| Maronitiska katolska kyrkan | |
|---|---|
| Allmän information | |
| Grundare | John Maron [1] |
| Skrifter, böcker | Bibeln |
| Religion | |
| Religion | Kristendomen |
| Spridning | |
| Länder | Libanon (1 413 tusen), Argentina (700 tusen), Brasilien (500 tusen), USA (200 tusen), Mexiko (150 tusen), Australien (150 tusen), Kanada (80 tusen), Syrien (50 tusen), etc. |
| språk | arabiska , syriska |
| Antal följare | mer än 3,5 miljoner människor |
| Informationsresurser | |
| webbplatser | www.bkerki.org |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
| Information i Wikidata ? | |
Марони́тская католи́ческая цéрковь ( араб . الأنطاكية السريانية المارونية , сир . ܥܕܬܐ ܣܘܪܝܝܬܐ ܡܪܘܢܝܬܐ ܕܐܢܛܝܘܟܝܐ , лат . Ecclesia Maronitarum ) — древняя христианская церковь , одна из шести восточных католических церквей , имеющих статус патриархата .
De flesta av kyrkans historiska samhällen finns i Libanon , såväl som i Syrien och Cypern . Under de senaste åren har den ständiga utvandringen av maroniter från Libanon lett till uppkomsten av samhällen i diaspororna i Argentina , Brasilien , USA , Mexiko , Australien och andra stater och länder.
De libanesiska maroniternas historia går tillbaka till slutet av 300-talet, då en grupp lärjungar samlades runt Saint Maron . Senare byggde de ett kloster halvvägs från Aleppo till Antiokia . På 500- och 600-talen motsatte sig klostret, där den välsignade Theodoret av Cyrus grundade en teologisk skola, starkt monofysiterna och miafysterna , och stödde den kristologiska undervisningen av rådet i Chalcedon . År 517 skickade bröderna i klostret ett speciellt meddelande till påven Hormizd , där de förkastade den monofysiska läran. Därför erkände bröderna inte V Ecumenical Council . Men enligt V. V. Bolotov , sedan urminnes tider, erkände munkarna läran om Kristi enda vilja, och därför stödde maroniterna monotelitism [2] .
I slutet av 700-talet, i samband med den arabiska erövringen , förlorade maroniterna kontakten med Konstantinopel , där deras undervisning fördömdes vid VI Ecumenical Council , i samband med vilket de 687 valde sin egen patriark, John Maron . Ett antal viktiga verk för den maronitiska kyrkan tillskrivs honom, liksom den maronitiska liturgins ordning. Valet av deras egen patriark orsakade en konflikt mellan maroniterna och Bysans och melkiterna och jakobiterna som stödde det . År 694 förstörde bysantinska trupper klostret St. Maron, dödade många maronitiska munkar i processen.
I början av 800-talet, på grund av pågående förföljelse, flyttade de maronitiska munkarna, tillsammans med en grupp av deras anhängare, till en avlägsen region i det bergiga Libanon , där de levde relativt isolerade i flera århundraden. Det var under denna period som de kände igen sig som en speciell kyrka och började kalla sin biskop för patriarken av Antiokia och hela östern.
På 1100-talet, när furstendömet Antiokia grundades av korsfararna , kom maroniterna i kontakt med den latinska kyrkan . Maroniterna gav aktivt stöd till Raymond VI av Toulouse under belägringen av Tripoli. År 1182 bekräftade maroniterna formellt sin enhet med Rom, men de flesta maroniterna tror att de aldrig bröt gemenskap med den romerska kyrkan. Det finns en åsikt att innan kontakterna med korsfararna var maroniterna monoteliter , men det motbevisas av maroniterna själva, antingen de förnekar detta eller insisterar på att de var anhängare av Maximus Bekännaren , som inte rehabiliterades vid VI Ecumenical Council, som trodde att Kristi mänskliga vilja frivilligt önskade detsamma som och hans gudomliga vilja, snarare än att lyda den. Det råder i alla fall ingen tvekan om att maroniterna sedan 1182 bekänner sig till en ortodox kristologi.
Patriarken Jeremiah I Al-Amshitti (1199-1230) blev den första maronitiska patriarken som besökte Rom, där han deltog i Lateranens fjärde råd 1215 . Detta besök markerade början på nära band med Rom och en trend mot latinisering av kyrkan. Maronitiska emigranter dök upp på Cypern (1100-talet), Rhodos (1300-talet) och Malta .
På 1500-talet erövrade turkarna maroniternas hemland och en lång period av ottomanskt styre började . I slutet av 1500-talet sammankallade de maronitiska patriarkerna en rad synoder, vid vilka de införde Trentkonciliets beslut i kyrkolivet och delvis latiniserade liturgin. År 1584 grundades det maronitiska kollegiet i Rom, där många framstående medlemmar av den maronitiska kyrkan utbildades och som bidrog till en djupare förståelse för det maronitiska arvet i väst. År 1606 infördes den gregorianska kalendern i den maronitiska kyrkan .
År 1736 sammankallades denna kyrkas huvudråd på Libanonberget, som genomförde viktiga reformer. Påvens legat var den berömde orientalisten Joseph Assemani . Vid konciliet antogs en uppsättning kanoner för den maronitiska kyrkan, enligt vilka kyrkan först delades upp i stift, reglerna för det kyrkliga livet fastställdes, vars huvudsakliga har bevarats till denna dag. Från början av 1800-talet började västerländska stater, särskilt Frankrike , stödja maroniterna, som var en del av det osmanska riket. Massakern på maroniterna , som begicks 1860 av druserna i allians med de turkiska myndigheterna, orsakade en väpnad invasion av fransmännen. Efter första världskriget kom Libanon och Syrien under fransk kontroll.
1944 beviljade Frankrike Libanon full självständighet. Enligt en muntlig överenskommelse, kallad "Nationella pakten", tilldelades posten som landets president, liksom ett antal nyckelposter i staten, företrädare för det maronitiska samfundet. Men inbördeskriget , där den maronitiska kyrkan tog en aktiv del [3] , fann att samhällets framtid förblev problematisk. Omkring en miljon maroniter lämnade Libanon och bosatte sig i väst.
Sedan 1790 har den maronitiska patriarkens säte varit i Bkirki , 25 miles från Beirut .
Kyrkan inkluderar åtta ärkestift - Antelias , Beirut , Tripoli och Tyrus (alla i Libanon ), det cypriotiska ärkestiftet , Aleppo , Damaskus (båda - Syrien ), Haifa ( Israel ); 17 stift och två patriarkala exarkat . Kyrkan har 1033 församlingar, 1359 präster och 41 biskopar. Den maronitiska kyrkan är den största i Libanon och består av 37 % av de kristna och 17 % av den libanesiska befolkningen. Enligt Annuario Pontificio för 2016 är antalet församlingsmedlemmar i kyrkan 3,54 miljoner människor [4] . Sedan 1986 har det letts av patriarken Nasrul Boutros Sfeir . Den 26 februari 2011 accepterades hans avgång av ålders- och hälsoskäl av påven Benedikt XVI . Den 15 mars 2011 valdes Bechar el-Rai , som tidigare varit biskop av Byblos , till den nya patriarken för den maronitiska katolska kyrkan .
Det maronitiska patriarkatet har ett teologiskt seminarium i Gazira och ett stiftsseminarium i Karm Sadd, nära Tripoli . Högre teologisk utbildning kan erhållas vid den Helige Andes universitet i Kaslik. 1584 grundades den maronitiska högskolan i Rom.
Det finns flera klosterordnar aktiva i den maronitiska kyrkan, bland vilka de manliga församlingarna Mariamites , Baladites , Antonian Maronites och libanesiska missionärer är de mest kända . Ett av de mest kända klostren i den maronitiska kyrkan är klostret Kuzaya , som ligger i Zgharta- regionen i provinsen norra Libanon .
Det totala antalet maroniter i världen är mer än 1 miljon människor. Enligt andra källor, där antalet maroniter uppenbarligen inkluderar alla personer av maronitiskt ursprung, av vilka många länge har förlorat sitt maronitiska självmedvetande och inte anslutit sig till den antiokiska utan till den latinska riten, är deras antal mycket högre - 3-4 miljoner människor. Huvuddelen av dem är koncentrerade till Libanon, där en maronit i enlighet med ett oskrivet avtal väljs till landets president. Det finns betydande grupper av maroniter i Syrien, Egypten , USA , Brasilien , Argentina , Kanada , Australien , Cypern och andra länder.
Frågan om maroniternas nationalitet är kontroversiell. Många maroniter, trots att de talar arabiska , anser sig inte vara araber , utan ättlingar till de gamla fenicierna [5] .
Den maronitiska liturgin är av västsyrisk ursprung, men har influerats av östsyriska och latinska traditioner.
6 anaforor används , 1 av dem är av östsyriskt ursprung, 5, inklusive anaforerna från St. James , är av västsyriskt ursprung. Liturgin efter den arabiska invasionen använder arabiska . Vissa samhällen har behållit det syriska gudstjänstspråket.
Maronitiska präster, som de flesta östliga katoliker, är inte i celibat .
| östliga katolska kyrkor | |
|---|---|
| Alexandrisk liturgisk tradition | |
| Västsyrisk rit | |
| Östsyriska riten | |
| Bysantinsk rit | |
| Armenisk rit | armeniska |