Myter om språkens ursprung

I myterna om världens folk är ett antal etiologiska plotter vanliga om ursprunget och utvecklingen av nationella språk och orsakerna bakom den moderna mångfalden av språk. Dessa myter har både ett antal gemensamma drag (särskilt användningen av syndafloden och Babels torn ), såväl som betydande skillnader på grund av särdragen i olika folks etnogenes . Myter om språkens ursprung tillhör som regel mer allmänna, kreationistiska myter , samtidigt finns det skillnader i mytologiska plotter: vissa myter hävdar att språket gavs av skaparen till människor från det ögonblick de skapande, andra att språket gavs till människor senare som en sorts "särskild gåva".

Myten om Babels torn

En av de vanligaste myterna om skillnaden i språk är den bibliska myten som förknippas med byggandet av Babels torn . Enligt denna myt straffar Gud mänskligheten för arrogans och olydnad genom att blanda språk, vilket leder till att människor inte längre förstår varandra. Samtidigt noterade etnografer närvaron av legender som liknar myten om Babelstornet bland de mest isolerade folken på alla kontinenter. Dessa legender kan delas in i tre typer: i legenderna av den första typen talar de om en stor konstruktion utan att nämna separationen av språk (vanligt bland folken i Afrika , Indien , Mexiko , Spanien , Myanmar ); Traditioner av den andra typen (karakteristisk för folken i antikens Grekland , Afrika, Indien, Australien , USA , Centralamerika ) anger deras versioner av språkens ursprung utan att nämna konstruktion och legender av den tredje typen, som Bibeln , kombinera dessa två händelser [1] .

Alla människor på jorden hade ett språk och samma ord. När de flyttade från öster hittade de en dal i Sinears land och bosatte sig där. Och de sade till varandra: Låt oss göra tegelstenar och bränna dem med eld. Och de blev tegelstenar i stället för stenar och asfalt i stället för kalk. Och de sade: "Låt oss bygga oss en stad och ett torn så högt som himlen; och låt oss göra oss ett namn, så att vi inte skingras över hela jordens yta. Och HERREN steg ner för att se staden och tornet som människornas barn byggde. Och HERREN sade: »Se, det är ett folk, och alla hava ett språk; detta är det första de började göra, och de kommer inte att släpa efter vad de bestämmer sig för att göra. Låt oss gå ner och förvirra deras språk där, så att den ene inte förstår den andres tal. Och HERREN skingrade dem därifrån över hela jorden; och de slutade bygga staden. Därför gavs honom ett namn: Babel ( Babylon ), ty där blandade HERREN hela jordens tungor, och därifrån skingrade HERREN dem över hela jorden.

Första Moseboken 11:1-9.

Europa

I det antika Grekland fanns en myt om att människor levde i århundraden utan städer och lagar under Zeus styre och talade samma språk. Guden Hermes översatte folkets språk, detta följdes av separationen av folk och språk, och Zeus överförde den kungliga makten till härskaren över Argos , Phoroneus [2] .

I skandinavisk mytologi är språket en gåva från Bors tredje son , guden Ve , som tillsammans med bröderna Vili och Oden skapade Midgard  - människornas värld. I " Yngre Edda " beskrivs hur "Bors söner" hittade livlösa och "ödelösa" vid havet, i form av trädprototyper, de första människorna - Ask och Embla . Oden gav dem liv och själ, Vili - sinne och rörelse, och Ve - utseende, tal, hörsel och syn [3] .

Asien

Indien

I indisk mytologi är gudinnan Vach närvarande, som representerar "personifieringen av talet." I Rig Veda är en psalm tillägnad Vach (РВ X, 125) [4] , där hennes namn inte direkt kallas, utan konstant ljud antydningar görs till namnet på gudinnan [5] . Under den episka perioden förvandlas Vach till visdomens och vältalighetens gudinna; hon identifieras med Saraswati , flod- och flodgudinnan, och sägs vara Brahmas fru . Hennes far anses vara samma Brahma (" Bhagavata Purana ") eller Daksha (" Padma Purana ").

Tamil , ett av de 23 officiella språken i Indien, enligt hinduisk legend, skapades av guden Shiva , och guden Skanda och den gudomliga vise Agastya presenterade det för människor [6] .

Andamanöarna

Den traditionella övertygelsen hos ursprungsbefolkningen på Andamanöarna , som ligger i Bengaliska viken , beskriver språket som guden Pulugu gav folket , som skapade den första mannen Tomo och hans fru Mita. Detta språk kallades "bojig-yab", och är enligt infödingarna deras "modersmål", som de talar till denna dag [7] .

Amerika

Nordamerika

Enligt JJ Frazers forskning finns det i mytologin om de indiska stammarna i Amerika - från Tierra del Fuego till Alaska  - en berättelse om syndafloden [8] , varefter språket för människor som överlevde katastrofen förändrades.

Berättelsen om översvämningen presenteras, till exempel, i traditionerna från Casca- indianerna , som huvudsakligen lever i norra British Columbia och sydöstra Yukon . Samtidigt nämner legenderna att "före översvämningen fanns det bara ett centrum, eftersom alla människor bodde tillsammans i ett land och talade samma språk" [9] .

I irokesernas mytologi guidar den högsta guden Taronhayavagon ("Himlens Herre") människor på resor och bosätter dem på olika platser där deras språk förändras [10] .

Bland de indiska stammarna - talare av de saliska språken (de bor i nordvästra USA och sydvästra Kanada) finns det en myt om hur en tvist mellan människor ledde till uppkomsten av olika språk. Två personer från stammen bråkade om ljudet som följer med ankorna under flygningen beror på att luften passerar genom fåglarnas näbbar, eller på att vingarna flaxar. För att bedöma tvisten sammankallade ledaren för stammen ett råd, där han bjöd in alla äldste från närliggande byar. Men rådet kom aldrig till enighet och ledde så småningom till en splittring - några medlemmar av rådet lämnade det, lämnade byn och började gradvis tala annorlunda, vilket ledde till bildandet av olika språk [11] .

I mytologin om Yuca , en av de indiska stammarna i Kalifornien , skapar Skaparen, tillsammans med en prärievarg , språk och olika stammar på olika platser. Skaparen gör en lång resa, under vilken han lägger ut pinnar på natten, som på morgonen förvandlas till människor med olika seder och språk [12] .

Mesoamerika

I aztekernas mytologi finns också en myt om översvämningen, varefter den enda mannen överlevde - Coxox och den enda kvinnan - Xochiquetzal. De blev grundare av en ny stam, som till en början inte hade något språk alls, och senare hade varje medlem av stammen sitt eget språk, varför de inte kunde förstå varandra [13] .

Sydamerika

Legenden om Tucuna- indianerna i Amazonas regnskog säger att alla folk en gång var en stam som talade samma språk tills de åt två kolibriägg . Därefter splittrades en enda stam i grupper och spreds över hela jorden [14] .

Afrika

Wa Sanya , en av bantufamiljens etniska grupper , ansluter sig till myten att jordens folk i början bara kunde ett språk, men under masssvälten drabbades de av galenskap och flydde i alla riktningar och muttrade konstigt. ord - så här såg olika språk ut.

I afrikanska traditionella religioner finns det gudar som talar alla språk, som Eshu [15] (Elegba) och Orunmila [16] bland Yorubafolket .

Australien och Oceanien

Australien

En av de australiensiska aboriginalstammarna som bor i södra Australien har tron ​​på myten att mångfalden av språk uppstod på grund av kannibalism . Enligt denna myt bodde det en gång en kvinna som hette Wurruri, och när hon dog började folk från Ramingar-stammen äta hennes lik. Efter att ha ätit hennes kött började de genast tala begripligt. Andra stammar som anlände senare till festen fick andra delar av Wurruri-kroppen, och så talade de på ett språk som skilde sig från ramingarnas [17] .

En annan grupp australiensiska aboriginer, Ganvingu har en myt om en gudinna som ger vart och ett av sina barn sitt eget språk under sömnen .

Polynesien

Bland invånarna på ön Hao i Tuamotu- skärgården ( Franska Polynesien ) finns en myt som mycket liknar berättelsen om Babels torn: den berättar om Gud, som ”i vrede drev bort byggarna, förstörde byggnaden och förändrade deras språk så att de talade olika språk” [ 18] .

Se även

Anteckningar

  1. ↑ Språkets ursprung. Teorier om språkets ursprung . Hämtad 26 april 2019. Arkiverad från originalet 26 april 2019.
  2. Gigin, 2000 , sid. 293.
  3. Yngre Edda. Gylvis vision . Hämtad 26 april 2019. Arkiverad från originalet 16 mars 2018.
  4. Rigveda. Mandalas IX-X. / Prep. ed. T. Ya. Elizarenkova . - M .: Science , 1999. - S. 282-283.
  5. Toporov V.N. Om ett exempel på ljudsymbolism (Rig Veda X, 125) // "Poetik" II. Haag; Paris; Warszawa, 1966. - S. 75-77.
  6. Sumathi Ramaswamy, Tungans passioner: Språkhängivenhet i Tamil Indien, 1891-1970 , s. 87, 1997
  7. Man, EH (1883) "Om de aboriginska invånarna på Andamanöarna. (Del II.)" i The Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and Ireland , Vol. 12, sid. 117-175.
  8. Frazer J.J. Folklore i Gamla testamentet. - M .: Politizdat , 1989. - ( Bibliotek för ateistisk litteratur ) - S. 157-158. — ISBN 5-250-01011-3
  9. Teit, JA (1917) "Kaska Tales" i Journal of American Folklore , nr. trettio
  10. Johnson, E. Legends, Traditions and Laws of the Iroquois, or Six Nations, and History of the Tuscarora Indians Arkiverad 30 september 2007 på Wayback Machine (Åtkomstdatum: 4 juni 2009)
  11. Boas, F. (red.) (1917) "Ursprunget till de olika språken". Folk-Tales of Salishan and Sahaptin Tribes (New York: American Folk-Lore Society)
  12. Kroeber, AL (1907) "Indian Myths of South Central California" i American Archaeology and Ethnology , Vol. 4, nr. fyra
  13. Turner, P. och Russell-Coulter, C. (2001) Dictionary of Ancient Deities (Oxford: OUP)
  14. Carneiro, R. (2000) "Origin Myths" i California Journal of Science Education
  15. Namn och dyrkan av Esu Arkiverad 16 december 2005 på Wayback Machine . Rötter och rotade. Hämtad 1 augusti 2015.
  16. William R. Bascom: Ifa Divination: Communication Between Gods and Men in West Africa ISBN 0-253-20638-3
  17. Meyer, HEA, (1879) "Manners and Customs of the Aborigines of the Encounter Bay Tribe", publicerad i Wood, D., et al., The Native Tribes of South Australia , (Adelaide: ES Wigg & Son) (tillgänglig online här Arkiverad 28 september 2011 på Wayback Machine )
  18. Williamson, RW (1933) Religiösa och kosmiska övertygelser i Centralpolynesien (Cambridge), vol. I, sid. 94.

Litteratur

Länkar