Moder Ryssland

Moder Ryssland (Moder Ryssland, Moder Ryssland, Moder Ryssland)  är den nationella personifieringen av Ryssland inom landet och utomlands; en viktig del av den nationella identiteten återspeglas i litteratur, konst, militär propaganda , politisk retorik, populärkultur .

Politisk retorik

Landets modersymbol är en viktig del av den ryska politiska kulturen . För att bekräfta sin egen legitimitet använder myndigheterna idén om hierogami , det heliga äktenskapet mellan "Moder Ryssland" och härskaren [1] , som presenteras som hennes beskyddare från yttre och inre fiender som hotar henne. Den politiska oppositionen drar i sin tur till sig bilden av fosterlandet, som lider av maktens godtycke, som förklaras orättfärdigt och ofta nationellt främmande (till exempel i populismen på 1800-talet) [2] .

Historik

Medeltida period

I den antika ryska kulturen blev bilden av det ryska landet, avbildad i en kvinnlig, oftast moderlig, form [3] utbredd . På 1500-talet antar det utseendet på den heliga ryska moderjorden (Heliga Ryssland) under inflytande av verken av Maxim den greker och Andrej Kurbsky [4] :

De gnagde genom sin moders sköte, det heliga ryska landet,
som födde och förde dem upp i sanning till deras olycka och ödeläggelse!Prins A. Kurbsky om Ivan den förskräckliges anhängare [5]

Ryska imperiet

Under Petrine-eran används termen " faderland " oftare för att beteckna staten , men bilden av Moder Ryssland förekommer också i texterna av Feofan Prokopovich och Gavriil Buzhinsky , och senare V. Trediakovsky och M. Lomonosov [6] . Under de kommande två århundradena används bilden flitigt i litteratur , konst , musik , militär och politisk propaganda [7] .

Katarina II var en imponerande autokrat och ägnade sig åt adelsmännens nycker, för vilket senaten erbjöd henne att acceptera titeln "Fäderlandets moder", vägrade drottningen, men senare tilldelades titeln i hemlighet till henne, och lojala undersåtar ofta tilltalade henne som "mamma". Det ryska imperiets framgångar under den sista tredjedelen av 1700-talet förknippades också med Katarina II.

Sovjetperioden

Under oktoberrevolutionen och inbördeskriget inkluderades bilden aktivt i propagandan från anhängare av den vita rörelsen , som tolkade kampen mot bolsjevikerna som en kamp med "utlänningar" som "förtryckare av Moder Ryssland" [8 ] . Idén om ett lidande hemland är också kännetecknande för kulturen i den ryska diasporan [9] .

Och armén med den "röda stjärnan"
Efter att ha accepterat den dödliga sigillen,
spikar det olyckliga fosterlandet på korset med hädelse
!S. Bekhteev [10]

I bolsjevismens ideologi med klassens prioritet framför det nationella (“Proletärerna har inget fosterland”) ignorerades bilden av Moder Ryssland eller användes som en symbol för det tsarrysslands efterblivenhet, dess tröghet, såväl som nationella förtryck [ 11] .

Moderbilden av landet återvände till den sovjetiska propagandan i bilden av det sovjetiska fosterlandet, som blev ett nyckelelement i sovjetisk patriotism , i mitten av 1930-talet. I motsats till det förrevolutionära "Moder Ryssland" framställs det sovjetiska fosterlandet som moder till alla folken i Sovjetunionen [12] .

Bilden blev en av de mest märkbara under det stora fosterländska kriget , vars början markerades av utseendet på affischen av I. Toidze " Fosterlandet ringer! ”, som blev en symbol för sin tid. Sådana komplotter av krigstidskultur hänvisades till den moderliga bilden av landet, såsom en mor som välsignade sin son för att bekämpa fienden [13] ; mamma skyddar sitt barn; sovjetiska kvinnors lidande [14] .

Under det kalla kriget användes landets moderliga symbol i praxis av minne , för att legitimera makten i Sovjetunionen, såväl som i ideologisk konfrontation med väst [15] . Bilden av det sörjande fosterlandet, som sörjer sina söner och döttrar som föll i det stora fosterländska kriget, betonade landets roll i kampen för fred mot de amerikanska imperialisterna som "krigshetsare" (En av de mest kända är vid Piskarevsky Memorial kyrkogården ). Sovjetunionens styrka och oövervinnerlighet symboliserades av ett annat ansikte av fosterlandet - en krigare med ett svärd i händerna (monument i Volgograd , Kiev , Kaliningrad ).

Postsovjetperioden

Sovjetunionens kollaps åtföljdes av dekonstruktionen av sovjettidens symboler, inklusive fosterlandet, vilket återspeglades i framväxten av alternativa kvinnliga bilder av Ryssland (styvmor, offentlig kvinna) [16] .

1990-talets opposition använde aktivt bilden av den förödmjukade Moder Ryssland för att kritisera B. Jeltsin- regimen [17] .

2000-talet kännetecknas av myndigheternas "rehabilitering" av bilden av Moder Ryssland och dess inkludering i inrikes- och utrikespolitisk propaganda och demografisk politik [18] och även i representationen av landet som en multietnisk och multikonfessionell stat.

Bilden är populär i modern rysk kultur, inklusive musik och poesi, placeras på reklamaffischer, sportbanderoller, etc. [19] .

"Moder Ryssland" i främmande kultur

"Moder Ryssland" är en viktig en del av den västerländska synen på Ryssland, utformad för att indikera sann ryskhet och visa skillnaden mellan Ryssland och västvärlden .

Den riktiga ryssen är internt främmande för oss ... Han var själv medveten hela denna tid och drog en gräns mellan "moder Ryssland" och EuropaOswald Spengler [20]

Å ena sidan väcker "Moder Ryssland" sympati på grund av sin öppenhet, uppriktighet, närhet till naturen, broderskap som övervinner västerländsk egoism [21] . Å andra sidan används denna term för att karakterisera Rysslands "arkaism", dess "ocivilisation", rysk nationalism [22] . Blev bred spreds i västerländsk populärkultur , förekommer i filmer, fiktion , tecknade serier, popmusik, datorspel.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Ryabov O. "Moder Ryssland": Nationalism, genus och krig i Ryssland under XX-talet. — Stuttgart, 2007. ; Ryabova T. B. Maktens kön: könsstereotyper i samtida rysk politik. — Ivanovo, 2008.
  2. ↑ Song of the Decembrists // Red Archive. - 1925. - Nr 3 . - S. 319-320 .
  3. ↑ Ryabov O. V. Rysk filosofi om kvinnlighet (XI-XX århundraden). - Ivanovo, 1999. - S. 35-46.
  4. ↑ Maxim Grek. Ett ord där den senaste tidens oordning och laglöshet av kungar och myndigheter förklaras utförligt och med medlidande. Pastor Maxim den greker i rysk översättning: Klockan 3. Heliga treenigheten Sergius Lavra, 1910-1911. Del 1. S. 203-205; Hubbs J. Mother Russia: The Feminine Myth in Russian Culture. Bloomington, 1988. S. 187.
  5. ↑ Kurbsky A. Historien om storhertigen av Moskva // Litteraturmonument i det antika Ryssland, andra hälften av 1500-talet. M., 1986. S. 319.
  6. ↑ Feofan Prokopovich. Panegyrikos // Panegyric Literature of Peter the Great. M., 1979. S. 200. Buzhinsky G. Ett ord om segern från Angut av galärer // Sermons of Gabriel Buzhinsky (1717-1727). Yuriev, 1901, s. 434-439. Trediakovsky V. Laudable Poems of Russia // Russian Poets: An Anthology of Russian Poetry: I 6 vols M., 1989. T. 1. P. 42; Lomonosov M. Samtal med Anacreon // Ibid. sid. 65-69.
  7. ↑ Ryabov O. "Moder Ryssland": Nationalism, genus och krig i Ryssland under XX-talet. Stuttgart; Hannover, 2007, s. 116-118, 129-166.
  8. ↑ Dokument 128. Brev till de bolsjevikiska ledarna från en bonde, Orelprovinsen, 10 januari 1918. GARF, f. 1235, op. 140, d. 8, ll. 154-155ob. Manuskript (med rött bläck) (nedlänk) . Annaler av kommunismen. Hämtad 11 juli 2014. Arkiverad från originalet 1 augusti 2013.   ; Kärlek, bröder, kärlek . Cossack Network. Hämtad 11 juli 2014. Arkiverad från originalet 5 december 2008.
  9. ↑ Stepun F. A. Fosterland, fädernesland och främmande länder // Stepun F. A. Chaemaya Ryssland. SPb., 1999. S. 289, 293; Fedotov G.P. New Fatherland // Fedotov G.P. Rysslands öde och synder: (Utvald artikel om filosofin om rysk historia och kultur): I 2 vol. St. Petersburg, 1991. T. 2. S. 252.
  10. ↑ S. Bekhteev. "Ryssland". 1920
  11. ↑ Aleksandrovsky V. Ryssland och Sovjetunionen // Pravda. 1925. 13 augusti; Koltsov M. Found Motherland // Pravda. 19 juni 1934
  12. ↑ Sant. 1934. 18 juni; Sovjetpatriotism // Pravda. 1935. 19 mars.
  13. ↑ I. Silver. "Slag hårdare, son!" 1941.
  14. ↑ F. Antonov. "Min son! Du ser min andel ... Besegra nazisterna i en helig strid! 1943.
  15. ↑ Sholokhov M. A. Ett ord om fosterlandet // Sholokhov M. A. Ryssland i hjärtat: Samling av berättelser, essäer, journalistik. M., 1975. S. 340; Sholokhov M.A. Älskade fosterland // Sholokhov M.A. Ryssland i hjärtat. S. 319; Filimonov V. "Farväl till Matera": Bilden av fosterlandet i biografen på 1920-1980-talet // Historiker och konstnär. 2005. Nr 3.
  16. ↑ Rancourt-Laferrier D. Ryssland och ryssarna genom ögonen på en amerikansk psykoanalytiker: På jakt efter nationell identitet. M., 2003. S. 61;. Goscilo H. The Gendered Trinity of Russian Cultural Retoric Today — or The Glyph of the H[i]eroine // Condee N. (Ed.) Soviet Hi-eroglyphics: Visual Culture in Late Twentieth-Century Russia. London, 1995. s. 78-80. Rezaev A. Han kommer att lägga bröstet . Rysk affischkonst från 1900-talet. Hämtad 11 juli 2014. Arkiverad från originalet 26 maj 2013. Fosterlandet kallar... Renhet - Rent tidvatten! (ej tillgänglig länk) (1998). Hämtad 12 juli 2014. Arkiverad från originalet 26 maj 2013. 
  17. ↑ Zyuganov G. A. Jag tror på Ryssland! Voronezh, 1995. S. 165, 206. Kharchikov A. Motståndssånger: en diktsamling . Motståndsrörelsen (1998). Hämtad 12 juli 2014. Arkiverad från originalet 18 juni 2014.
  18. ↑ Putin belönade framstående ryska kvinnor (otillgänglig länk) . Lenta.Ru (7 mars 2000). Hämtad 12 juli 2014. Arkiverad från originalet 14 juli 2014.   Helryskt kvinnoforum tillägnat mors dag (otillgänglig länk) . Federationsrådet för Ryska federationens federala församling (30 november 2003). Hämtad 11 juli 2014. Arkiverad från originalet 4 mars 2016. 
  19. ↑ Invånare i Komi är upprörda över annonsen "Motherland calls to play paintball" . RIA Novosti (14 april 2009). Hämtad 12 juli 2014. Arkiverad från originalet 14 juli 2014. Våra fans kommer att visa tyskarna "Motherland"! . Komsomolskaya Pravda (9 oktober 2009). Datum för åtkomst: 12 juli 2014. Arkiverad från originalet 29 juli 2014. Tatiana Bulanova. Moder Ryssland (23 januari 2009). Hämtad 12 juli 2014. Arkiverad från originalet 12 september 2016. Lyalya Razmakhova. Moder Ryssland (otillgänglig länk) (2005). Hämtad 12 juli 2014. Arkiverad från originalet 14 juli 2014.   Vladimir Volkov. Moder Ryssland (otillgänglig länk) (9 april 2009). Hämtad 11 juli 2014. Arkiverad från originalet 14 juli 2014.   Julius Kim. Min moder Ryssland . Hämtad 12 juli 2014. Arkiverad från originalet 14 juli 2014.
  20. ↑ Den preussiska idén och socialismen. — Berlin, f. g. - S. 151.
  21. ↑ Hubbs J. Moder Ryssland: Den feminina myten i rysk kultur. - Bloomington, 1988. Ryabov O. V. "Moder Ryssland": genusaspekten av bilden av Ryssland i västerländsk historiosofi  // Samhälle. vetenskap och modernitet. - 2004. - Nr 4 . - S. 116-122 . Arkiverad från originalet den 14 juli 2014. Santa Madre Ryssland (mars 2010). Hämtad 12 juli 2014. Arkiverad från originalet 14 juli 2014.
  22. ↑ Brezna I. Matuschka Rossija und ihr Sohn (otillgänglig länk) . Der Freitag (22 september 2000). Datum för åtkomst: 12 juli 2014. Arkiverad från originalet den 24 juni 2007.   Tome J. Madre Ryssland . Diario de Leon (31 mars 2004). Hämtad 12 juli 2014. Arkiverad från originalet 14 juli 2014. Eisenberg D. Viktor Janukovitj: Moder Rysslands favoritson . Tid (30 november 2004). Hämtad 12 juli 2014. Arkiverad från originalet 14 juli 2014. Pipes R. Ge tjetjenerna ett eget land . New York Times (9 september 2004). Hämtad 12 juli 2014. Arkiverad från originalet 14 juli 2014. Weir F. Ukraine går tillbaka i famnen på Moder Ryssland . The Christian Science Monitor (9 februari 2010). Hämtad 12 juli 2014. Arkiverad från originalet 14 april 2014. Brookes P. Björnen är tillbaka . Military.Com: Military Opinions (2004-12-6). Hämtad: 2014-07-2012. Arkiverad från originalet den 14 juli 2014.

Litteratur

Länkar