Pavlo-Obnorsky kloster

Heliga treenigheten Paul-Obnorsky-klostret  är ett ortodoxt manligt kloster i Vologda-stiftet i den ryska ortodoxa kyrkan , beläget i byn Yunoshesky , Gryazovetsky-distriktet , Vologda-regionen .

Det grundades 1414 på stranden av Nurmafloden inte långt från dess sammanflöde med Obnora av en lärjunge till Sergius av Radonezh , St. Paul av Obnorsk . Ett av de äldsta och tidigare stora klostren i den ryska norden . De flesta av byggnaderna på 1500- och 1700-talen, inklusive Trefaldighetskatedralen, förstördes kort efter de sovjetiska myndigheternas stängning av klostret 1924 . Under sovjettiden användes de överlevande byggnaderna som ett barnhem , ett pionjärläger . 1994 återlämnades den till kyrkan, fram till 2003  - gården till Spaso-Prilutsky-klostret , för närvarande - ett oberoende manligt kloster. Relikerna av dess grundare, St. Paul av Obnorsk, ligger begravda i klostret . Flera ikoner härstammar från Treenighetskatedralen, inklusive verk av Dionysius , som för närvarande finns i samlingen av Tretjakovgalleriet , Ryska museet , Vologdamuseet-reservatet . De få bevarade byggnaderna är ett komplex av arkitektoniska monument (skyddskategorin har inte fastställts) [1] .

Historik

Foundation

Klostret grundades av Paul, en eremit, en lärjunge till Sergius av Radonezh. Pavel föddes i Moskva 1317 . Som ung lämnade han hemmet för att undvika äktenskap, vilket hans föräldrar övertalade honom till. Vid 21 års ålder tog han slöjan som munk, gick sedan till Sergius av Radonezh och levde med sin välsignelse i 15 år nära Treenighetsklostret i ensamhet. Efter det fick han en välsignelse från St. Sergius på grunden av sitt eget kloster, och som ett tecken på denna välsignelse - ett smidet kopparkors (bevarat i Obnorsky-klostret fram till branden 1909). År 1389 byggde han sig en cell nära klostret Dionysius Glushitsky , men på begäran av den senare tvingades han lämna den. Sedan begav han sig till Komelskogarna , där han bodde i 3 år i lindens håla ( hålan bevarades i klostret). Sedan byggde munken Paul, efter floden Nurma , en cell på sin högra strand. Eremiter började bosätta sig runt cellen.

Enligt livet av Paul av Obnorsk, 1414 , enligt en vision som munken Paul hade (klockringning från den motsatta stranden av floden), vände han sig till Metropolitan Photius för tillstånd att grunda ett kloster, men vägrades på ett oförskämt sätt. Men efter att metropoliten själv hade en vision, kallade han på Paulus och gav tillstånd, och en treenighetskatedral i trä byggdes på Nurmas vänstra strand och ett cenobitiskt kloster grundades. Pavel välsignade sin älskade lärjunge Alexy för hegumenatet, medan han själv fortsatte att bo i sin cell och besökte klostret endast på helgdagar . Hans favorit samtalspartner och andliga far var Sergiy Nuromsky , till minne av deras möten mellan Pavlo-Obnorsky och Spaso-Nuromsky kloster byggdes ett kapell. Efter hans död 1429 begravdes munken nära den södra sidan av Trefaldighetskatedralen.

1400-1600-talen

År 1489 fick klostret av storfursten Ivan III ett brev om att bevilja klostret skogar, byar och befrielse från skatter. Klostrets privilegier säkrades därefter av Vasilij III , Ivan IV den förskräcklige och deras efterträdare. En katedralkyrka av treenigheten byggdes i klostret (1505-1516), senare byar i Kostroma och Belozersky tilldelades klostret av tsaren (bidrag av Semyon Sheleshpalsky ). Vintern 1529 företog Vasilij III , med sin andra fru Elena Glinskaya , en pilgrimsfärd till klostren i norr för att be om barnafödande och besökte Pavlo-Obnorsky-klostret.

År 1538 förstördes klostret av Kazan-tatarerna, som plundrade och brände klostret och även dödade flera munkar.

År 1546, under byggandet av kyrkan Sergius av Radonezh och Paul av Obnorsk, gjordes ett försök att hitta relikerna från grundaren av klostret, men enligt befallning av Paul, som dök upp i en dröm för den dåvarande hegumen Protasius, de lämnades att vila under en skäppa. År 1547 helgonförklarades Paulus som helgon.

År 1585 skrevs ett lovbrev av Fjodor Ioannovich , 1599 av Boris Godunov och 1607 av Vasily Shuisky, tack vare den senare fick klostret fiske på Veksafloden (bidrag från Vologdaprinsen Andrey Menshoy ). År 1621, Mikhail Fedorovich och 1625 av hans far , patriark Filaret , bekräftades alla tidigare brev, liksom byar i distrikten Vologda , Yaroslavl och Kostroma , och fiske på Sukhonafloden beviljades . År 1677 kopierade Fjodor Alekseevich, på begäran av abbot Iosaf, i ett särskilt brev, alla tidigare beviljade gods, fiskeplatser och marker, med angivande av alla tidigare förläningsbrev. År 1684 bekräftades klostrets rätt att äga alla landområden genom ett brev från John och Peter Alekseevich . I slutet av 1600-talet bodde 59 invånare i klostret, klostret ägde 8 byar (en nära Gryazovets , resten i Poshekhonye ), 122 byar, där det fanns 710 hushåll, och i dem "bönder och bönor" 1 798 själar. Makaryeva Pustyn tilldelades klostret i Kostroma-distriktet. Det fanns två gårdar i Vologda (i Novinki och på Mostovaya Street ) och en i Moskva (vid Sretensky-portarna ).

1694 fick klostrets abbotar rätt att kallas för arkimandriter .

XVIII - början av XX-talet

När staterna upprättades 1764 hade klostret 28 munkar, klostertjänare och bönder av 1964 års själar, stora områden med åkermark, slåttermarker, skogar och fiske. Klostret lades i tredje klass med hegumens abbot. Klostret lämnades en mindre mängd åker- och hömark runt klostret, fiske och en lön anvisades.

År 1867 grundades Resurrection Skete inte långt från klostret på en hög kulle. År 1878 skapades en ny helgedom för relikerna av Pavel Obnorsky , Sergei Verkhovtsevs verk .

I mitten av 1800-talet bodde 12 munkar i klostret. 1909 drabbades klostret av en allvarlig brand. Elden smälte korset som munken Paulus tog emot från Sergius av Radonezh. År 1917 bodde ett 80-tal invånare i klostret.

Under sovjetiskt styre. Stängning

Den siste abboten i klostret var Archimandrite Nikon (Chulkov). Klostret stängdes 1924 genom beslut av Gryazovets distrikts verkställande kommitté. På 1920-1930-talet förstördes Trefaldighetskatedralen med intilliggande tempelbyggnader, klocktornet och staketet. En experimentell pedagogisk station, en skola och ett barnhem låg på klostrets territorium. 1945 öppnades ett barnsanatorium, sedan en regional sanatorium-skogsskola [2] .

Återöppning. Slutet av XX-XXI århundradet

Återvände till kyrkan 1994 [2] . Från 1994 till 2003 var han en innergård till Spaso-Prilutsky-klostret [3] . Den 5 juni 1999 invigdes matsal Himmelsfärdskyrkan. Sedan 2003, genom dekret av synoden, har det varit ett självständigt kloster [2] . Vicegegent är hegumen Amfilohiy (Kuznetsov), tidigare var han bosatt i Spaso-Prilutsky-klostret. Bröder: 4 personer. Det finns cirka 5 arbetare och civilarbetare i klostret. I klostret finns en snickeriverkstad. De bakar sitt eget bröd i klostret. Det finns ett litet bibliotek.

Medel från budgeten för Vologda-regionen tilldelas för restaurering av klostret. Forsknings- och designarbete har utförts för att restaurera Assumptionskyrkans klocktorn. Sedan 2009 har byggandet av ett klocktorn i trä pågått, restaureringen av de heliga portarna, en del av klostrets väggar och torn [2] .

Arkitektur

Staket, torn och portar

Klostrets territorium, i form som närmade sig en vanlig fyrkant, hade en omkretslängd på cirka 590 m. Från norra och östra sidan helt och hållet och från väster och söder - delvis, 1862-1866 omgavs klostret av en sten mur ca 3 m hög Innan dess var endast den västra muren av sten. Det sydvästra hörnet gjordes av en av klosterbyggnaderna, de andra tre hade åttakantiga stentorn med järnklädda trägavlar, kupoler och spets .

Stenheliga portar ledde till klostret från den västra sidan. Från öster fanns en träport, som hade formen av ett tält, monterad på fyra uthuggna pelare - verei , och uppburen av fyra bjälkar-stopp. Alla träelement i portkonstruktionen var rikt dekorerade med mönstrade sniderier "som fjäll eller löv", och räckena gjordes med sex snidade förlängningar som liknade äggskidor . Före återuppbyggnaden var denna port den huvudsakliga och ingick i den västra trämuren.

Trinity Cathedral

Den heliga treenighetens katedralkyrka byggdes mellan 1505 och 1516 (enligt andra källor - 1521) under vård av Vasilij III . Katedralen byggdes förmodligen av Rostov-arkitekter. Domkyrkans byggnad bestod av en tvåhög, fyrpelad huvudvolym, på den östra sidan hade den en treapsiders altardel, på den västra sidan - en vestibul i hela väggens bredd. Alla väggar utom den östra hade portaler. Ikonostasen var befäst mellan de östra pelarna. Katedralen kröntes med tre lätta trummor med kupoler täckta med plogbillar . Täckningen var zakomar, vid basen av zakomar fanns en profilerad taklist . Skovlarna delade fasaderna i tre strängar . I allmänhet och i detaljer liknade templet katedralen i Yaroslavl Spaso-Preobrazhensky-klostret som byggdes under samma år .

Johannes Döparens kapell

1605-1610 byggdes Trefaldighetskatedralen helt om. I den östra änden av den norra verandan, det vill säga i katedralens nordöstra hörn, byggdes ett kapell i namnet på Johannes Döparens födelse . Gången färdigställdes i form av ett högt tält . I det tredje kvartalet av 1600-talet uppfördes ett trevånings höftklocktorn i det sydvästra hörnet. Samtidigt, enligt folkräkningsböckerna från 1678 av stolniken Peter Golokhvastov och kontoristen Ivan Sablin, hade Treenighetskatedralen fortfarande tre kapitel. Dessutom lades kyrkan Pavel Obnorsky " under klockorna " till på södra sidan. Således uppstod en pittoresk komposition i flera volymer med två tält på sidorna av den huvudsakliga trehövdade fyrkanten . Senare förlorade katedralen två sidokupoler, på litografin från 1880 är den avbildad som enkupol. Fyra dekorativa (döva) kupoler placerades dock snart, och på litografin från 1883 har katedralen fem kupoler.

Kapell av Sergius av Radonezh

Den låg på höger sida om altaret i Treenighetskatedralen. Den hade en ikonostas i fem nivåer.

Trinity Cathedral förstördes 1936.

Vår Fru Marias himmelsfärdskyrka med ett klocktorn

Assumption Church - det andra stentemplet i klostret, som Trinity Cathedral, byggdes av Rostov-arkitekter. Ursprungligen tänkt som en matsal tempel.

Byggandet av matsalkomplexet började den 28 maj 1536. Det var tänkt att inkludera en kyrka för att hedra antagandet av den Allra Heligaste Theotokos, en egentlig matsal, samt den angränsande Kelarsky-kammaren, rektorskammarna, bruksrummen och det "vita tältet" som nämns i källorna, men okänt för dess syfte. På grund av brist på medel slutfördes bygget först den 15 augusti 1586. Pengarna som skickades kort före Ivan IV:s död hjälpte till att slutföra bygget.

Matsalskomplexet har delvis bevarats i form av ett komplext konglomerat av byggnader från olika tider. Dess sammansättningskärna är en matsal med en kolumn upphöjd till en hög källare, rektangulär i plan. Omstruktureringen av kammaren började på 1700-talet, när den upphörde att användas för sitt avsedda syfte och förvandlades till lokalerna för Guds moders antagandekyrka. En hög oktagon med en trumma och en kupol installerades ovanför dess valv, som fanns fram till 1880-talet. På 1860-talet demonterades de antika valven och ett trätak byggdes, vars bjälkar vilade på fyra stenpelare. Samtidigt höggs gamla slitsliknande fönster.

Liksom andra moderna byggnader av denna typ har matsalen en mycket lakonisk, men på sitt sätt uttrycksfull utsmyckning av fasaderna. Breda vingar i hörnen mellan fönstren framhäver byggnadens monumentalitet. Längs toppen av väggarna finns ett dekorativt bälte av konsoler, välbevarat på vinden, där du kan se den övre delen av den norra väggen av kammaren, gömd på fasaden av en sen byggnad.

• Himmelsfärdskyrkan med tidigare matsal
• Rektors byggnad, i anslutning till Assumption Church, utsikt från de tidigare heliga portarna
• Broderlig byggnad, utsikt från klostrets territorium
• Kapell på platsen för den förstörda kyrkan Pavel Obnorsky och Sergius av Radonezh

Kyrkan Pavel Obnorsky

Paul's Church byggdes omkring 1546 av mästare Gregory. När det gäller arkitektur tillhörde den typen " under klockorna ", populär på den tiden i Moskva och norra arkitektur. Enligt inventeringen av klostret 1654 innehöll kyrkan relikerna av mirakelarbetaren Pavel Obnorsky. I inventariet 1687 antyds att under abbot Joseph, kyrkans klocktorn byggdes om till ett bokförråd, som tidigare varit beläget ovanför Assumptionskyrkan. Samtidigt byggdes altaret om, och verandan i trä ersattes med en sten. Därefter flyttades tronen i Sergius av Radonezhs namn till bibliotekets plats , och böckerna returnerades till Assumption Churchs lokaler.

Kyrkan hade en ikonostas i fem nivåer, som hade vissa särdrag som liknade ikonostasen i Treenighetskatedralen (till exempel 15 keruber och serafer överst).

Kyrkan av Paul av Obnorsky och Sergius av Radonezh revs 1875. I dess ställe byggdes en kyrka med fyra pelare med en kupol i namnet Our Lady of Korsun med kapell av Sergius av Radonezh och Paul av Obnorsky. Kyrkans arkitektur ritades i den typiska ryska stilen från slutet av 1800-talet .

Liksom de flesta andra byggnader i klostret sprängdes kyrkan i luften på 1930-talet. På platsen för den förstörda kyrkan på 2000-talet uppfördes ett burkapell i trä, där det finns en helgedom över viloplatsen för relikerna från St. Paul av Obnorsk.

Celler

Rektorsbostaden är en trevåningsbyggnad som gränsar till Assumptionskyrkans matsal från väster. Ja, de nedre våningarna går tillbaka till 1500-talet, och den tredje, kompletterad med en triangulär fronton, byggdes på under tredje kvartalet av 1800-talet.

Andra byggnader

• Uthus på klostrets territorium
• Improviserad klockstapel, foto 2008
• Voznesensky skete nära klostret
• Tja, enligt legenden, grävt av Pavel Obnorsky
• Gravsten på kemisten Lev Chugaevs grav på den före detta klosterkyrkogården

Ikonostas och reliker från klostret

Iconostasis

Ikonostasen för treenighetskatedralen i trä beställdes av Dionysius , den mest berömda ryske ikonmålaren på sin tid, 6 år före byggandet av stenkatedralen. Troligtvis deltog assistenter till Dionysius, hans söner Theodosius och Vladimir, i arbetet med ikonostasen; mästarens obestridda arbete kan betraktas som ikonen "Crucifixion" [4] . Det faktum att ikonostasen målades av Dionysius bevisas av inskriptionen på baksidan av ikonen "Frälsaren i styrka", gjord med stora bokstäver inbäddade i tavlans yta:

I Le [then] ZI (7008 - 1500) skrevs Deesis och Denisievs högtider och profeter.

M.V. Shchepkina daterade inskriptionen till 1530 -talet baserat på paleografiska drag. Denna inskription upprepar en äldre, gjord (troligen strax efter arbetets slutförande) något högre i svart färg [5] .

Dionysius ikonostas i tre nivåer kompletterades tidigare med ett skikt av förfäder och en keruber. Enligt den äldsta inventeringen av klostret 1654 ser ikonostasen av Treenighetskatedralen redan ut så här: ovanför den lokala raden på tabla finns en deesis-rad med 15 ikoner, över 20 ikoner för helgdagar, 14 ikoner för profeterna, med ikonen för Vår Fru av inkarnationen placerad i mitten, 16 ikoner av förfäderna med ikonen för Frälsaren i mitten. Mellan förfäderna finns kors på kolonner, och ovanför dem finns 38 keruber och serafer. Alla ikoner är överlagda med silverförgylld basma. Enligt inventeringarna från 1682 och 1687 har sammansättningen av ikonostasen, förutom den lokala raden, inte förändrats.

• Rädd vid makten. Ikon för Deesis-raden i Trinity Cathedral.
  Dionysius, 1499-1500
• korsfästelse. Ikon för den festliga raden av Trinity Cathedral.
  Dionysius, 1499-1500
• Thomas försäkran. Ikon för den festliga raden av Trinity Cathedral.
  Dionysius, 1499-1500
• Dormition. Ikon för den lokala raden av Trinity Cathedral.
  Dionysius, 1499-1500

Från den ursprungliga ikonostasen av Trinity Cathedral skriven av Dionysius har fyra ikoner bevarats [6] [7] :

• "The Saviour in Strength", en ikon från deesis- serien, gick 1924 in på Gryazovets Museum , 1932 i Vologda State United Museum , 1936 drogs den tillbaka till Tretyakov Gallery .
• "Crucifixion", en ikon från den festliga raden, 1924 gick in i Gryazovets Museum, samma år till Vologda State United Museum, 1934 , efter en utställning utomlands, genom Ryska museet gick in i Tretyakov Gallery. På baksidan finns en inskription: "Crucifixion" (de första fyra bokstäverna har bevarats) och bokstavssiffran 9 är repad nedanför .
• " Assurance of Thomas ", en ikon från den festliga raden, i det statliga ryska museet . På baksidan finns en inskription: "Fominos test" och  bokstaven E.
• "Antagande", en ikon från den lokala raden (enligt inventeringen av 1683  - den andra till höger om de kungliga dörrarna , efter ikonen för treenigheten), gick 1924 in i Gryazovets Museum, 1924 till Vologda State United Museum (sedan 1988  - Vologda State historiska och arkitektoniska och konstmuseum-reservat , VGIAHMZ).

Anteckningar

1. ↑ Pavlo-Obnorsky-klostret i katalogen över historiska och kulturella monument för folken i Ryska federationen  (otillgänglig länk)
2. ↑ 1 2 3 4 Heliga treenigheten Pavlo-Obnorsky-klostret (otillgänglig länk) . cultinfo.ru. Hämtad 15 augusti 2010. Arkiverad från originalet 2 april 2012. (obestämd) 
3. ↑ Heliga treenigheten Pavlo-Obnorsky-klostret (otillgänglig länk) . Vologda stift. Datum för åtkomst: 15 augusti 2010. Arkiverad från originalet den 2 juni 2009. (obestämd) 
4. ↑ Dionysius. Pavlo-Obnorsky kloster. Trinity Cathedral. 1500 år . Museum av fresker av Dionysius. "VOOO Guardianship of the Museum of Dionysius Frescoes". Datum för åtkomst: 18 juni 2010. Arkiverad från originalet den 29 april 2012. (obestämd)
5. ↑ 1 2 Kochetkov I. A. Iconostasis of Dionysius from Pavlo-Obnorsky Monastery  // Serve the North ...: Historisk, konstnärlig och lokalhistorisk samling. - Vologda, 1995. - S. 256 .
6. ↑ Rybakov A. A. Vologda-ikon. Centrum för konstnärlig kultur i Vologda-landet under 1200-1700-talen . — M .: Galart, 1995. — ISBN 5-269-00911-0 .
7. ↑ Ikoner av Vologda från XIV-XVI århundradena. - M . : Northern pilgrim, 2007. - S. 264-267. — 824 sid. - ISBN 978-5-94431-232-7 .

Litteratur

• Suvorov N. I. Beskrivning av Pavlo-Obnorsky-klostret i Vologda stift, sammanställd av N. Suvorov . — Vologda: Typ. mun. regerade, 1866. - 67 sid.
• Soikin P.P. Pavlo-Obnorsky Komel-klostret i Gryazovets-distriktet // Ortodoxa ryska kloster : En komplett illustrerad beskrivning av ortodoxa ryska kloster i det ryska imperiet och på Athos. - St Petersburg. : Resurrection, 1994. - S. 85-86. — 712 sid. — 20 000 exemplar.  - ISBN 5-88335-001-1 .
• Pavlov-Obnorsky-Komelsky-Dida-klostret // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och 4 ytterligare). - St Petersburg. 1890-1907.
• Shamina I. N. Inventering av egendomen till Vologda Pavlov Obnorsky-klostret 1701-1702 // Bulletin of Church History . 2010. Nr 1-2 (17-18). sid. 17-107.
• Pigin A.V. Om de litterära kontakterna med klostren Joseph-Volokolamsk och Pavlov-Obnorsky under första hälften av 1500-talet // Bulletin of Church History . 2006. Nr 1. S. 99-107.

Ordböcker och uppslagsverk	Brockhaus och Efron