Nicetius av Trier

Nicetius
lat.  Nicetius

Sankt Nicetius .
Miniatyr från Gertruds bönebok
Föddes slutet av 500-talet
dog 560-talet
vördade romersk-katolska kyrkan
i ansiktet St
Minnesdagen 1 oktober, 3 oktober och 5 december
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Nicetius ( Nicetius, Nikita, Nizier ; lat.  Nicetius , fr.  Nizier ; slutet av 400-talet  - 560 -talet ) - chefen för Triers stift från perioden mellan 525 och 532 och fram till 560-talet. Saint , vördad i den romersk-katolska kyrkan . Dagarna av hans minne firas den 1 oktober [3] [4] [5] [6] , 3 oktober [7] och 5 december [3] [8] [9] .

Biografi

Historiska källor

Information om Nicetius har bevarats i ett antal samtida historiska källor : i dokument av brevgenren [10] , i Venantius Fortunatus dikter [11] och i verk av Gregory av Tours "Fädernas liv" [12] ] , "On the Glory of the Martyrs" [8] [13 ] och " History of the Franks " [14] [15] . Den siste av författarna fick sin information om Nicetia från Aredia , en person som personligen kände detta helgon [3] [6] [16] . Nicetius är den förste chefen för Triers stift, information om vilken har bevarats i hans samtidas skrifter [17] .

Tidiga år

Nicetius kommer från en adlig gallo-romersk familj . Det antas att han kan ha fötts under det sista decenniet av 400-talet eller flera år tidigare [3] [4] . Nicetius hemland var de södra länderna i Romerska Gallien , möjligen territoriet för den framtida Limousin eller Auvergne [8] [9] [18] . Till förmån för det auvergiska ursprunget av Nicetius kan ett av breven från Sidonius Apollinaris vittna , som nämner hans släkting, med samma namn till biskopen av Trier [19] . Vissa historiker uttrycker en åsikt om dessa två personers möjliga identitet [3] [17] .

Nicetys föräldrar var högutbildade människor för sin tid och gav sin son en utmärkt hemutbildning. Men redan i sin tidiga ungdom bestämde sig Nicetius för att ägna sig åt andlig verksamhet. Han drog sig tillbaka till ett av de galliska klostren, kanske det i Limoges . Här blev Nicetius snart abbotens vän och medhjälpare, och när han dog, valdes han till sin efterträdare i abbotens rang. Den nya abboten, känd för sitt dygdiga liv, vann snart respekt från inte bara klostrets invånare, utan även kung Theodoric I av Austrasien . Kanske blev Nicetius till och med denna monarks biktfader . Theodoric I kom till klostret mer än en gång till Nicetius, förde själsfrälsande samtal med honom, uthärdde saktmodigt alla förebråelser från helgonet, som förebråade kungen för hans ogudaktiga gärningar och lust [3] [4] [16] .

Biskop av Trier

Skaffa ett biskopsråd

Under andra hälften av 520-talet - första hälften av 530-talet (datum anges från 525 till 532 inklusive [6] [8] [20] ) dog biskop Aprunculus av Trier . Efter hans död skickade prästerskapet och invånarna i staden en delegation till Theodoric I, som skulle be om kungligt tillstånd att inviga prästen Gallus till biskopsgraden . Kungen avslog dock denna begäran och beslöt att Nicetius [17] skulle bli chef för stiftet Trier och Gallus skulle leda stiftet Clermont [16] [15] . Det är troligt att Theodoric I ansåg utnämningen av Nicetius till en så viktig seende som Trier som en handling som skulle bidra till den snabba kristnandet av Rhenregionerna i hans rike [3] .

Vid ankomsten till Trier såg Nicetius att staden hade fallit i förfall på grund av den turbulens som orsakades av den stora folkvandringen . Därför var en av de främsta angelägenheterna för biskopen av Trier återupprättandet av ekonomin i hans stift [3] [4] [9] .

Deltagande i kyrkofullmäktige

Nicetius deltog i flera lokala råd för prästerskapet i den frankiska staten: synoden i Clermont den 8 november 535, synoden i Orleans den 28 oktober 549, en annan synod i Clermont 549, synoden i Toula den 1 juni 550 och synoden i Paris år 552 eller 553 [3] [4] [6] [9] [15] [17] [21] . Vid synoden i Tula valdes biskopen av Trier till församlingens ordförande [3] [17] .

Två brev från biskop Reims Mapin , tillägnade Tula-katedralen 550, har bevarats. I ett av dem, skickat till biskop Nicetius, nämnde chefen för stiftet Reims att detta möte var sammankallat bland annat för att överväga ansvaret för några frankiska adelsmän som förolämpade chefen för stiftet Trier. Mapin klagade i sin tur till Nicety över den förföljelse han utsattes för av dem som bannlysts av honom för att ha brutit mot kyrkans kanoner om äktenskap med sekulära personer. Biskopen av Reims bad sin adressat att använda det stora inflytande som han hade på den austrasiske kungen Theodebald . Med hjälp av monarken hade Mapin för avsikt att sammankalla ett kyrkoråd som skulle skydda honom från förföljelsen av illvilliga [4] [16] .

Nicetius starka inflytande på Theodebald nämns också i ett brev till biskopen av Trier, abboten i klostret i Romain-Moutier Florian. I detta meddelande bad abboten, som kallade Theodebald "son" till Nicetius, biskopen att tigga kungen att frige de italienska fångarna som tillfångatogs av frankerna nära Comosjön [4] [16] [17] .

Den frankiska statens mest inflytelserika hierark

550-560-talet - tiden för biskop Nicetius högsta inflytande. Detta var den period då han ansågs vara den frankiska statens mest auktoritativa hierark [4] [6] .

Förmodligen borde ett brev från biskopen av Trier till den bysantinske kejsaren Justinian I dateras till denna tid . Detta dokument daterades tidigare till cirka 565, men enligt moderna uppgifter borde det troligen ha skrivits 549 eller 550. Anledningen till att meddelandet skickades till Konstantinopel , långt från Trier , var " tvisten om de tre kapitlen " som började i Bysans . I ett brev uppmanade Nicetius Justinianus I att avsäga sig de monofysiska åsikterna , avsäga sig nestorianska och eutykiska falska läror och sluta förfölja anhängare av nikansk kristendom [4] [6] [16] [17] [21] .

Relationer med de frankiska monarkerna

I förhållande till de frankiska härskarna och deras följe visade Nicetius aldrig servilitet, trots de hot som de ofta riktade till honom. Enligt Gregorius av Tours, efter att ännu inte ha passerat trontillförselceremonin, behandlade Nicetius oförskämt men rättvist de kungliga dignitärer som följde med honom, och tillät dem inte att beta hästar på fälten för deras framtida församlingsbor [ 3] [4] [16] .

Med Theodoric I:s efterträdare, kung Theudebert I , var biskopen i konflikt på grund av frankernas härskares fridfullhet och penningröja, och när Trier kom under Chlothar I :s styre, exkommunicerade Nicetius kungen själv från kyrkan . år 560 och anklagade honom för incestuösa relationer . Som svar, på begäran av monarken, sammankallades en synod av frankiska biskopar bland personer lojala mot Chlothar. Dess medlemmar skickade Nicetius i exil och höjde istället den kungliga skyddslingen Rusticus till biskopsstolen . Nicetius kunde återvända till sitt stift först efter Chlothar I:s död, efter att ha fått medgivande av sin son, den austrasiske kungen Sigibert I [3] [4] [6] [9] [15] [16] [21] .

Nicetius stod på mycket god fot med kung Sigebert I. Historikern Bruno Dumézil kallade till och med biskopen av Trier "den mest auktoritativa personen i Austrasien och Sigiberts främsta rådgivare i diplomatiska och religiösa angelägenheter" [22] .

I mars 566 deltog Nicetius i bröllopet mellan kung Sigibert I och Brunhilde i Metz . Enligt Bruno Dumézil kan Nicetius vara huvudorganisatören av denna franska - visigotiska äktenskapsförening. Samma författare trodde att Nicetius diplomatiska talang inte bara gjorde det möjligt att undvika en eventuell försämring av relationerna mellan frankerna och bysantinerna i ljuset av detta äktenskap, utan också bidrog till att stärka banden mellan härskarna i Austrasien och Bysantinska imperiet. Det är möjligt att biskopen av Trier, tillsammans med biskop Egidius av Reims , kunde ha varit en mentor för den unga arianska drottningen och hennes följe i frågor om övergången till den " sanna tron ". Det antas att detta bidrog till ett ännu större närmande mellan Nicetius och det austrasiska kungaparet. Bland de människor som vid den tiden var särskilt nära Brünnhilde och Nicetius pekar historiker ut den austrasiske majordomo Gogon [21] och hertigen av Champagne Lupa [23] .

Korrespondens från Nicetius

Som en del av samlingen " Austrasian Letters " har den korrespondens som Nicetius förde med sina samtida bevarats [10] . Bland hans adressater fanns präster som bodde i länder långt från Trier - abboten av klostret i Romain-Mouthier Florian, biskopen av Octodur (nuvarande Martigny ) Ruf och biskopen av Reims Mapin. Det finns också två brev skrivna av Nicetios till sekulära människor. Adressaten till en av dem var kejsaren av Bysans, Justinian I, den andre - Chlodozinda , dotter till den frankiske kungen Chlothar I och hustru till härskaren över langobarderna , arianen Alboin . I ett brev som skickades 563 eller 565 till den langobardiska drottningen, uppmanade biskopen av Trier henne att göra allt för att omvända sin man till ortodox kristendom . Men trots alla uppmaningar från biskopen till Chlodozinda, förblev Alboin en anhängare av arianismen [3] [6] [16] [24] . Nicetius brev till drottning Chlodozinda är en viktig källa till historien om bildandet av kulten för vördnad av helgon bland frankerna. Den innehåller också värdefulla bevis på dopet av kung Clovis I , som inte är tillgängligt från andra medeltida författare [4] .

Två brev har också bevarats, skickade mellan 550 och 561 till Nicetius av den milanesiske biskopen Dacius . I dem gav den italienske prelaten sin Trierkollega rang av ärkebiskop. Detta är det första omnämnandet av denna rang i historien i förhållande till cheferna för Triers stift [17] .

Från andra källor från VI-talet är det känt att vid den tiden var cheferna för tre stift - Verdun , Metz och Tula [4] suffragans av biskoparna av Trier .

Byggverksamhet

Det största antalet bevis på Nicetius byggverksamhet som har överlevt till denna dag hänvisar till den andra hälften av hans vistelse på avdelningen. I ett brev daterat omkring 550 nämns att Nicetius beställde byggandet av det nya huvudstadtemplet till murare som skickats från Italien av sin vän, biskop Rufus av Octodura. Byggandet av ett nytt biskopsresidens i Trier på 600-talet bekräftas av arkeologiska bevis. Förmodligen gick Nicetius inte förbi andra tempel i Trier - kyrkorna St. Maximin , St. Medar och St. John [3] [4] [8] [16] [21] .

Venantius Fortunatus på våren 566 nämnde också ett castrum, "Fästningen Nicetia", som fortfarande byggdes på stranden av Mosel på order av biskopen ,  med trettio torn och ett kapell på vilket en ballista var installerad [ 4 ] [16] [25] . På kullarna längs denna flod, på order av biskopen av Trier, började vingårdar att odlas igen. Därefter gjorde detta det möjligt för Rhenlandet att bli en av de ledande vinodlingsregionerna i den frankiska staten [17] [18] .

Nicetias personlighet

I medeltida källor beskrivs Nicetius som en prelat som ägnade mycket tid åt pastoral verksamhet och predikade dagliga predikningar där han uppmanade sina församlingsbor att leva ett fromt och ärligt liv. Samtida skrev om biskopen av Trier som en man som ledde livet som en asket, som han var van vid medan han fortfarande var munk. Det berättas att den dagliga fastande biskopen vid den tidpunkt då Trierprästerskapet hade tid för kvällsmåltiden i hemlighet lämnade sin bostad och, som ingen kände igen, bad i stadens kyrkor. Nicetius grundade en skola för utbildning av framtida präster, en av vars elever var Limoges abbot Arediy [3] .

Två avhandlingar tillskrivs Nicetius - " De Vigiliis servorum Dei " och " De Psalmodiæ Bono ". Det faktum att han var författaren till dessa skrifter är dock tveksamt [3] [4] [16] .

Enligt Gregorius av Tours, kort före Nicetius död, befriades staden Trier genom denna prelats böner från pestepidemin som ödelade alla omgivande regioner i den frankiska staten. Förmodligen bör denna händelse dateras till första hälften av 560-talet [17] .

Död

Det exakta datumet för Nicetius död är inte känt. Han dog förmodligen i oktober, för då (1 eller 3 oktober) [3] [4] [5] [6] firas dagen för hans minne, tillägnad denna händelse. Det finns dock också bevis för att Nicetius kunde ha dött den 5 december [6] [16] . Moderna historiker tror att Nicetius dog på 560-talet, men olika datum för hans död anges. 563 [3] , 566 [4] [6] [16] och 569 år [6] [8] nämns som möjliga .

Nicetius begravdes i kyrkan Saint Maximin som han byggde. Nicetius efterträdare vid biskopsstolen var hans lärjunge Magneric [4] [15] [16] [17] [26] .

Resultat av biskopsrådet i Nicetia

Nicetius var den siste gallo-romerska som ledde Triers stift. Han är en av de mest kända hierarkerna i Triers stift under senantik och tidig medeltid [16] [9] . Vissa moderna forskare hänvisar till och med till 600-talet som "Nicetius hundraårsdag" i Trier [8] .

Postum vördnad

Tack vare sin fromhet och dygd började Nicetius strax efter sin död vördas bland invånarna i Triers stift som en rättfärdig man. I denna egenskap nämndes han redan av Gregorius av Tours, som inkluderade biografierna om biskopen av Trier i verken "Fädernas liv" och "Om martyrernas ära". I sina skrifter hyllade Gregory särskilt Nicetius för rättvisa och rättvisa. Samma författare har redan rapporterat om talrika mirakel utförda vid Nicetius grav. I Frankernas historia beskrev Gregorius av Tours biskop Trier på följande sätt: " Nicetius, en man av exceptionell helighet, vördad av folket inte bara som en predikant av fantastisk vältalighet, utan också den mest ärorika i att utföra goda och underbara gärningar " [6] [16] .

Det första beviset på Nicetius som ett pan-tyskt helgon går tillbaka till 981 och finns i Gertruds bönbok [ 6] [27] . Trots så tidiga bevis på vördnaden av Nicetius var hans kult under medeltiden inte utbredd [4] .

Den helige Nicetius högtidsdag firas i Trier den 1 oktober [3] [4] [5] , som rapporterats i 1000- talsmanuskriptet till Hieronymus's Martyrologi [8] [15] . I ännu en minneslista från Trier från 1200-talet kallas den 3 oktober till minnesdagen av S:t Nicetius [7] [8] . Men i den romerska martyrologin är hans åminnelse, baserat på verk av Adon av Vienne , daterad 5 december [3] [8] [9] [17] .

Anteckningar

  1. ↑ http://www.catholic.org/saints/saint.php?saint_id=4846
  2. ↑ https://www.catholic.org/saints/saint.php?saint_id=4846
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 Kirsch JP St. Nicetius  // Catholic Encyclopedia . - New York: Robert Appleton Company, 1911. - Vol. XI. - S. 52-53.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 Pfeiffer F. Nicetius  // Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon . — Bautz: Herzberg, 2001. — Bd. XVIII. - ISBN 978-3-88309-086-3 . Arkiverad från originalet den 9 juni 2007.
  5. ↑ 1 2 3 Saint-Nizier . Datum för åtkomst: 23 februari 2016. Arkiverad från originalet 3 mars 2016.
  6. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Seibert H. Nicetius, Bischof v. Trier  // Neue Deutsche Biographie . - Berlin: Duncker & Humblot, 1999. - Bd. 19. - S. 197-198. — ISBN 3-428-00200-8 .
  7. ↑ 1 2 Isselstein G., Sauser E. Nicetius // Lexikon für Theologie und Kirche. - Freiburg, Basel, Rom, Wien: Herder, 1998. - Bd. VII. — ISBN 3-451-22007-5 .
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Saxer V., Heid S. Nicetius av Trier // Encyclopedia of Ancient Christianity / Di Berardino A. - Downers Grove: IVP Academic, 2014. - Vol. 2. - P. 911. - ISBN 978-0-8308-2942-2 .
  9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Volk P. Nicetius av Trier, St. // New Catholic Encyclopedia . — Gale, 2003. — Vol. 10. - s. 357-358. — ISBN 0-7876-4014-X .
  10. ↑ 1 2 austrasiska brev (nr 5-8, 11, 21 och 24).
  11. ↑ Venantius Fortunatus. Dikter (bok III, vers 11 och 12).
  12. ↑ Gregorius av Tours . Fädernas liv (kapitel XVII).
  13. ↑ Gregorius av Tours . Om martyrernas ära (kapitel XCIII-XCIV).
  14. ↑ Gregorius av Tours. Frankernas historia (bok X, kapitel 29).
  15. ↑ 1 2 3 4 5 6 Duchesne L. Fastes épiscopaux de l'ancienne Gaule. T. 3. Les Provinces du Nord et de l'Est . - Paris: Fontemoing et Cie , Éditeur, 1915. - S. 37-38.
  16. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 Smith W., Wace H. A Dictionary of Christian biography, literature, sects and doctrines. - London: John Murray, 1887. - Vol. IV. - S. 38-39.
  17. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Kraus FX. Nicetius // Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). — bd. 23.- Lpz. : Duncker & Humblot, 1886. - S. 569-570.  (Tysk)
  18. ↑ 1 2 Fletcher R.A. The Barbarian Conversion . - University of California Press, 1999. - ISBN 978-0-5202-1859-8 .
  19. ↑ Sidonius Apollinaris. Brev (bok VIII, bokstav 6).
  20. ↑ Aprunkul  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2001. - T. III: " Anfimy  - Athanasius ". - S. 147. - 752 sid. - 40 000 exemplar.  — ISBN 5-89572-008-0 .
  21. ↑ 1 2 3 4 5 Dumezil B., 2012 , sid. 111-113.
  22. ↑ Dumézil B., 2012 , sid. 131.
  23. ↑ Dumézil B., 2012 , sid. 136.
  24. ↑ Dumézil B., 2012 , sid. 143.
  25. ↑ Venantius Fortunatus. Niketios, biskop av Trevers, om slottet över Mosella // Monument av medeltida latinsk litteratur från 400-700-talen. - M . : Heritage, 1998. - S. 370-371 . — ISBN 5-201-13332-0 .
  26. ↑ Dumézil B., 2012 , sid. 203.
  27. ↑ Codexen är också känd som Egbert Psalter.

Litteratur

  • Dumézil B. Drottning Brunnhilde. - St Petersburg. : Eurasien , 2012. - 560 sid. - ISBN 978-5-91852-027-7 .
  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • Allgemeine Deutsche Biographie
I bibliografiska kataloger