Moabiter

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 21 maj 2021; kontroller kräver 7 redigeringar .
Moabiter
Språk Moabitiskt språk
Religion Västsemitisk mytologi
Ingår i semiter
Besläktade folk judar , araber

Moabiter , eller Moabiter [1] - en semitisk stam  släkt med judarna på östra stranden av Döda havet ( Moab ). Enligt Bibeln härstammar moabiterna från Abrahams  brorson , Lot , och dennes äldsta dotter. Förutom Bibeln finns information om moabiterna i de assyriska krönikorna, i Josephus Flavius ​​[2] , såväl som i de faktiska moabitiska monumenten, främst i kung Meshas inskriptioner [3] .

Moabiternas historia

Moabiternas historia börjar samtidigt med hebreiskan och löper parallellt med den; skillnaden i kulter och rivalitet över innehavet av en bördig region mellan Arnon och Jabok var orsakerna till den oförsonliga fiendskapen mellan dessa två brödrafolk (jfr kollision mellan Abrahams och Lots herdar ), uttryckt bl.a. faktum att Mose lag förbjöd att ta emot moabiter i "Herrens samhälle". Liksom Israel var moabiterna inte autoktona ; de bosatte sig i sitt eget land och drev emimerna ut ur det . Den välkända legenden i 4 Moseboken ( 22-25 ) om moabiternas kung Balak , son till Sippor, som inte tillät israeliterna att passera genom sina ägodelar och uppmanade profeten Bileam att förbanna dem , visar att i eran av judarnas uttåg från Egypten utgjorde moabiterna redan en organiserad bosatt stat, liksom midjaniterna . Området bortom Arnon hade just erövrats av Sihon , amoriternas kung . När israeliternas Ruben- och Gad-stammar i stället för det sistnämnda bosatte sig i norr, och moabiterna hölls inskränkta mellan Arnon och Wadi al-Ahsa, började en månghundraårig kamp om innehavet av rika betesmarker i norr.

Under domarnas oroliga era lyckades moabiternas kung Eglon ( Domarboken  3:12 ), bilda en koalition av ammoniter och amalekiter och underkuva judarna i 18 år. Eods svärd satte stopp för moabiternas herravälde och var en signal om deras massmord vid de jordanska korsningarna. Moabiterna var permanent försvagade; under Jefta , i deras tidigare roll, möter vi redan ammoniterna. Berättelsen om den moabitiska Rut , som tog sin plats i Davids släktforskning och därför om Jesus Kristus, går tillbaka till samma tid för domarna .

Bland Sauls segerrika krig nämns också kriget med moabiterna ( 1 Sam.  14:47 ), som inte kunde se likgiltigt på bildandet av ett starkt judiskt rike. Moabiternas kung stod på Davids sida mot Saul och gav skydd åt sina föräldrar ( 1 Sam.  22:3 ); moabiterna tjänade i hans här och var bland hans medarbetare ( 1 Krönikeboken  11:46 ). Men David underkuvade fortfarande moabiterna, dödade 2/3 av hela folket och utdömde skatt på resten ( 2 Kungaboken  8:2 ).

De problem som följde på Salomos död gav moabiterna möjligheten att inte bara befria sig från det judiska oket, utan även att återta regionen norr om Arnon. Med anslutningen av den energiska dynastin Omri i Israel började en reaktion: moabiternas kung, Chemos, förlorade Medeba ( Madaba ) och var tvungen att betala tribut igen för 100 tusen lamm och baggar. Hans son, den berömde Meshe , var tvungen att föra en envis kamp för självständighet med Ahab , hans son Joram och hans allierade, vilket slutade till hans fördel och gav honom tillbaka den omtvistade regionen. Moabiterna plundrade och plundrade israeliternas städer; samtidigt fick edomiterna det också av dem; profeten Amos ( 2:1 ) avslöjar som sitt speciella brott att de "brände benen av kungen av Edom till kalk." Moabiternas kung, Salman, drog fördel av Israels kungarikes förfall och förstörde staden Bet Arbel; vi ser förmodligen samma Salman bland dem som erkände Tiglathpalassars överhöghet av Assyrien 733.

Under Sargon II deltog moabiterna i det sydpalestinska upproret, men 701 ansåg deras kung Hamosnadav att det var bäst att åter underkasta sig Sanherib under den senares krig med Hiskia av Juda. Moabiternas efterföljande kungar förblev också trogna vasaller av de assyriska kungarna. Kung Muzuri, i allians med sin överherre Ashurbanipal , besegrade nomadaraberna som drog fram mot moabiterna. Faran från öknen tvingade moabiterna, efter Assyriens fall , att hålla fast vid de nya härskarna i Asien, de kaldeiska kungarna i Babylon . Även om profeten Jeremia nämner moabitiska ambassadörer till Sidkia ( Jer.  27:2 ), är det känt att moabiterna anföll Jerusalem under Jojakim .

Moabiterna lyckades inte undvika det gemensamma ödet för små semitiska stammar - absorption av araberna . Man tror att profetiorna från Jesaja ( 15 och 16 ) och Jeremia ( 47 ) betydde detta . En av judarnas motståndare i byggandet av det andra templet  - Sanballat  - kallas infödd i den moabitiska staden Horonaim. Josefus säger [2] att moabiterna även på hans tid var ett stort folk.

Moabiternas religion

Moabiternas religion var heterogen och inte centraliserad. När israeliterna reste genom Sittimdalen norr om Döda havet, blev de fascinerade av de moabitiska kulterna och särskilt dyrkan av Baal Peor ( 4 Mos  25:1-3 ). I Gilgal fanns det avgudar som kungarna gjorde högtidliga offer till.

Denna gamla stam har också en sorts monoteism. Deras herre och beskyddare är guden Kemos , som Bibeln kallar "Moabs styggelse" ( 2 Kungaboken  23:13 ); för att hedra honom utrotades hela erövrade städer (" herem ", som i Bibeln ) och utrotades. Hans namn i inskriptionen Meshi Ashtar-Kamosh indikerar, enligt vissa, hans bisexuella karaktär. Troligen var Baal-Peor hans enkla epitet "herre över berget Peor". Moabiternas kult, liksom andra semitiska kulter, bestod bland annat i blodiga, ofta människooffer. Det allmänna semitiska ämbetet på "höjderna" var utbrett bland moabiterna; många städer bar namnet " bamot " (höjd). Mesha reste en sådan "frälsningshöjd" vid Dibo till minne av hans befrielse från fiender, och denna helgedom tycks ha fått en speciell betydelse och blivit något av ett kultcentrum ( Jes  15:2 ). Under Salomo , vars hustrur var moabiter, restes "höjden" till Kemos ära på ett berg strax före Jerusalem . Profeterna var också vördade av moabiterna.

Språk och skrift

Tidigare än andra semitiska stammar finner vi bland moabiterna skrift och seden att upprätthålla enastående händelser med monument och inskriptioner. Moabiternas språk, som kan ses av Mesha-inskriptionen och egennamnen, är en dialekt av det språk som Gamla testamentet är skrivet på, även om det i vissa former avslöjar närhet till andra grannspråk – arabiska ( till exempel i bildandet av reflexiva former) och arameiska . Stil, användning och fraseologi är också bibliska. Manuset som används av moabiterna är forntida semitisk, prototypen av hebreiska kvadrat och grekiska .

Konst

Man kan få en uppfattning om moabiternas konst på grundval av skriftliga källor och de få bevarade materiella monumenten. Dess karaktär är universell. I Domarboken ( Domarboken  3:13 ff.) nämns det kungliga palatset som hade svala rum på övervåningen. Resterna av de moabitiska helgedomarna är troligen menhirer och dolmens som finns på platser , såväl som betel (tempel), omgivna av ett staket av enorma stenar i form av en ellips eller en fyrkant. Vanligtvis är dolmens en polerad lutande platta som läggs på två vertikala stenar som är ungefär en meter höga; dösar som tjänade till libations, vilket indikeras av fördjupningar, hål och avlopp på plattans yta. Redan på 300-talet e.Kr. e. Arabiska resenärer såg många skulpturer på klipporna i Moavia , som ansågs vara bilder av gudarna. 1851 hittade de Solcy ( fr.  de Saulcy ) i Shihan, och 13 år senare förvärvade hertigen de Luyne ett sådant monument från svart basalt till Louvren - en bild av en militär gudom (möjligen en kung) med ett spjut i hans händer och i ett egyptiskt förkläde, åtföljt av något djur [4] . I Louvren finns ytterligare flera fragment av vaser och andra antikviteter, målade och med geometriska mönster, som de Solsi samlade in.

Arkeologisk forskning

Tvärs över Jordan och Döda havet, befolkat av ogästvänliga beduiner, besöktes moabiternas land sällan förrän på 1800-talet. Den förste att seriöst uppmärksamma detta område var U. Seetzen , som deltog 1806-07. två gånger över de moabitiska bergen (Seetzen, "Reisen"). År 1812 vandrade I. Burkhardt (“Resor”, L., 1822), Irbi och Manglas (“Resor etc.”, 1822) längs samma väg . 1851 var de Solsi här ("Voyage autour de la Mer Morte", 1853), som upptäckte den välkända Shikhan-basreliefen och därigenom bidrog till att intresset för moabitiska antikviteter återupplivades [4] .

Moavia började dra till sig särskild uppmärksamhet av arkeologer sedan upptäckten av Meshi Stele , vilket orsakade ett antal expeditioner [3] . År 1870 skickade British Society Geographical Branch kanon Tristram, Dr. Ginsburg och Dixon till Moavia, som beskrev terrängen och ruinerna i detalj (Tristram, "The Land of Moab", L., 1873). Ungefär samtidigt reste Varren, Palmer och Drak i Moabia. Sedan genomförde den angloamerikanska "Palestine Exploration Fund" upprepade utforskningar.

I. I. Soloveichiks budskap om de moabitiska fornminnena i Moscow Archaeological Society (1887) väckte också djupt intresse i Ryssland, uttryckt bland annat i beslutet ”att uppmärksamma det ortodoxa palestinska samhället på monumentens extraordinära betydelse finns i Trans-Jordan-regionen” (“Eastern Antiquities”, I, 33). I samband med upptäckten av Mesha-inskriptionen finns det också uppkomsten av en massa falska moabitiska artefakter: idoler, keramik, inskriptioner som hamnade för mycket pengar i Berlinmuseet , men avslöjades av Clermont-Ganno, Kauchshem och Sotsin (“Die Echtheit der Moabitischen Alterthümer”, Strasbourg, 1876). Kontroversen om dem överfördes ibland till rikspolitiska grunder.

Anteckningar

  1. ↑ Moabiter  // Great Soviet Encyclopedia  : [i 66 volymer]  / kap. ed. O. Yu. Schmidt . - 1:a uppl. - M .  : Sovjetiskt uppslagsverk , 1926-1947.
  2. ↑ 1 2 Judarnas antikviteter . Jag, 11, 5.
  3. ↑ 1 2 Lemaire André (2007), "The Mesha Stele and the Omri Dynasty" i Crabbe, Lester L. "Ahab Agonistes: The Rise and Fall of the Omride Dynasty" (T&T Clark)
  4. ↑ 1 2 Stel med krigarguden Arkiverad 21 juli 2011. // Louvren _

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger