Polsky, Mikhail Afanasevich

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 3 november 2020; kontroller kräver 3 redigeringar .
Mikhail Afanasyevich Polsky
Födelse 6 november (18), 1891
Död 21 maj 1960( 1960-05-21 ) (68 år)

Mikhail Afanasievich Polsky ( 6 november [18], 1891 , Novotroitsk , Kuban-regionen - 21 maj 1960 , San Francisco , Kalifornien ) - präst i den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland , protopresbyter ; publicist , teolog .

Biografi

Han föddes den 6 november 1891 i en psalmists familj . 1914 tog han examen från Stavropol Theological Seminary .

1918 utnämndes han till distriktsantisekterisk missionär (Stavropol stift) [1] .

Den 29 juli 1920 vigdes han till diakon och den 1 augusti samma år vigdes han till präst . Han tjänstgjorde i Peter och Paulus-kyrkans prästerskap vid Transfigurationsporten i Moskva [2] .

1921 gick han in på den illegala teologiska akademin i Moskva (lektioner hölls privat med professorer), som snart stängdes [1] .

Den 7 maj 1922 tjänade han med patriark Tikhon i kyrkan i byn Bogorodskoye nära Moskva. Detta var den sista liturgin före hans arrestering [1] .

För kampen mot renovering 1923 arresterades han och tillbringade fyra och en halv månad i Butyrka-fängelset i Moskva . Sedan skickades han till Solovetsky Special Purpose Camp [2] . I lägret arbetade han som nätstickare och fiskare på Filimonova-tonen, tillsammans med ärkebiskop Hilarion (Troitsky) . Detaljer om arresteringen och vistelsen på Solovki beskrevs i hans "Essay on a Priest who Flyd Russia" [1] .

1926 släpptes han [2] . Den 20 december 1926 dömdes han till tre års exil i den autonoma regionen Komi enligt artikel 58-13 i RSFSR:s strafflag. Han avtjänade sitt straff i Ust-Sysolsk [1] .

Han erkände inte "deklarationen" av Metropolitan Sergius (Stragorodsky) från 1927 och separerade sig därefter från honom. Han tjänade som en katakombpräst , med en antimension från biskop Platon (Rudnev) [2] .

I slutet av 1929 flydde han från exil i Komi. 1930 bodde han i flera månader i Moskva i en olaglig position, var nära förknippad med Moskva -josefiterna , besökte prästen Pavel Borotinsky i Diveevo-klostret och lämnade sedan, med hjälp av den Josephite-arkitekten Vladimir Maksimov , Sovjetunionen för alltid [3] . I mars samma år korsade han olagligt den sovjetisk- persiska gränsen [4] . När han rymde från Ryssland tog han med sig information om den ryska ortodoxa kyrkans drabbade prästerskap, som han senare använde i sina skrifter [1] .

I oktober samma år anlände han till Palestina [4] till den ryska andliga missionen , som då var under kontroll av biskopssynoden i den ryska kyrkan ; tjänstgjorde i ett av de jordanska klostren i den ryska kyrkliga missionen i det heliga landet [2] .

Sedan 1934 var han rektor för den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland (ROCOR) i Beirut [2] .

Den 28 april 1935 upphöjdes han till rang av ärkepräst [2] .

Han var medlem av II All-Diaspora Church Council 1938 ; rapporten han läste "Om det ryska folkets andliga tillstånd under ateisternas styre" publicerades separat i Sobornye deeds (Belgrad, 1938) [1] .

1938 flyttade han till Storbritannien, där han fram till 1948 var rektor för en församling i London under ROCORs jurisdiktion [2] . Den 26 november 1945 tilldelade biskopssynoden i ROCOR ärkeprästen Mikhail ett bröstkors med dekorationer för att förbli trogen ROCOR efter att Metropolitan Seraphim (Lukyanov) i Västeuropa överförts till Moskvapatriarkatet [5] .

1948 flyttade han till USA, placerad i katedralen för Guds moders ikon "Joy of All Who Sorrow" i San Francisco [6] . Den 14 december samma år upphöjdes han till graden av protopresbyter [2] .

Vid "Los Angeles-rättegången" (1948-1949) - en rättstvist om egendomen till Church of the Transfiguration i Los Angeles  - agerade han framgångsrikt som expert kanonist och försvarade ROCOR:s ståndpunkter mot intrång i "den nordamerikanska metropolen " ", då ledd av Metropolitan Theophilus (Pashkovsky) . Omständigheterna i detta fall beskrevs i verket "The American Archdiocese and the Case of the Los Angeles Parish", publicerat i Jordanville 1952 [6] .

Sedan 1952 har han tjänstgjort som senior katedralärkepräst i Joy of All Who Sorrow Cathedral i San Francisco. Han gick i pension 1959.

Han dog den 21 maj 1960 i San Francisco.

Proceedings

1931 publicerade han i Jerusalem verket "Kyrkans status i Sovjetryssland". Essä om en präst som flydde från Ryssland. Ivan Ilyin , som ägnade många rader åt sin bok, skrev om Fader Mikhail och hans verk: "Hans själsskärande uppriktighet, den fantastiska klarheten i hans åsikter om bedömningar om den ortodoxa kyrkan och dess sätt, hans diskreta religiösa mod, hans beskrivning av kyrkokampen är värd det, att lita på hans ord" [2] . Prästen Alexander Mazyrin , som erkänner bokens litterära förtjänst, noterar dess speciella polemiska skärpa. Och han citerar dess författares ord: "Metropoliten Sergius och hans kyrka är inte en storhet. De är som ingenting” [7] .

1948 publicerades hans verk "The Canonical Position of the Supreme Church Authority in the USSR and Abroad" i Jordanville, där han bland annat bevisade den rysk-ortodoxa kyrkans kanonicitet utanför Ryssland och icke-kanoniciteten hos Moskvapatriarkatet efter deklarationen av Metropolitan Sergius 1927 , och även separerat från ROCOR i slutet av 1947 av det nordamerikanska ärkestiftet . Denna publikation markerade återupptagandet av kontroverser bland den ryska kyrkans emigration om vilken av de befintliga kanoniska anordningarna som var mest förenliga med kyrkans medvetande. Denna publikation besvarades särskilt av Alexander Schmemann [8] . 1960 publicerades Sergei Troitskys verk "Om Karlovtsy-schismens falskhet" i Paris. Analys av boken av Prot. M. Polsky "Den högsta kyrkomyndighetens kanoniska ställning i Sovjetunionen och utomlands"". Med början på analysen av boken betonade Troitsky att det "är den mest detaljerade ursäkten för Karlovtsy-schismen , åtnjuter stor auktoritet bland Karlovtsy-" anastasieviterna " som ett slags " symbolbok " [9] . Historikern Andrei Kostryukov skriver om detta arbete: "Han försökte i detalj redogöra för omständigheterna kring uppkomsten av ROCOR, dess separation från Moskvas kyrkliga myndigheter och interna konflikter. Författarens anknytning till utlandskyrkan <...> gjorde sig dock påtaglig genom att några "ogynnsamma" fakta för henne tystnade" [10] .

Baserat på arkivet han samlade, personliga memoarer och ögonvittnesskildringar skrev han boken "De nya ryska martyrerna ", vars första volym publicerades 1949 i Jordanville [1] . År 1957 publicerades den andra volymen av denna bok [1] . Efter utgivningen av den andra volymen av hans bok började han arbeta med den tredje delen. Detta arbete har inte publicerats [11] .

Publikationer

böcker och enskilda publikationer artiklar

Litteratur

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Polsky Mikhail Afanasyevich Arkivexemplar av 24 september 2015 på Wayback Machine i databasen "Nya martyrer och bekännare av den ryska ortodoxa kyrkan under 1900-talet"
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 _
  3. ↑ 4- "Sann ortodox" i stiften Moskva och Tver .
  4. ↑ 1 2 Polsky Mikhail Afanasyevich Arkiverad 24 september 2015 på Wayback Machine . Minnen från Gulag.
  5. ↑ Shkarovsky M. V. Biskopssynod från den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland och ryska kyrkans emigration i Jugoslavien efter andra världskrigets slut (1945-1950-talet) Arkivexemplar av 7 augusti 2019 vid Wayback Machine // Christian Reading . 2015 - nr 6, s. 219-272
  6. ↑ 1 2 Polsky Michael . Hämtad 31 augusti 2015. Arkiverad från originalet 6 mars 2016.
  7. ↑ Högre hierarker om succession och makt i den rysk-ortodoxa kyrkan på 1920-1930-talen. 2006 Arkiverad 25 augusti 2021 på Wayback Machine  - sid. 35-36
  8. ↑ Tvist om kyrkan | ROCOR-studier . Hämtad 14 november 2017. Arkiverad från originalet 14 november 2017.
  9. ↑ Eliseev A. B. Historiografi över förhållandet mellan den ryska ortodoxa kyrkan och sovjetstaten (1943-1953) Arkivexemplar daterad 14 november 2017 på Wayback Machine // Domestic historiography. – Minsk. - S. 191.
  10. ↑ Källa . Hämtad 27 juli 2017. Arkiverad från originalet 8 augusti 2017.
  11. ↑ "Ortodoxa Ryssland" nr 3 - NUMMER 1915 - DECEMBER - 2017 Arkivexemplar av 15 december 2017 på Wayback Machine , sid. 16.

Länkar