2020. C.81-117
- Snesarev G.P. Reliker av förmuslimska trosuppfattningar och ritualer bland uzbekerna i Khorezm. Moskva: Nauka, 1969
- DeWeese D. The Eclipse of the Kubraviyah in Central Asia // Iranian Studies, Volym XXI, nummer 1-2, 1988
Anteckningar
- ↑ Malikov A.M. Anhängare av Kubraviaorden och Khorezms kulturella inflytande i Centralasien och Kina (XIII - XVIII århundraden) // Kazaker och Khiva Khanate. Kaskelen: Suleyman Demirel University, 2020. C.81-117
Länkar