Pentekostalism i Ukraina är en av de största protestantiska kyrkorna i Ukraina .
På tal om historien om kyrkan av evangeliska kristna (pingstmänniskor) i Ukraina, är det nödvändigt att nämna att källorna till denna rörelse i Ukraina går tillbaka till antiken, då, av vissa skäl, bland den ortodoxa ortodoxa i det ryska imperiet , som inkluderade Ukraina, började andliga sökande av den evangeliska typen. Dessa sökningar gällde både dogmen och utövandet av tillbedjan, som är karakteristisk för den tidiga apostoliska kyrkan och som beskrivs på sidorna i de heliga apostlarnas Apostlagärningar. Troende är ofta missnöjda med den dåvarande kyrkans tillstånd och, eftersom de ville veta evangeliets syn på kontroversiella frågor, började de på egen hand vända sig till Bibeln . Att läsa evangeliet ledde dem till vägen för evangelisk tro och evangelisk tillbedjan. Detta var anledningen till uppkomsten av den så kallade andliga kristendomen i den religiösa litteraturen. Släktskapet mellan den moderna pingströrelsen och duchoborernas och molokanernas rörelse i det tsaristiska ryska imperiet visar sig särskilt tydligt. Många samhällen i Dukhobors och Molokans under 18-19-talen. bildades i södra Ukraina, i Tavria - och detta banade till stor del vägen för nästa rörelse av evangeliska kristna, baptister och pingstmänniskor, började utvecklas snabbt senare, när det ukrainska folkets andliga sökande gradvis smälte samman med evangeliska rörelser i andra länder.
Framväxten och spridningen av den organiserade pingströrelsen av den moderna typen i Ukraina (inom dess moderna gränser) kännetecknas av den parallella uppkomsten av tre oberoende initiala källor.
1919 anlände ukrainska bönder västerut till regionen Kremenets i Ternopil-regionen (detta territorium var under polskt styre vid den tiden), som arbetade i Amerika: Porfiry Ilchuk, Trofim Nagorny och Joseph Antonyuk. Hemma började de aktivt predika evangeliet och mycket snabbt dök det upp nya kyrkor i Ternopil-regionen. Nästan samtidigt blossar samma utbrott upp på territoriet i moderna Rivne- och Volyn-regioner på grund av aktiviteterna för återemigranter som återvänder från USA. Ternopil-regionen, Rovno, Volyn och vitryska Polissya sveptes av en våg av uppvaknande. Från predikan av individer i hundratals byar växte snabbt evangeliska kyrkor upp. Detta ledde till det faktum att den 4-6 maj 1924 hölls den första kongressen för kristna av den heliga pingstdagen i Kremenets, där Pingstförbundet för kyrkor bildades under ledning av Ivan Gerasevich (Geres). 1928 hölls den andra kongressen, där de ukrainska och vitryska samfunden var representerade, och 1929 förenades de ukrainska, vitryska, polska och tyska pingstkyrkorna i det dåvarande Polen och All-Polish Union of Christians of the Evangelical Faith. skapades.regisserad av Arthur Bergholz.
Medan i Polissya-distrikten uppstod pingstcentrumen oberoende av varandra och var av lokal karaktär, i Ternopil-regionen fick den en mer organiserad karaktär. Därför hölls redan 1924 en kongress där och ett pingstförbund bildades. Men det var geografiskt begränsat och täckte huvudsakligen territoriet i Ternopil-regionen, en del av territoriet i Rivne- och Lviv-regionerna. Under andra hälften av 1920-talet fanns det ett behov av att ena pingstförsamlingarna till ett enda förbund. Det fanns goda skäl till detta. Först och främst gällde det utbildning av ministrar som kunde utföra heliga riter och korrekt förvalta samhällen, som växte snabbt. För det andra var det nödvändigt att tydligt utveckla dogmen och den liturgiska praktiken, som ofta skiljde sig åt i olika samfund. För det tredje skulle det genom gemensamma ansträngningar vara möjligt att genomföra projekt som ligger utanför de enskilda kyrkornas makt. Dessutom var det nödvändigt att skydda oss från falska läror som kom under sken av pingstundervisning och som var baserade på andliga manifestationer utan grundlig kunskap om Guds ord och som redan började skada nya kyrkor. En sådan sammanhållande kongress ägde rum i byn Staraya Cholnitsa 1929.
Från och med 1928 är historien om pingströrelsen i Polen nära förknippad med namnen på ministrarna för den östeuropeiska missionen (EM) Gustav Schmidt och Artur Bergholz (i andra stavningar Bergholz). De var tyska till nationalitet. Gustav Schmidt föddes i Zhytomyr-regionen 1891. 1905 flyttade familjen till Tyskland. Där vände sig en 17-årig pojke till Gud. Han fortsätter sina sekulära och andliga studier både i Europa och i USA . Det finns bevis för att Schmidt i början av 1920-talet arbetade i Polen som missionär för Guds Assemblies. 1925 återvände han till USA, där han försökte hitta pengar till en bibelskola i Polen, men han lyckades inte. 1927 träffade Gustav Paul Peterson och med hans hjälp och med stöd av affärsmannen Swanson bildade de den ryska och östeuropeiska missionen för att predika evangeliet i Östeuropa. Sommaren 1928 anlände Gustav Schmidt till Danzig (nuvarande Gdansk) som missionsintendent . Det är denna stad som kommer att bli basmissionsstationen i många år. Härifrån reser Gustav tillsammans med sin fru Carrie till Estland, Lettland, Rumänien, Bulgarien och gör förstås interna resor till Polen. Här skulle han ta itu med den svåra förlusten av sin fru Kerry i december 1929.
Redan 1928 arbetade missionsarbetarna aktivt för att ena de pingstgemenskaper som inte ingick i unionen under Ivan Geres ledning. Det var nödvändigt att radikalt omorganisera unionen, förena de ukrainska, polska, vitryska, tyska och ryska samfunden, för att stärka banden mellan troende, för att utveckla enhällighet i frågor om dogmer, andlig praktik, för att etablera biblisk utbildning. Gustav Schmidt och Arthur Bergholz började förhandla med Ivan Geres. Allt gick inte smidigt. Vissa bröder, inklusive Ivan Geres, var försiktiga med detta. Jag var tvungen att övervinna vissa svårigheter och missförstånd. Inte utan motstånd, som senare förenades i en grupp som kallades Guds Kyrka. Men till slut löstes alla frågor - och den 5 maj 1929, i byn Staraya Cholnitsa (nu en del av byn Cholnitsa ), hölls den helt polska förenade kongressen för ukrainska, polska, vitryska och tyska pingstmänniskor. Ivan Zub-Zolotarev, presbyter i Cholnitsa Pingstkyrkan, valdes till ordförande för kongressen. I kongressen deltog 83 delegater som hade rösträtt.
En viktig fråga som löstes på denna kongress var unionens namn. Över hela världen identifierar pingstmänniskor sig främst som evangeliska kristna. Men med hänsyn till det faktum att den allukrainska unionen av evangeliska kristna under ledning av Voronaev hade verkat på det sovjetiska Ukrainas territorium sedan 1925, så att det inte skulle uppstå några missförstånd och förvirring, beslutades det att ge namnet "Föreningen av kristna av den evangeliska tron" ( polska: Związek Chrześcijan Wiary Ewangelicznej ).
Vid kongressen i Cholnitsa antogs stadgan för Pingstunionens förbund, som klargjorde förfarandet för lokalsamhällenas verksamhet. Det beslutades att i Danzig öppna bibelkurser för predikanter, regentkurser, samt utgivningen av tidningen "Reconciliator". En kommitté valdes för att leda Union of Christians och ge andlig vägledning till kyrkorna, som inkluderade följande ministrar: Arthur Bergholz (ordförande i unionen), Iosif Chersky (vice ordförande), Ivan Zub-Zolotarev (sekreterare), Daniil Komsa (kassör). För framgångsrikt andligt arbete beslutades att dela upp territoriet i distrikt, vilket gjordes i etapper. Inom dessa områden hölls årliga konvent, ministermöten, broderliga samtal. Direkt efter kongressen påbörjades ett aktivt arbete med att lösa de frågor som diskuterats. Två månader senare, i juli, öppnar Ivan Zub-Zolotarev kör- och musikkurser i Cholnitsa, och i augusti publiceras det första numret av tidningen "Reconciliator".
I slutet av 1929, på inbjudan av missionen, anlände bibelläraren Pavel Stehlik (tjeckisk efter nationalitet) till Danzig – och den 2 mars 1930 öppnades tre månader långa bibelkurser, där 25 personer studerade. Det var den första pingstskolan i Europa. Lärarna var Gustav Schmidt, Gustav Kinderman, Pavel Stekhlik. Men utan att överdriva var den största bidragsgivaren till undervisningen, både i bibelskolan och genom publikationer i tidskriften The Reconciliator, Donald Gee (i Polen stavas hans efternamn ofta Gee). Han föddes i England, vid fjorton års ålder vände han sig till Gud, en av de första i England som accepterade pingstläran. Han har tjänstgjort som pastor, lärare, författare, chefredaktör för en pingsttidning. Han har skrivit mer än 30 böcker, inklusive en bok om andliga gåvor, som också gavs ut av tidningen Reconciler. Han kallades en "lärare i balans" för att undvika extremer i pingstläran. De första kadetterna på bibelkurserna i Danzig var Karl Leonovich, Grigory Fedyshyn, Grigory Selyuzhitsky, senare - Mikhail Verbitsky, Efim Strelka, Luka Goroshko, Sergey Kaplun, Yakov Selyuzhitsky och många andra kända ministrar. Först från maj 1930 till februari 1933 tog 271 personer examen från kurserna. Dessutom höll Gustav Schmidt och hans medarbetare under perioden 1929-39 ett 100-tal en- och tvåveckorskurser i lokala kyrkor för dem som inte hade möjlighet att studera i Danzig.
Den 1 januari 1936 började en månadstidning på det ukrainska språket "Gospel voice" att dyka upp i Kremenets. Fram till 1939 publicerades 44 nummer av denna upplaga. Idag är denna tidning särskilt värdefull eftersom den, till skillnad från "Reconciliator", publicerade mer informationsmaterial.
Under förkrigstiden ägde 7 kongresser rum i unionen (varav två i Ternopil-regionen). Efter kongressen i Cholnitsa hölls de: 1931 - i Krichilska (Sarnensky-distriktet); 1933 - i Seltso; 1935 - i Kivertsy; 1937 - i Lodz. Antalet troende växte snabbt. Här är statistiken för bara några år: 1931 fanns det 12 204 medlemmar i unionen, 1932 - 15 441, 1935 - 18 157, 1937 - 21 501. I början av andra världskriget fanns det 300 samhällen i 15 regionala samhällen föreningar med mer än 25 tusen medlemmar. På grund av att det vid den tiden fanns många föräldralösa barn i Polen beslutades det att skapa ett barnhem på grundval av unionen. Det började fungera 1935 i Baranavichy. Först var Elena Pokrovskaya från Vilnius ansvarig för detta, och senare skickades en professionell lärare Lyubov Kobyako dit, som blev en riktig mamma för barnhemsflickorna. Som det visade sig senare var klimatet i Baranovichi inte särskilt bra för barn, så de bestämde sig för att flytta skyddet till en annan plats. Valet föll på Kivertsy. Sommaren 1937 lämnar Ivan Zub-Zolotarev för permanent uppehållstillstånd i Argentina. Han erbjuder sitt hus till ett barnhem med stor rabatt. Förbundet utlyser en samling kyrkor och köper ett hus. Efter lämpliga reparationer och omutrustning, bosatte sig 14 föräldralösa flickor från 4 till 11 år gamla i den. Skyddshemmet fungerade fram till andra världskriget. I september 1939 stängde de sovjetiska myndigheterna barnhemmet, barnen fördes till internatskolor i olika delar av Sovjetunionen. De var alla separerade (även sina egna systrar) så att barnen skulle glömma det religiösa ruset så snart som möjligt.” Skyddet beslagtogs – och i det byggdes lägenheter för fyra familjer. Lyubvi Kobyako fick generöst bosätta sig i en av lägenheterna.
Förutom Union of Christians of the Evangelical Faith uppstod under 1920- och 30-talen andra pingstföreningar i västra Ukraina, till exempel evangeliska subbotnikkristna som döptes med den helige Ande .
Ursprunget till pingstismen i Bukovina (Rumänien)Pingströrelsen i Bukovina (inom gränserna för den nuvarande Chernivtsi-regionen), som var under Rumäniens styre fram till 1940, började 1928 med predikandet av läran, som fördes till de rumänska evangeliska kyrkorna av återemigranter från USA , där de blev pingstmänniskor. År 1940 fanns redan omkring 30 kyrkor av evangeliska kristna (både rumänska och ukrainska) på territoriet för den nuvarande Chernivtsi-regionen. De fortsätter att existera till denna dag som en del av den moderna Union of Churches of Evangelical Christians i Ukraina. Fram till 1940 var de en integrerad del av den rumänska pingströrelsen, ledd av G. Bradin, M. Olaru, P. Cojucaru, V. Gaspar, Z. Dumitru, P. Mireuce och I. Vorobets.
Ursprunget till pingstismen i den ukrainska SSR (USSR)1921 startade en organiserad pingströrelse i det sovjetiska Ukraina. Det är kopplat till ankomsten till Odessa från Amerika av evangelisten Ivan Efimovich Voronaev (födelsenamn Nikita Petrovich Cherkasov), som vid ett tillfälle tvingades lämna tsarryssland, på flykt undan förföljelse från tsarregeringen. Rörelsen från dess centrum i Odessa började spridas snabbt, först i södra Ukraina och sedan långt utanför dess gränser ("Annunciation" 1.1999; 3.2000).
Den första pingstförsamlingen bildades som ett resultat av verksamhet. Dvs. Voronaeva och öppnade officiellt den 12 november 1921 i Odessa. 1924, när antalet kyrkor nådde mer än femtio, hölls den första kongressen och Regional Union of Christians of the Evangelical Faith bildades med centrum i Odessa. I september 1925 grundades All-Ukrainian Union of Christians of the Evangelical Faith vid kongressen, där det vid den tiden fanns mer än hundra kyrkor. I.E. valdes till förbundets ordförande. Voronaev. Så den 3 september 2000 firades exakt 75 år av existensen av den allukrainska pingstföreningen.
Pingströrelsen spred sig gradvis till olika regioner i Ryska federationen. Enligt officiella uppgifter fanns det 1928 350 pingstkyrkor i Sovjet-Ukraina och 1930 fanns det cirka 500 kyrkor i Sovjetunionen med ett totalt antal medlemmar på cirka 25 000. Den centrala lokala kyrkan i Odessa hade över tusen medlemmar. I Odessa publicerades tidskriften för Union of KhEV "Evangelist", som stängdes av myndigheterna hösten 1928. Ivan Efimovich Voronaev var unionens permanenta chef, ordförande i dess styrelse.
Förföljelse av kyrkan före kriget1930 stängdes unionen, kyrkorna fråntogs registrering, unionens ledning anklagades orimligt för kontrarevolutionär verksamhet och utsattes för de strängaste förtrycken. I synnerhet dog Vasily Romanovich Koltovich och Matvey Vasilyevich Ryumshin i lägren. Hittills finns det inga tillförlitliga uppgifter om dödsfallet i GULAG av unionens ordförande, Ivan Efimovich Voronaev. Det är bara känt att han 1942 fortfarande levde i ett avlägset läger i norr. Många andra ledare för unionen slutade också sina liv i fängelser och läger. Några sköts. Voronaevs fru Ekaterina Afanasievna (född Bashkirova) arresterades upprepade gånger. I allmänhet tillbringade hon cirka 25 år i fängelser, läger och exil.
Hösten 1939, när andra världskriget bröt ut och Polen delades, upphörde den allpolska unionen av evangeliska kristna att existera. Den västra delen av Ukraina och Vitryssland, där de flesta pingstkyrkorna i den allpolska unionen var koncentrerade, annekterades till Sovjetunionen. Unionens ordförande var då Artur Berholz, som hamnade i den tyskockuperade staden Lodz. Alla andra ledare för unionen befann sig på sovjetiskt territorium. 1939-1940, efter etableringen av sovjetmakten i västra Ukraina, förtrycktes många kyrkoherdar här.
Under den tyska ockupationen av Ukraina och Vitryssland 1942-1944 försökte ledarna för de pingstgemenskaper som var kvar på fri fot att återuppta verksamheten i Unionen för evangeliska kristna och evangeliska kristna och ena kyrkorna, vilket i viss mån var framgångsrikt. Som ett resultat skapades två centra. En av dem förenade KhEV (Pyatikhatki, Dnepropetrovsk-regionen), ledd av G. Ponurko, D. Ponomarchuk och P. Bidash. Den andra förenade HVE (Baranovichi, Brest-regionen) och leddes av Ivan Panko och Sergey Vashkevich.
Efterkrigstidens förföljelse av kyrkan1945, under hot om nya förtryck, inbjöds pingstledarna av de sovjetiska myndigheterna att gå med i en gemensam allians med All-Union Council of Evangelical Christian Baptists ( AUCECB ) på grundval av det så kallade Augustavtalet, som var undertecknat av båda parter i augusti 1945. Från pingstmännens sida undertecknades detta avtal av A. Bidash, D. Ponomarchuk, I. Panko och S. Vashkevich, som representerade kyrkorna KhEV och KhVE. Många pingstkyrkor, särskilt i de västra regionerna av Ukraina, gick med i AUCECB, där de stannade till 1989. Men med tanke på lärans särdrag ingick endast en viss del av pingstfolket en allians med evangeliska kristna och baptister, och de som gick in i AUCECB blev senare mycket besvikna över resultatet av sammanslagningen. Av denna anledning hölls i mars 1948, i Dneprodzerzhinsk, Dnepropetrovsk-regionen, en olaglig pingstkongress under ledning av A. Bidash, som beslutade att lämna in en petition till Sovjetunionens regering om tillstånd att återuppta pingstkongressens verksamhet. Union. En viktig omständighet var att representanter från alla tre pingstbrödraskapen deltog i detta möte. Vid en illegal kongress i Dneprodzerzhinsk utarbetades en vädjan till ledningen för alla exb och Sovjetunionens regering, där det hävdades att föreningen under de senaste åren inte hade uppnått positiva resultat i sin verksamhet, och att det därför fanns drag i dopets och pingstsystemets doktrinära system som är svåra att kombinera. Dessutom gjordes en vädjan till den sovjetiska regeringen med en begäran om att tillåta pingstmänniskor att ha en egen kyrkoförening.
Alla deltagare i denna kongress arresterades och dömdes till långa fängelsestraff. I augusti 1956, efter att ha kommit ut ur fängelset, samlade pingstvännernas ledare, med A. Bidash, Viktor Belykh och I. Levchuk i spetsen, ytterligare en illegal kongress i Kharkov, där de också beslutade att vända sig till Sovjetunionens regering med samma begäran - att återuppta unionens juridiska verksamhet. Den här gången fick de ett positivt svar och började samla in de nödvändiga dokumenten för att registrera unionen från lokala kyrkor. Dokumenten överlämnades till rådet för religiösa frågor i Moskva. Men "upptiningen" upphörde snabbt och istället för att registrera Pingstvännernas förbund började rättegångar på marken, i enlighet med samma listor som skickades till Moskva, mot ledare och aktiva medlemmar av kyrkor i hela Sovjetunionen. Under alla dessa år var pingstbrödraskapet uppdelat i flera delar, där det fanns deras erkända ledare. Det fanns ingen enskild center. En betydande del av kyrkorna var en del av AUCECB. Från och med 1968 fick pingstkyrkor registrera sig oberoende av AUCECB. Från och med 1989 fanns det cirka 200 autonomt registrerade pingstkyrkor i Ukraina, vars verksamhet samordnades av Äldsterådet. Andra kyrkor var inte registrerade, men de hade också ett eget styrande centrum.
Moderna UkrainaÅterupprättande av Pingstkyrkornas verksamhet. Under perioden som kom efter perestrojkan påbörjades arbetet med att återuppta verksamheten i Pingstförbundet. Den 25-26 maj 1990 hölls den all-ukrainska kongressen i Korosten (Zhytomyr-regionen), där verksamheten i den all-ukrainska unionen av evangeliska kristna (pingstmänniskor) återupptogs, och förenade i sina led lokala kyrkor som tidigare tillhörde till olika grupper registrerade i AUCECB eller autonomt registrerade och oregistrerade kyrkor i HBE och HEB. Mykola Melnyk valdes till ordförande för den återställda Unionen, som ledde Union of Churches fram till 1998. Union of Churches of Evangelical Christians of Ukraine bestod i början av sin verksamhet 1990 av 400 kyrkor. Nu inkluderar Union of Churches of the KhVEP 24 regionala föreningar, sammanslutningen av kyrkor i KhVE i Republiken Krim och stadsföreningen för kyrkor i Kiev. I mitten av 2001 fanns det 1360 kyrkor i Pingstkyrkans allukrainska kyrkoförbund. Det totala antalet medlemmar var 100 500. Antalet pastorer var 988. Antalet övriga predikanter var 1 549. Det finns också 757 kyrkohus och 202 bönehus är under uppbyggnad. Och redan 2007 fanns det 1 490 lokalsamhällen (kyrkor) i TsKhVEU (pingstmänniskor) med ett totalt antal medlemmar - 108 219 och 1 263 pastorer och andra ministrar - 2017. I kyrkorna finns: körer - 414 dirigenter - 617. Kyrkobyggnaden har 757 lokala samhällen (kyrkor) och ytterligare 202 kyrkor är under uppbyggnad. Det finns 368 särskilda evangelisationsgrupper i förbundets kyrkor för att bedriva evangelisation. Och flera högre andliga utbildningsinstitutioner, i synnerhet KBI (Kyiv Bible Institute), LBS (Lviv Theological Seminary) och andra.
Det finns flera oregistrerade pingstorganisationer, inklusive Kashketniks .
Kyrkan "Philadelphia", officiella webbplats Church of EHVDA (Odessa, Ukraina )
| Pentekostalism | |
|---|---|
| Viktiga övertygelser | |
| Berättelse |
|
| Ledande figurer |
|
| Huvudkyrkor | |
| Portal: Evangeliska kristna | |