Otto, Rudolf

Den stabila versionen checkades ut den 30 augusti 2022 . Det finns overifierade ändringar i mallar eller .
Rudolf Otto
Karl Lui Rudolf Otto

Rudolf Otto
Födelsedatum 25 september 1869( 25-09-1869 )
Födelseort Paine
Dödsdatum 6 mars 1937 (67 år)( 1937-03-06 )
En plats för döden marburg
Land  Tyska riket Tyska staten
 
Alma mater
Verkens språk Deutsch
Riktning teolog , religionsvetare
Utmärkelser hedersdoktor vid Uppsala universitet [d]
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Rudolf Otto ( tyska  Karl Lui Rudolf Otto , 25 september 1869 , Peine  - 6 mars 1937 , Marburg ) - tysk evangelisk teolog , religionsforskare , fenomenolog .

Biografi

Född i en stor familj av en tysk tillverkare. Redan i grundskolan drömde han om att bli pastor. Han tog examen från gymnasiet i Hildesheim och studerade vid universiteten i Erlangen och Göttingen . Han disputerade om Luther och Kant . 1897 blev han professor i Göttingen . 1906 blev han en extraordinär professor och sedan 1910 hedersdoktor vid universitetet i Giessen . Från 1914 var han  en vanlig professor vid universitetet i Wroclaw , från 1917  vid seminariet vid universitetet i Marburg . Han höll föreläsningar utomlands ( Sverige , USA ). Åren 1913 - 1918 . Medlem av preussiska landdagen Han grundade Union of Religious Humanity.

Efter att ha rest till öst 1927-1928 . djupt intresserad av hinduismen . 1929 gick han i pension. I oktober 1936 föll han från ett mer än 20 meter högt torn och skadades allvarligt (det gick rykten om ett självmordsförsök). Några månader senare dog han i lunginflammation.

Lärdomar

Rudolf Otto blev grundaren av den västerländska religionsfenomenologin , efter att han skrev boken "Det heliga" 1917. I den försöker han förklara fenomenet det heliga genom att konstruera speciella begrepp. Genom att undvika det tyska ordet "göttlich" ("helig"), överbelastat med olika betydelser, introducerar han begreppet " numinös " (från latin  numen  "gud"). Enligt Otto har begreppet "heligt" i moderna europeiska språk tappat en del av känslan av "överflöd" som det laddades med på gamla språk. Otto gör ett försök att isolera detta "överskott" genom att utesluta de moraliska och rationella komponenterna från begreppet "heligt". Den återstående irrationella komponenten kallar Otto "numinös".

Helgonets väsen ligger i det numinösa, och människans möte med det numinösa sker i en känsla av fromhet. Den faktor som bestämmer det numinösa är närvaron av ett mysterium i det. Därför är upplevelsen som alla religioner bygger på upplevelsen av "mysteriets närvaro". Följaktligen är ett schema byggt av de huvudsakliga formerna för att känna helgonet i religiös erfarenhet:

Proceedings

Den mest kända är hans bok "The Sacred ", den har översatts till mer än 20 språk i världen. I centrum står begreppet det numinösa , som går tillbaka till Kant, som helt annorlunda. En systematisk sammanställning av de mystiska erfarenheterna från väst ( Meister Eckhart , Heinrich Suso , Ernst Lange , Gerhard Terstegen ) och öst (muslim, hindu, buddhist) går igenom boken.

Inflytande

Han hade ett djupgående inflytande på hela 1900-talets humaniora. från antropologi och etnografi ( Mircea Eliade ) till teologi ( Paul Tillich , Hans Jonas ). Ernst Cassirer , Martin Heidegger , Max Scheler , Ernst Junger , Hans-Georg Gadamer och den holländska teologen Gerard van der Leeuw vände sig till Ottos idéer .

Kritik

Rudolf Otto har anklagats för psykologiskt nonsens , filosofiska motsägelser, teologisk fördom och religiösa inkonsekvenser.

Således orsakade införandet av begreppet "numinös" en tvetydig bedömning bland religionsforskare. Walter Bäthke kritiserade i sitt verk "The Holy among the Ancient Germans" ( 1942 ) skarpt den initiala irreducerbarheten, irrationaliteten och icke-moralen i begreppet "helig". Denna kritik stöddes av F. Feigel, A. Lemaître [1] och R. Davidson [1] .

Rudolf Otto kritiserades skarpast av filosofer som F. Feigel, D. Geiser och P. Schmidt, som anklagade honom för att illegalt psykologisera I. Kants transcendentala filosofi , nämligen att tolka transcendental uppfattning som själens grund och mystiska intuition [2] .

W. Bethke noterar i sin omfattande monografi "The Holy in Old Germanic" att hos R. Otto, liksom i de flesta klassiker inom religionens fenomenologi, är begreppet "helig" synonymt med begreppet "makt" i den heterogena teorin av religionens tillkomst, som misskrediterade sig själv, främst från positionen för jämförelsevis historisk forskning av helgonet [2] .

Enligt religionsforskaren M. A. Pylaev passar många av Rudolf Ottos grundläggande bestämmelser inte in i paradigmet för modern vetenskaplig och psykologisk kunskap. Sådana ögonblick av helgonets upplevelse som perfekt annanhet, en känsla av creatureliness, omedelbar givenness, irreducibility, kan inte kallas vetenskapligt verifierade inom psykologins ram, utan bygger snarare på en historiskt definierad ontologi (filosofisk och teologisk) [2] .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Boozer JS Einleitung // Otto R. Aufsätze zur Ethik. — München, 1981. S. 13, 15.
  2. ↑ 1 2 3 Pylaev M. A. Kategorien "helig" i fenomenologin religion, teologi och filosofi. - M., 2011. S. 37; 38; 42.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol