Patriotism

Patriotism ( grekiska πατριώτης - "landsman", πατρίς - " fosterland ", " fosterland " [1] ) är en politisk princip och social känsla, medveten kärlek , fäste vid fosterlandet , hängivenhet till det och beredskap för det [2] , medveten kärlek till sitt folk, deras traditioner [1] .

Patriotism innebär stolthet [3] över prestationerna och kulturen i ens hemland, önskan att bevara dess karaktär och kulturella egenskaper och självidentifiering (en speciell känslomässig upplevelse av ens tillhörighet till landet och ens medborgarskap, språk , traditioner ) med andra representanter av sitt folk , viljan att skydda hemlandets och det egna folkets intressen [4] .

Historien om ursprunget till konceptet

Den historiska källan till patriotism är den fasta existensen av separata stater i århundraden och årtusenden, vilket bildar en anknytning till deras hemland, språk och traditioner. I samband med bildandet av nationer och bildandet av nationalstater blir patriotism en integrerad del av det allmänna medvetandet på 1700-talet, vilket speglar nationella ögonblick i dess utveckling. .

Genom att tillskriva patriotiska känslor till andra personer, och patriotiska övertoner till vissa händelser, ger den utvärderande personen därigenom oftast en positiv egenskap [5] [6] .

Idéer om patriotism förknippas med kärlek till fosterlandet , men olika människor har olika uppfattningar om patriotismens väsen [7] [8] [9] . Av denna anledning anser vissa människor sig själva som patrioter, medan andra inte anser sig själva som sådana [8] [10] .

Ordet kommer från grekiskan πατριός - "faderlig" genom franskans patriot - "landsman".

Under 1500-talet kom ordet "patriot" stadigt in i Västeuropas politiska språk. Under denna period förstås service till landet främst som service till monarken . Detta beror på att monarkin uppfattades som statens enda möjliga existensform. Som den engelska poeten John Dryden skrev ,

Patrioten är skyldig till monarken och landet,

Och Power och Liberty skyddar han tillräckligt.

("Till en ärevördig släkting", 1700)

Termen patriotism introducerades i cirkulation av figurer från upplysningstiden , främst franska, på 1700-talet. Med dem tappar han kontakten med statens monarkiska struktur och närmar sig begreppet medborgare. Kärlek till fosterlandet, enligt deras åsikt, existerar separat från staten och når sin högsta grad under demokrati (vilket är förknippat med erkännandet av folket som en maktkälla). Franska upplysningsmän fäste stor vikt vid patriotisk utbildning:

Ett barn som öppnar sina ögon måste se fäderneslandet, och tills döden får inte se annat än fäderneslandet .

( JJ Rousseau , "Essay on National Education, or Plan of Education for Youth")

Därefter spreds liknande idéer i de brittiska kolonierna i Nordamerika , vilket i kombination med protestantisk religiös kultur gav upphov till en speciell typ av amerikansk patriotism [11] .

I Ryssland gjordes ett försök att införa statspatriotism på ΧΙΧ-talet av S.S. Uvarov (i form av den tredje komponenten i triaden: "Ortodoxi, autokrati, nationalitet." Fortsatt att vara kopplad till monarkin, denna förståelse av patriotism orsakade en negativ reaktion från en del av intelligentsian ( L.N. Tolstoy ).

Den högsta graden av avslag i förhållande till de som fanns på ΧΙΧ-talet. Marxister visade patriotismens idéer. Enligt " Kommunistpartiets manifest " av K. Marx och F. Engels: "Arbetarna har inget fosterland" och har ännu inte "vunnit politisk dominans, tagit sig upp till en nationell klass" i framtiden. Denna position accepterades till stor del av V. I. Lenin, som ägnade ett antal verk åt sambandet mellan nationell och klasspatriotism. Efter hans död bekräftades idén om "sovjetisk patriotism" - lojalitet mot det sovjetiska moderlandet, världens första socialistiska stat, i Sovjetunionen.

I historien kallades således patriotism, som en speciell känsla, olika fenomen i sociala relationer. Ersätter ofta förståelsen av kärlek till fosterlandet, till exempel med kärlek till staten, etc. Så här såg termerna ut:

The Genesis of the Ideas of Patriotism

Patriotism avvisas av universalistisk etik, som tror att en person är lika förbunden med moraliska band med hela mänskligheten utan undantag. Denna kritik började redan som filosoferna i det antika Grekland ( cyniker , stoiker  - i synnerhet cynikern Diogenes var den första som beskrev sig själv som en kosmopolit , det vill säga en "världsmedborgare" [14] )

I Romarriket existerade patriotism i form av lokal " polis "-patriotism och imperialistisk patriotism. Polispatriotismen stöddes av olika lokala religiösa kulter. För att förena imperiets befolkning under ledning av Rom, försökte de romerska kejsarna bilda all-imperialistiska kulter, av vilka några var baserade på kejsarens gudomliggörande. Tanken uppstod om den romerska staten som ett enda kulturellt och historiskt rum, om Rom som det gemensamma hemlandet för alla civiliserade invånare i imperiet. Plinius den äldre kallade Italien "sköterska och förälder till alla länder, utvald av gudomlig försyn för att ytterligare förhärliga själva himlen, förena olika makter och mjuka upp seder, att förena så många folks dissonanta och oförskämda språk med hjälp av band. av ett enda tal, för att ge mänskligheten artighet och bli ett enda fosterland för alla folk på jorden. Kärnan i den "universalistiska" romerska patriotismen, som bildades under imperiets era, återspeglas väl i kejsar-filosofen Marcus Aurelius berömda ord : "Staden och fosterlandet för mig, Antoninus, är Rom, och för jag, en man, världen” [15] .

Kristendomen med sin predikan undergrävde grunden för lokala religiösa kulter och försvagade därigenom polispatriotismens positioner [16] .

Idéer för syntesen av patriotism och kosmopolitism

Patriotism är ofta motståndare till kosmopolitism , som ideologin om globalt medborgarskap och "hemland-värld", där "anknytning till ens folk och fosterland tycks förlora allt intresse ur synvinkeln av universella idéer" [17] . I synnerhet ledde sådan opposition i Sovjetunionen under Stalins tid till en kamp mot "rotlösa kosmopoliter" [18] .

Å andra sidan finns det idéer om syntes av kosmopolitism och patriotism, där hemlandets och världens intressen, ens folk och mänsklighet förstås som underordnade, som delens och helhetens intressen, med ovillkorlig prioritet av universella mänskliga intressen. Således skrev den engelske författaren och kristna tänkaren Clive Staples Lewis : ”patriotism är en god egenskap, mycket bättre än den själviskhet som är inneboende i en individualist, men universell broderkärlek är högre än patriotism, och om de kommer i konflikt med varandra, då Företräde bör ges till broderlig kärlek. » . Den moderna tyske filosofen M. Riedel finner redan ett sådant förhållningssätt hos Immanuel Kant . I motsats till neokantianerna, som fokuserar på det universalistiska innehållet i Kants etik och hans idé om att skapa en världsrepublik och en universell rättslig och politisk ordning [19] , menar M. Riedel att Kants patriotism och kosmopolitism inte står emot varandra, men ömsesidigt överens, och Kant ser hur i patriotism, och i kosmopolitism, manifestationer av kärlek . Enligt M. Riedel betonar Kant, i motsats till upplysningens universalistiska kosmopolitism , att en person, i enlighet med idén om världsmedborgarskap, är involverad i både fosterlandet och världen, och tror att en person, som en medborgare i världen och jorden, är en sann "kosmopolit", för att "främja det bästa för allt i världen, bör ha en benägenhet att vara knuten till sitt land" [20] .

I det förrevolutionära Ryssland försvarades denna idé av Vladimir Solovyov , som argumenterade med den nyslavofila teorin om självförsörjande "kulturhistoriska typer" [21] . I en artikel om kosmopolitism i ESBE hävdade Solovyov: "precis som kärlek till fosterlandet inte nödvändigtvis motsäger bindningen till närmare sociala grupper, till exempel till ens familj, så utesluter inte hängivenhet för universella intressen patriotism. Frågan är bara i den slutliga eller högsta standarden för att utvärdera det eller det moraliska intresset; och utan tvekan måste den avgörande fördelen här tillhöra hela mänsklighetens bästa, som inkluderande det sanna bästa för varje del ” [17] . Å andra sidan såg Solovyov utsikterna för patriotism som följer: Idoldyrkan av det egna folket, som förknippas med verklig fientlighet mot främlingar, är därigenom dömd till oundviklig död.(...) Överallt förbereder sig medvetandet och livet för att tillgodogöra sig en ny, sann idé om patriotism, härledd från kristen början: "i kraft av naturlig kärlek och moraliska förpliktelser till sitt fosterland, att beakta dess intresse och värdighet främst i de högre välsignelser som inte skiljer, utan förenar människor och nationer" [ 22] .

Som akademikern D.S. Likhachev noterade i sitt arbete "Natur, vår, hemland, bara vänlighet" [23] :

Stad på den höga stranden av floden i evig rörelse. Han "svävar" förbi floden. Och detta är också känslan av inhemska öppna ytor som är inneboende i Rus.

Ett land är en enhet av människor, natur och kultur.

- Natur, vår, hemland, bara vänlighet, 1984

A. A. Terentiev, doktor i filosofiska vetenskaper, professor vid National State Pedagogical University , påpekar i sitt arbete "Islam and the Problems of Nationalism and Patriotism" [24] :

Patriotiskt beteende förutsätter en uppriktig, medveten tjänst för folkets gemensamma intressen, sammansmälta med de infödda folken i ande och kropp, föra nationella försonliga intressen i förgrunden och tillsammans med dem lösa sina egna privata, utan att ställa dem emot varandra. Patriotism bildas, utvecklas, utvecklas samtidigt som det offentliga livets tradition och regel när det gäller att lösa etnernas gemensamma problem, samtidigt som de tjänar människor som är mer betydelsefulla än privata, gemensamma intressen.

— Islam och problemen med nationalism och patriotism, 2011

"Blind" och "civil" patriotism

Forskare delar in patriotism i "blind" och "civil".

Robert Schatz, Erwin Staub och Howard Lavin (On the Varieties of National Attachment: Blind versus Constructive Patriotism, 1999) definierar "blind" patriotism som bindning till ett land med en obestridlig positiv bedömning av sitt hemland och intolerans mot kritik av sin stat. Däremot är "civil" eller "konstruktiv" patriotism kärlek till sitt land, förknippad med analys och kritik av situationen i det och viljan att förändra den till det bättre. Deras studie, utförd bland amerikanska studenter, avslöjade att elever med en "blind" typ av patriotism kännetecknades av svag politisk aktivitet, en hög nivå av nationalism, ökad känslighet för yttre hot och vördnad för statssymboler. "Blind" patriotism förknippades med okritiskt stöd för alla handlingar i landet, såväl som en preferens för pro-amerikanska informationskällor.

I en studie av patriotismens roll i de amerikanska valen 1988, fann John Sullivan, Amy Fried och Mary Dietz (Patriotism, politics, and the presidential val of 1988, 1992) att medborgare som var benägna till symbolisk, emotionell eller instinktiv patriotism var mer mottaglig för vädjanden George W. Bush förenas kring nationella känslor och symboler (amerikansk flagga, hymn). Tvärtom, "civil" patriotism korrelerades i studien av Schatz, Staub och Lavin med en mängd olika indikatorer på politisk aktivitet, förtrogenhet med olika informationskällor och synpunkter, och förtroende för förmågan att påverka sitt liv. land till det bättre [25] .

Proaktiv och reaktiv patriotism

I raden av ryska forskare finns en tolkning av fenomenet patriotism i två inbördes relaterade typer av "proaktiv" och "reaktiv".

Andrei Vyacheslavovich Koshkin (Horizon of Dialectics, 2020) kritiserade bedömningarna av "riktigheten" av vissa manifestationer av patriotism och de av dess tolkningar som är baserade på en villkorlig uppdelning i "positiv" och "negativ". I motsats till sådana begrepp framförs en dialektisk förståelse av patriotism och dess två uttryck:

Patriotism kan med all sin inneboende konservatism i sådana fall skydda den etablerade ordningen eller i kritiska situationer uppmana samhället till enhet i namn av att bevara den. Det är oerhört bekvämt för den härskande klassen, eftersom det tillåter dem att legitimera en skyddande kurs som är fördelaktig för dem och inte hotar deras privilegierade ställning. Det är denna typ av patriotism som kommer att tala om enheten i samhällets intressen, om staten som talesman för dessa intressen och om fosterlandet, som inte kan gå förlorad. Och det är just sådan patriotism som kommer att vara reaktiv , benägen till motsatta reaktionsförändringar.

Proaktiv patriotism, tvärtom, är helt klart baserad på beslutsamheten om "vårt" / "inte vårt" och kämpar mot enandet av allas intressen med alla. Hans inställning hänger samman med omöjligheten av att leva på det gamla sättet och behovet av förändringar för en snabb omvandling av den sociala verklighet som fosterlandet befinner sig i, till en i grunden ny form. Orsaken är orättvisan i de uppbyggda relationerna mellan "vårt" och "inte vårt" i den befintliga strukturen. Det bör noteras att kriterierna för "vår" kan vara olika: från klass till nationell

Det noteras att patriotism i sig inte kan vara ett värde i sig. Det kan finna ett extremt brett gensvar i massmedvetandet, det kan vara ett nödvändigt villkor för den etiska bedömningen av ett eller annat världsbildsparadigm, och det kan mycket väl bli en viss sorts plattform för kortsiktigt enande av olika politiska krafter, men patriotismen i sig, enligt A. V. Koshkin, kan och bör inte vara en ideologi eller ett värde i sig [26] .

Patriotism och religiösa läror

Tidig kristendom

Den tidiga kristendomens konsekventa universalism och kosmopolitism [27] , dess predikan om ett himmelskt hemland i motsats till jordiska fosterländer och idéer om den kristna gemenskapen som ett speciellt "Guds folk" undergrävde själva grunden för polispatriotismen [16] . Kristendomen förnekade alla skillnader inte bara mellan folken i imperiet, utan också mellan romarna och "barbarerna". Aposteln Paulus instruerade: "Om du har uppstått med Kristus, sök då det som är ovan (...) efter att ha iklät dig den nya <mannen>, där det inte finns någon grek, ingen jude, ingen omskärelse, ingen oomskuren, barbar, skyter, slav , fritt, men allt i Kristus ” (Kolosserbrevet 3:11). En tolkning av detta avsnitt lojalt mot patriotism erbjöds emellertid av den välkände ortodoxe missionären Protodeacon Andrei Kuraev [28] : i ett parallellt, tidigare ställe i Skriften säger samme apostel Paulus: "Ty ni är alla Guds söner genom tro på Kristus Jesus; Alla ni som blev döpta till Kristus har iklät er Kristus. Det finns inte längre en jude eller en hedning; det finns ingen slav eller fri; det finns varken man eller kvinna, ty ni är alla ett i Kristus Jesus” ( Gal  3:27 , 28 ). Att skillnader mellan människor, nationella och sexuella, försvinner i Kristus betyder alltså inte att de försvinner mellan människor i jordelivet, annars hade inte samme apostel Paulus betonat könsskillnader i en hel serie brev.

Den kristna apologeten Marcus Minucius Felix skriver i sin avhandling Octavius ​​på uppdrag av kristna: "Vi skiljer mellan stammar och folk, men för Gud är hela världen ett hus" [29] . Den helige Ambrosius av Milano inkluderar patriotism i hierarkin av kristna värderingar: "Rättvisa kräver att vi först och främst älskar (pietas) Gud, sedan fosterlandet, sedan släktingar (parentes) och slutligen alla (andra) människor" [30] . Saint Gregory the Theologian säger: ”Att hedra modern är en helig sak. Men alla har sin egen mor, och den gemensamma modern för alla är fosterlandet” [31] .

Samtida kristna författare om patriotism

Enligt patriarken Alexy II :

Patriotism är utan tvekan relevant. Det är den känslan som gör folket och varje person ansvariga för landets liv. Utan patriotism finns inget sådant ansvar. Om jag inte tänker på mitt folk, då har jag inget hem, inga rötter. För huset är inte bara komfort, det är också ansvaret för ordningen i det, det är ansvaret för barnen som bor i det här huset. En person utan patriotism har faktiskt inte sitt eget land. Och en "världens man" är detsamma som en hemlös.

Och här är en annan mycket viktig sak. Känslan av patriotism får inte i något fall förväxlas med en känsla av fientlighet mot andra folk. Patriotism i denna mening är konsonant med ortodoxi. Ett av kristendomens viktigaste bud: gör inte mot andra det du inte vill att de ska göra mot dig. Eller, som det låter i den ortodoxa doktrinen i orden från Serafim från Sarov: rädda dig själv, skaffa dig en fridfull ande, och tusentals runt dig kommer att bli frälsta. Samma patriotism. Förstör inte i andra, utan bygg in dig själv. Då kommer andra att behandla dig med respekt. Jag tror att detta idag är huvuduppgiften för patrioter i vårt land: skapandet av vårt eget land.

— Alexy II. Intervju till tidningen "Trud" [32]

"Fundamentals of the Social Concept of the Russian Orthodox Church" säger om den etniska och medborgerliga dimensionen av kristen patriotism: "Kristen patriotism manifesterar sig samtidigt i förhållande till nationen som en etnisk gemenskap och som en gemenskap av medborgare i staten. En ortodox kristen är kallad att älska sitt fosterland, som har en territoriell dimension, och sina blodsbröder som lever över hela världen. Sådan kärlek är ett av sätten att uppfylla Guds bud om att älska sin nästa, vilket inkluderar kärlek till sin familj, stamkamrater och medborgare .

Den ortodoxe prästen Daniil Sysoev var emot uppfattningen att patriotism skulle vara kännetecknande för kristna [34] . Han introducerade sin egen term "Uranopolitism" ("Uranopolitan" betyder ordagrant "himlens medborgare" på grekiska [35] ), som betecknade önskan om ett himmelskt fosterland i motsats till bindning till ett jordiskt fosterland.

I världens länder

Storbritannien

Den engelska författaren Clay Staples Lewis skrev 1960 om "patriotismens ambivalens" och pekade ut fyra varianter av den [36] :

  1. Kärlek till hemmet; till gamla vänner, till bekanta ansikten, till bekanta syner, lukter och ljud.
  2. En speciell relation till det förflutna i sitt land.
  3. En oförskämd tro på att det egna landet eller ens folk verkligen är det bästa.
  4. Din egen nation är så mycket bättre än alla andra att den helt enkelt är skyldig att regera över alla.

Zimbabwe

I maj 2021 antog Zimbabwe en lag som förbjöd kritik av regeringen utomlands. Lagen förklarar sådant beteende "opatriotiskt" och föreskriver straffrättsligt straff [37] .

Oppositionen motsatte sig starkt den nya lagen och kallade den "ett nytt sätt att undertrycka" [a] . Oppositionspolitikern Lovemore Madhuku sa att " ingen stat kan avgöra vad som är patriotiskt och vad som inte är det " [37] .

Ryssland

I västvärlden betraktas ofta begreppen nationalism och patriotism som synonymer, medan dessa termer i Ryssland vanligtvis kontrasteras och förses med axiologiska egenskaper: patriotism uppfattas som ett positivt fenomen, nationalism som en negativ ideologi som motsätter sig folk och stater [1 ] .

Ryska imperiet

Med uppkomsten av det ryska imperiet blev begreppet patriotism grunden för statsideologin , som faktiskt blev synonym med nationalism och uppfattades som den högsta moraliska dygden, till exempel i världsbilden för sådana figurer som Katarina II , Nikolai Karamzin och Efter det patriotiska kriget 1812 blev patriotismens idéer en viktig komponent som ideologi västerlänningar ( Timofei Granovsky , Vissarion Belinsky och andra) och slavfiler ( Aleksey Khomyakov , Ivan Kireevsky och Pyotr Kireevsky och andra), och teorin om officiella nationalitet av Sergei Uvarov [1] .

Sovjetperioden

Efter 1917 och fram till mitten av 1930-talet i Sovjetunionen var begreppet "patriotism" av kraftigt negativ karaktär. Begreppet "patriot" var relaterat till sådana begrepp som "borgerlig", eller "oavslutad kontra". På den tiden höll inte bara enskilda högt uppsatta partiledare fast vid en sådan inställning till patriotism och patrioter, dessa åsikter bekändes också i massor. Förföljelsen av patriotiska åsikter fick det bredaste uttrycket inom litteratur, konst, vetenskap, särskilt historia och utbildning. En av de ljusaste representanterna för denna trend var historikern M. N. Pokrovsky . Behovet av att förstöra patriotiska åsikter i samhället förklarades av att det var patriotism som var ett allvarligt ideologiskt hinder för skapandet av en proletär världsstat. Tanken främjades att sann patriotism är klass (proletär) eller internationell patriotism, vilket innebär enighet mellan proletärerna i hela världen, oavsett deras nationalitet eller statstillhörighet. Och traditionell, nationell patriotism, vanligtvis kallad nationell patriotism, förklarades skadlig eller till och med fientlig mot världsrevolutionens sak [39] .

Men från mitten av 1930-talet började Stalin främja nationell patriotism, tillsammans med proletariatet hyllades det ryska folket som en progressiv historisk kraft . Denna trend intensifierades under det stora fosterländska kriget och nådde sin höjdpunkt i slutet av 1940-talet och början av 1950-talet, under perioden av " kampen mot kosmopolitismen " [40] [41] .

VLKSM kapitel 1, art. 2 i stadgan, godkänd av XIV kongressen 1962 , tilldelade "Komsomol-medlemmarna" skyldigheten att vara en osjälvisk patriot i det sovjetiska fosterlandet, redo att ge all sin styrka för henne, och om nödvändigt, livet [42] . 1989 , i stadgan för den XX kongressen i Komsomol , togs självuppoffring bort, och själva stadgan ändrades [43] . Centralkommittén för All-Union Leninist Young Communist League spred, genom sin position genom sin pionjärorganisation , massivt patriotism bland skolbarn.

I slutet av 1960-talet och början av 1980-talet, inom en rad samhällsvetenskaper, särskilt inom de filosofiska, utvecklades synvinkeln, enligt vilken patriotism studerades som ett fenomen av socialt medvetande, avsevärt [44] . Ungefär från mitten av 1980-talet började tendensen att uppfatta patriotism som ett av fenomenen i samhällets andliga liv att råda [45] . I vissa studier studerades patriotism i samband med utvecklingen av den sovjetiska (ryska) historien, som en manifestation av specifika egenskaper hos mentaliteten, psyket hos olika samhällen [46] etc.

Postsovjetperioden

På 1990-talet i Ryska federationen engagerade sig de federala myndigheterna inte i "patriotisk utbildning" av barn och ungdomar. Detta gjordes ibland av regionala myndigheter [47] .

Sedan början av 2000-talet har det federala centret gradvis börjat ägna mer uppmärksamhet åt frågorna om "patriotisk utbildning", och återfått handflatan i denna fråga. Under de senaste åren har Ryssland sett en ökning av antalet patriotiska medborgare. Enligt undersökningar anser fler och fler ryssar sig vara patrioter – 69 % enligt Levada Center (2013), mer än 80 % enligt VTsIOM (2014). Ett exempel på uppkomsten av patriotiska känslor i samhället var hållandet av de olympiska spelen, årsdagen av segern i det stora fosterländska kriget.

Den 3 februari 2016 noterade Rysslands president V.V. Putin vid ett möte med entreprenörer som är medlemmar i Leaders Club:

"Vi har inte och kan inte ha någon annan förenande idé än patriotism"

— TASS

Systemet för patriotisk utbildning i Ryssland har en offentlig-statlig karaktär och implementeras inom alla områden av utbildning och kultur. Ledaren av patriotiska värderingar är också Federal Agency for Youth Affairs , auktoriserad på uppdrag av staten för att utföra patriotiskt arbete , och sedan 2015, grenen av den allryska offentliga statliga organisationen " Ryska skolbarnsrörelsen " - Yunarmiya .

Bildandet av patriotism hos förskolebarn och skolbarn genomförs genom att hålla system för patriotiska tävlingar, sociopolitiska, nationella och kulturella, statliga helgdagar, genom arbetet av barns militärpatriotiska offentliga organisationer.

Bildandet av patriotiska känslor hos studentungdomar i Ryssland genomförs inom ramen för tematiska tävlingar, såväl som genom genomförandet av specialiserade skift inom ramen för de allryska utbildningsforumen "Mashuk", " Seliger ", "Tavrida" , " Territory of Meanings " på Klyazma", "Swallow", "APR", "Biryusa", "Baltic Artek", "I-Volga".

Deras verksamhet, finansierad över statsbudgeten, bedrivs (FGBU "Rosvoencenter" [48] och FGBU "Rospatriottsentr" [49] ), inriktad på patriotiskt arbete med alla åldersgrupper.

Offentliga organisationer i Ryssland har genomfört offentliga projekt i flera år: Pride of Russia [50] , Immortal Regiment [51] , folkets bedrift i det stora fosterländska kriget 1941-1945 [52] , Volontärer70 [53] , rysk militär Historisk sällskap [54] , "Sökrörelse i Ryssland" [55] , Mitt land är mitt Ryssland [56] , Rysslands folkförsamling [57] .

13 % av ungdomarna i åldern 18 till 24 deltog i kampanjen Immortal Regiment 2015 [58] .

En formell indikator på statens intresse för medborgarnas patriotiska utbildning är förekomsten av juridiska dokument som reglerar och stöder statliga och offentliga organisationers arbete i bildandet av patriotism:

Begreppet "patriotism" i Ryssland vinner idag aktivt popularitet. Om 2006 30% av ryssarna ansåg sig vara patrioter, 2016 var denna siffra redan 57%, så i juni 2017 i Ryssland ökade antalet medborgare som anser sig vara patrioter till 78% [59] .

Samtidigt, trots myndigheternas ständigt ökande ansträngningar att intensifiera patriotisk utbildning, är ryska medborgares idéer om patriotism mångsidiga, ibland motsägelsefulla och ofta opolitiska [60] .

De ryska sociologerna Vladimir Magun och Margarita Fabrikant visar i sitt arbete "Pride of a person in his country: individual and country determinants" att nivån på "normativ" stolthet (som per definition ligger nära "blind" patriotism) i Ryssland är högre än nivån av "rationell" stolthet (nära "konstruktiv" patriotism). Enligt deras åsikt kan en sådan klyfta delvis förklaras av de ryska myndigheternas politik att stärka befolkningens "blinda" stolthet för sitt land, inklusive aktiveringen av den geopolitiska agendan. Tillväxten av "blind" patriotism återspeglas också i opinionsundersökningar. Således visar studier av Levada Center en betydande ökning av antalet ryssar som är redo att offra medborgarnas välbefinnande för att landet ska bli "respekterat och fruktat" (från 34 % 2004 till 47 % 2015 ) [25] .

USA

Amerikanska opinionsundersökningar visar att ungefär tre fjärdedelar av amerikanska medborgare känner sig stolta över sitt land. Ungefär hälften av amerikanska familjer dekorerar sina hem med den amerikanska flaggan , 15-20% av förarna sätter en amerikansk flagga på sin bil.

Enkäter visar att majoriteten av amerikaner inte bara känner sig stolta över sitt land, utan också tror att idéer som är populära i USA kan användas över hela världen. Enligt en undersökning från Pew Research Center for the People and the Press var 79 % av USA:s invånare säkra på nyttan av att sprida amerikanska idéer och moraliska värderingar. Nio av tio amerikaner upplever en känsla av stolthet när nationalsången spelas . De mest älskade symbolerna namngavs (i fallande popularitetsordning): den amerikanska flaggan , Frihetsgudinnan , nationalsången , den skalliga örnen (dess bild används ofta i officiella symboler, i synnerhet i USA:s vapen ) , Vita huset och låten "God Bless America" ​​[61] .

Japan

I mitten av 1900-talet tilldelades bildandet av patriotism i Japan till National Defense Administration (UNO) (efter 9 januari 2007 - Japans försvarsministerium ). Utbildningen av patriotism baserades på traditionella japanska moraliska kanoner, militarism, nationalism [62] .

Kritik

Leo Tolstoy ansåg att patriotism var en känsla "oförskämd, skadlig, skamlig och dålig, och viktigast av allt - omoralisk." Han trodde att patriotism oundvikligen ger upphov till krig och fungerar som det främsta stödet för statligt förtryck. Tolstoj trodde att patriotism var djupt främmande för det ryska folket, såväl som för de arbetande representanterna för andra folk: i hela sitt liv hade han inte hört några uppriktiga uttryck för en känsla av patriotism från folkets representanter, utan tvärtom. , hörde han många gånger uttryck för förakt och förakt för patriotism.

Säg till folk att krig är dåligt, de kommer att skratta: vem vet inte detta? Säg att patriotism är dåligt, och de flesta kommer att gå med på detta, men med en liten varning. Ja, dålig patriotism är dålig, men det finns en annan patriotism, den vi håller fast vid. – Men vad är denna goda patriotism, är det ingen som förklarar. Om god patriotism består i att inte vara aggressiv, som många säger, så är trots allt all patriotism, om den inte är aggressiv, verkligen återhållande, det vill säga att folk vill behålla det som tidigare erövrats, eftersom det inte finns något sådant land som Det skulle inte grundas genom erövring, och det som har erövrats kan inte behållas på annat sätt än med samma medel som något erövras, det vill säga genom våld, mord. Men om patriotismen inte ens är återhållande, så är den återställande - patriotismen hos de erövrade, förtryckta folken - armenier, polacker, tjecker, irländare etc. Och denna patriotism är kanske den värsta, eftersom den är den mest förbittrade och kräver det största våldet. De kommer att säga: "Patriotism har bundit människor till stater och upprätthåller staternas enhet." Men trots allt har människor redan förenat sig i stater, det här har åstadkommits; varför nu stödja människors exklusiva hängivenhet till sin stat, när denna hängivenhet orsakar fruktansvärda katastrofer för alla stater och folk. När allt kommer omkring, förstör just den patriotismen som ledde till enandet av människor till stater nu just dessa stater. När allt kommer omkring, om det bara fanns en patriotism: enbart engelsmännens patriotism, då skulle man kunna betrakta den som enande eller välgörande, men när det, som nu, finns patriotism: amerikansk, engelsk, tysk, fransk, rysk, alla mot en en annan, då är patriotism inte längre ansluter och separerar.

- Leo Tolstoj. Patriotism eller fred? [63]

Se även

Anteckningar

Kommentarer
  1. ↑ Zimbabwe är under en auktoritär regim .
Källor
  1. ↑ 1 2 3 4 Patriotism - artikel från BDT .
  2. ↑ Sociologisk uppslagsverk. I 2 vol. T. 1. M .: Tanke, 2003. S. 164.
  3. ↑ Etnopsykologisk ordbok. — M.: MPSI. V. G. KRISKO. 1999. "Patriotism"
  4. ↑ Patriotism / M. M. Skibitsky  // Otomi - Patch. - M .  : Soviet Encyclopedia, 1975. - ( Great Soviet Encyclopedia  : [i 30 volymer]  / chefredaktör A. M. Prokhorov  ; 1969-1978, vol. 19).
  5. ↑ Motsvarande artikel i Brockhaus och Efron innehåller ord om P. som en moralisk dygd.
  6. ↑ En arkiverad kopia av Wayback Machines opinionsundersökningar den 25 april 2009 visar att majoriteten av de tillfrågade stöder patriotiska slogans.
  7. ↑ Ksenia Larina; Viktor Erofeev, Alexey Chadayev. Kulturchock: rysk patriotism - destruktiv eller kreativ kraft? . Radio " Echo of Moscow " (30 augusti 2008). Hämtad 21 juli 2014. Arkiverad från originalet 28 juli 2014.
  8. ↑ 1 2 Ett urval av material om ämnet patriotism Arkiverad 21 december 2008 på Wayback Machine på VTsIOM- webbplatsen .
  9. ↑ Ett exempel på tolkningen av patriotism: " Ärkepräst Dimitry Smirnov: "Patriotism är kärlek till ens land, inte hat till någon annans" Arkivexemplar daterad 17 september 2008 på Wayback Machine " - Intervju med ärkepräst i den ryska ortodoxa kyrkan Dimitry Smirnov till Boris Klin, tidningen Izvestia , 12 september 2008 . Bland intervjupersonens teser: patriotism är inte relaterad till en persons inställning till statens politik, patriotism kan inte innebära hat mot någon annan, patriotism odlas med hjälp av religion, etc.
  10. ↑ Informationsmaterial Arkivexemplar daterad 25 april 2009 på VTsIOM Wayback Machine . 2006 års opinionsundersökningsrapport om rysk patriotism. I denna rapport finns det ingen gemensam uppfattning om samhället om patriotism och patrioter.
  11. ↑ Alexander Pavlov. Patriotism. Mycket kort idéhistoria  // Filosofisk antropologi. — 2018-07-14. - T. 4 , nej. 1 . — S. 175–191 . — ISSN 2414-3715 . - doi : 10.21146/2414-3715-2018-4-1-175-191 .
  12. ↑ Förklarande ordbok över samhällsvetenskapliga termer. N. E. Yatsenko. 1999 _ Hämtad 29 juni 2015. Arkiverad från originalet 24 september 2015.
  13. ↑ Semiosis av stadspatriotism: upplevelsen av att förstå teori och praktik . Bulletin från Ryazan State University. S.A. Yesenin. Hämtad 9 juli 2016. Arkiverad från originalet 9 juli 2016.
  14. ↑ Humanitarian Yearbook Arkiverad 27 september 2007 på Wayback Machine  (länk ej tillgänglig) Hämtad 21 juli 2014.
  15. ↑ A. Makhlayuk. Romersk patriotism och kulturell identitet i imperiets tidsålder . Hämtad 25 december 2016. Arkiverad från originalet 30 oktober 2016.
  16. ↑ 1 2 Georgy Kurbatov. Utvecklingen av polis-ideologin, stadens andliga och kulturella liv . Hämtad 12 november 2012. Arkiverad från originalet 22 februari 2014.
  17. ↑ 1 2 Cosmopolitanism // Liten encyklopedisk ordbok av Brockhaus och Efron  : i 4 volymer - St. Petersburg. , 1907-1909.
  18. ↑ "Cosmopolitans" - artikel från Electronic Jewish Encyclopedia
  19. ↑ Politisk tidskrift - FUNKTION - Finns det ett alternativ för Pax Americana? . Hämtad 7 augusti 2007. Arkiverad från originalet 9 oktober 2007.
  20. ↑ Universalism av mänskliga rättigheter och patriotism (Riedel M.) . "Elektroniskt bibliotek i filosofi". Hämtad 21 juli 2014. Arkiverad från originalet 26 juli 2014.
  21. ↑ Mezhuev, Boris Skapandet av kosmopolis . Tidningen "POLIS". Hämtad 21 juli 2014. Arkiverad från originalet 22 juni 2012.
  22. ↑ Patriotism // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
  23. ↑ "Natur, vår, hemland, bara vänlighet" . Tillträdesdatum: 16 september 2015. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.
  24. ↑ Islam och problemen med nationalism och patriotism . Datum för åtkomst: 16 september 2015. Arkiverad från originalet 26 september 2015.
  25. ↑ 1 2 Maria Snegova. Blind fläckar av kärlek till fosterlandet . Hämtad 27 oktober 2018. Arkiverad från originalet 27 oktober 2018.
  26. ↑ Koshkin A.V. dialektikens horisont. - St Petersburg. : Aurora, 2020. - S. 159-163. — 176 sid. - ISBN 978-5-7300-1024-6 .
  27. ↑ Early Christian Ideas Arkiverad 24 augusti 2007 på Wayback Machine  (länk ej tillgänglig) Hämtad 21 juli 2014.
  28. ↑ Andrey Kuraev, "Hur de gör en antisemit". . Hämtad 10 februari 2017. Arkiverad från originalet 11 februari 2017.
  29. ↑ Marcus Minucius Felix, "Octavius" Arkiverad 21 februari 2020 på Wayback Machine , XXXIII.
  30. ↑ ”Om prästerskapets plikter. Bok 1". . Hämtad 10 februari 2017. Arkiverad från originalet 15 augusti 2018.
  31. ↑ "Brev till Sophronius 26".
  32. ↑ Alexy II. Intervju till tidningen "Trud" / 3 november 2005
  33. ↑ "Grunderna i den ryska ortodoxa kyrkans sociala koncept" . Tillträdesdatum: 10 februari 2017. Arkiverad från originalet den 7 april 2014.
  34. ↑ Präst Daniil Sysoev. Himlens medborgare . Hämtad 27 april 2020. Arkiverad från originalet 14 augusti 2020.
  35. ↑ οὐρανοπολίτου
  36. ↑ C. S. Lewis. Kärlek. . Hämtad 29 juni 2015. Arkiverad från originalet 16 april 2015.
  37. ↑ 1 2 Zimbabwes plan att förbjuda "opatriotiska handlingar" . Hämtad 13 maj 2021. Arkiverad från originalet 13 maj 2021.
  38. ↑ En krigare i fältet . Mitt Tretjakovgalleri . Statens Tretjakovgalleri .
  39. ↑ Chunikhin V. M. "Kupp" . Tidningen Samizdat (2011). Hämtad 17 februari 2015. Arkiverad från originalet 17 februari 2015.
  40. ↑ A. Vdovin. Det ryska folket och problemen med bildandet av den sovjetiska historiska gemenskapen (1930-talet) . Hämtad 12 november 2016. Arkiverad från originalet 30 oktober 2016.
  41. ↑ Proletär internationalism eller sovjetisk patriotism? . Hämtad 12 november 2016. Arkiverad från originalet 30 oktober 2016.
  42. ↑ Komsomols stadga godkänd av XIV kongressen 1962 . Hämtad 4 maj 2020. Arkiverad från originalet 5 maj 2021.
  43. ↑ Komsomols stadga godkänd av Komsomols XX kongress 1989 . Hämtad 21 mars 2018. Arkiverad från originalet 22 mars 2018.
  44. ↑ Kochkolda G. A. Sovjetiska soldaters patriotiska medvetande: väsen, utveckling och formationstrender. Dis. Ph.D. - M. - VPA, 1990; Krupnik A. A. Patriotism i systemet med civila värderingar i samhället och dess bildande i den militära miljön. Dis. Ph.D. - M., Military University, 1995; Roshchin A. V. Filosofiska och sociologiska frågor om militär-patriotisk utbildning av arbetare. - M., VPA. - 1982 och andra.
  45. ↑ Kanevsky B., Shebardin P. Hur fyller man det andliga vakuumet? // Army. - 1993. - Nr 14. - P. 37-42 .; Petriy P.V. Andliga värden hos den ryska arméns militärer i moderna förhållanden (social och filosofisk analys). Dis. Ph.D. - M., Military University, 1995; Platonov O. A. rysk civilisation. - M .: Roman-tidning, 1995, etc.
  46. ↑ Nightingale V. Modern rysk nationalism: ideologisk och politisk klassificering // Samhällsvetenskap och modernitet. - 1992 - Nr 2. - P.121.
  47. ↑ Bushuev A.S. Regional modell för patriotisk utbildning av ungdomar: upplevelsen av postsovjetiska Tatarstan  // Makt. - 2012. - Nr 10 . - S. 86 . — ISSN 2071-5358 . Arkiverad från originalet den 21 januari 2022.
  48. ↑ Federal State Budgetary Institution "Russian State Military Historical and Cultural Center under the Government of the Russian Federation (Rosvoencenter)" - "Historien om utvecklingen av Rosvoencenter" Arkivkopia daterad 21 juli 2015 på Wayback Machine
  49. ↑ Federal State Budgetary Institution "Russian Center for Civil and Patriotic Education of Children and Youth" - "Mission / Goals" Arkivkopia daterad 18 januari 2016 på Wayback Machine
  50. ↑ Rysslands stolthet . Hämtad 24 juli 2022. Arkiverad från originalet 9 juli 2022.
  51. ↑ Odödliga regemente . Hämtad 24 juli 2022. Arkiverad från originalet 18 juli 2022.
  52. ↑ Folkets bedrift i det stora fosterländska kriget 1941-1945 (otillgänglig länk) . Hämtad 26 maj 2019. Arkiverad från originalet 29 juli 2012. 
  53. ↑ Segerns volontärer
  54. ↑ RVIO . Hämtad 4 maj 2020. Arkiverad från originalet 19 mars 2016.
  55. ↑ "Sökrörelse i Ryssland" . Hämtad 16 augusti 2015. Arkiverad från originalet 29 september 2015.
  56. ↑ Mitt land är mitt Ryssland . Hämtad 24 juli 2022. Arkiverad från originalet 13 juli 2022.
  57. ↑ Församling av folken i Ryssland . Hämtad 24 juli 2022. Arkiverad från originalet 31 maj 2022.
  58. ↑ "Det odödliga regementet" och minnet av kriget. Pressmeddelande av VTsIOM nr 2839 daterat 2015-05-22. . Hämtad 4 maj 2020. Arkiverad från originalet 15 augusti 2018.
  59. ↑ Enkät: Cirka 80 % av ryssarna anser sig vara patrioter . RuNews24.ru (12 juni 2017). Hämtad 12 juni 2017. Arkiverad från originalet 12 juni 2017.
  60. ↑ Paul Good. Hantera patriotism: Hur makt "hjälper" ryssarna att förstå världen . Hämtad 1 september 2018. Arkiverad från originalet 2 september 2018.
  61. ↑ Patriotism. Tillverkad i USA . Hämtad 1 september 2018. Arkiverad från originalet 12 september 2018.
  62. ↑ Stridsforskning: Forskning. aktiviteter och egenskaper hos en person som kämpe/överstelöjtnant. Gen. högkvarter N. N. Golovin. - St Petersburg: ekonomiskt. Tipolit., 1907. - [2], 192 s., 11 ark. system. : skit.; 25.
  63. ↑ Leo Tolstoj: Patriotism eller fred? . Lib.Ru. Hämtad 21 juli 2014. Arkiverad från originalet 25 september 2011.

Litteratur

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk