Reuchlin, Johann

Johann Reuchlin
tysk  Johannes Reuchlin
Födelsedatum 29 januari 1455
Födelseort
Dödsdatum 30 juni 1522 (67 år)
En plats för döden
Land
Alma mater
Verkens språk Deutsch
Riktning tysk renässans
Huvudintressen hebraistik
Wikisources logotyp Jobbar på Wikisource
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Johann Reuchlin ( tyska :  Johannes Reuchlin ; 29 januari 1455 , Pforzheim , Karlsruhe - 30 juni 1522 , Stuttgart , hertigdömet Württemberg [1] ) var en tysk filosof och humanist . Han anses vara den första icke-judiske tyska hebraisten som behärskade det hebreiska språket. Han är skaparen av det fonetiska systemet för att läsa medeltida grekiska texter, uppkallat efter honom [3] .

Biografi

Han studerade vid stadsskolan i Pforzheim , var hovkorist för markgreven av Baden. Den senares son, Friedrich, Reuchlins ålder, blev vän med honom och tog honom med honom till Paris , där de 1473 och 1474 [4] båda studerade antika språk [5] . 1475 kom Reuchlin till Basel, där han fortsatte sina studier hos Andronicus Contoblax. På uppdrag av Henlin von Stein (som undervisade honom i Paris) sammanställde den tjugoårige Reuchlin en av de första skolordböckerna och tryckte den [4] . År 1478 besökte Reuchlin återigen Frankrike och studerade juridik i Orleans och Poitiers .

Han blev en av rådgivarna till hertigen av Württemberg Eberhard V den skäggige , gjorde ett antal resor runt Tyskland med honom och besökte 1482 och 1489 [6] Italien , där han förbättrade sig i hebreiska, som han började studera tillbaka i Paris [5] och bekantade sig med den mystiska platonismen [6] . Av de italienska humanisterna hade Marsilio Ficino och Pico della Mirandola det största inflytandet på Reuchlin . Samtidigt kom han nära grevens tidigare lärare, teolog och jurist Johann Naukler . När han återvände till Stuttgart blev han bedömare vid Högsta domstolen och prokurator för Dominikanerorden för Tyskland; utförde ofta diplomatiska uppdrag [5] . År 1488, på order av Reuchlin, arresterades augustinermunken Holtzinger, som hade ett skadligt inflytande på tronföljaren Eberhard II , i Mainz och fängslades i Tübingens fängelse . Och när Eberhard den skäggige dog 1496 var Reuchlin tvungen att lämna Württemberg [6] .

Reuchlin drog sig tillbaka till Pfalz Heidelsberg, till Dahlberg. Om sina Württembergska prövningar skrev han en dramatisk pjäs, som på grund av skärpan inte satts upp av författaren själv. År 1497, på begäran av Reuchlin, vid universitetet i Heidelberg, där han studerade vetenskap, skapades en juridisk högskola och en avdelning för det grekiska språket grundades. År 1498 reste Reuchlin till Rom [7] .

Kejsar Fredrik III uppfostrade honom till adeln . Senare var Reuchlin professor i Heidelberg , sedan i Ingolstadt och Tübingen .

Kreativitet

Reuchlin förklarade sin omfattande kunskap i ett antal skrifter. Enligt ESBE är hans högsta och främsta merit studiet av hebreiska språket och judisk teologi. 1494 publicerades Reuchlins avhandling: "De verbo mirifico" , 1506  - "De rudimentis hebraicis" , 1517  - "De arte cabbalistica libri V" , 1518  - en studie om betoning och ortografi av det hebreiska språket. "De verbo mirifico" fungerar som en introduktion till boken "De arte cabbalistica", som kombinerar den kristna världsbilden och kabbalan [8] .

I dessa två verk uppehåller Reuchlin sig vid nypytagoreisk och kabbalistisk filosofi. I kabbala betydde Verbum mirificum " tetragrammaton " - det vill säga det mystiska tillståndet för de fyra bokstäverna JHVH, "ett makalöst namn som inte har uppfunnits av människor, utan skänkt dem av Gud" .

Den första bokstaven i detta ord, motsvarande siffran 10, betydde, enligt den pytagoreiska tolkningen, början och slutet av alla ting, den andra var lika med 5 och betydde föreningen av Gudomen (treenigheten) med naturen (två- enheter enligt Platon och Pythagoras ); den tredje betydde 6 och representerade resultatet av enhet, dubbel enhet och treenighet (1 + 2 + 3 = 6); den senare motsvarade åter 5, men betecknade redan den mänskliga själen.

Enligt Reuchlin var den nya pythagoreiska läran nära förbunden med kabbalan; båda försökte upphöja den mänskliga anden till Gud, båda predikade förvandlingen av jordelivet och behovet av att förbereda sig för himmelsk salighet. De rudiments hebraicis är en halv grammatik, till hälften hebreisk ordbok, med hebreisk text för övningar. Reuchlin använde för detta arbete material som samlats in av den medeltida lexikografen och grammatikern David Kimchi . Reuchlins skrifter om det hebreiska språket var av högsta värde för både teologer och filologer. Endast med kunskaper i det hebreiska språket var det möjligt att kontrollera vissa delar av Vulgata för att se om översättningen var korrekt. Reuchlin själv kontrasterade Vulgata med Veritas hebraica.

Luther höll honom högt och kallade honom sin far; Reuchlins elever var hans sonson Melanchthon och Ecolampadius .

Hebreiska böcker kontrovers

År 1507 publicerade en viss Johann Pfefferkorn (en jude som konverterade till kristendomen 1506 eller 1507) Der Iudenspiegel (Judisk spegel), där han attackerar judarna och deras religion och kräver att alla böcker ska tas från dem, eftersom de och är huvudorsaken till att judar inte döps. Efter detta ger han ut flera andra böcker riktade mot judarna, deras riter och seder. Han talar om det fruktansvärda hat som judar har mot kristna.

År 1509 skaffade Pfefferkorn, i ett läger nära Padua , ett mandat från kejsar Maximilian , enligt vilket judarna måste ge sina böcker till Pfefferkorn, och han kan förstöra dem om han finner dem motbjudande mot kristendomen.

1509 utmanades Reuchlin av Pfefferkorn. Den långa litterära konflikt som uppstod mellan de två anses med rätta vara den högsta punkten i utvecklingen av den tyska humanismen. Pfefferkorn föreslog att alla judiska böcker skulle brännas och att judar skulle tvingas besöka kristna kyrkor. Reuchlin motsatte sig detta förslag. Han delade in alla judiska böcker i flera kategorier (Heliga Skriften , Gamla Testamentet , Talmud , etc.) och bevisade att var och en av dem har en hel del användbara saker för kristna.

Judarna skulle ta förstörelsen av alla judiska böcker som ett bevis på att kristna själva inte är säkra på att deras sak är riktig. Reuchlin rekommenderar att öppna två avdelningar för det judiska språket vid varje tyskt universitet under 10 år. Avslutningsvis påminner han om att religionsfrihet garanteras judarna av kejsarna själva. Pfefferkorn, i avhandlingen "The Hand Mirror " (Handspiegel, 1511), kränkte Reuchlin skarpt och oförskämt och anklagade honom till och med för mutor från judarna. Reuchlin svarade med broschyren " The Mirror of the Eye " (Augenspiegel, 1511), där han vädjade till solidariteten hos alla de lärda krafterna i Tyskland mot Pfefferkorn och hans parti. Dominikanerna från Köln, ledda av Gochstraten, kunde inte lämna Reuchlins pamflett obesvarad; den senares tvist med Pfefferkorn överfördes till kyrkoforum. Den teologiska fakulteten vid universitetet i Köln krävde att Reuchlin skulle dra tillbaka alla sina skrifter till försvar för judarna och offentligt avsäga sig Talmud.

En oändlig litterär kamp följde mellan Reuchlin och hans anhängare och de Kölnska obscuranterna . Kejsar Maximilian, liksom kurfursten av Mainz och alla humanister, tog parti för Reuchlin. Köln och Mainz blev centrum för två motsatta trender - obskurantism och humanism . Påven Leo X , som kontaktades mitt i tvisten, var mycket liberal om Reuchlin och beordrade till och med öppnandet av en hebreiska språkstol i Rom . Först 1520, när reformrörelsen började hota Rom, ändrade påven sin inställning till fallet Reuchlin och utfärdade ett dekret mot Reuchlin. Reuchlin-tvisten orsakade publiceringen av den berömda samlingen Letters from Dark People (1515 och 1517), där Reuchlin själv dock inte deltog.

Reuchlin var inte bara hebraist, utan också en enastående klassisk filolog. Hans namn ges ofta till det grekiska uttalet (det så kallade "reuchlinska läsningen"), som, i motsats till Erasmus etazism , betecknas med ordet itacism .

Minne

Statyn av Reuchlin är en del av reformationsmonumentet som restes i Worms .

Reuchlin är uppkallad efter medaljen från staden Pforzheim , som tilldelas för enastående tyskspråkiga verk inom humaniora vartannat år på förslag av Heidelbergs vetenskapsakademi , med start 1955. Medaljen instiftades för att fira 500-årsdagen av Reuchlins födelse och åtföljs av ett kontantpris på 12 500 euro.

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Tyska nationalbiblioteket , Berlins statsbibliotek , Bayerns statsbibliotek , österrikiska nationalbibliotekets rekord #118744658 // General Regulatory Control (GND) - 2012-2016.
  2. ↑ 1 2 Matematisk genealogi  (engelska) - 1997.
  3. ↑ Lyudmila Dorovskikh. Forntida grekiska: lärobok. - Flinta, 2011. - 136 sid. - ISBN 978-5-9765-1049-4 , 978-5-02-037410-2.
  4. ↑ 1 2 Schlosser, Friedrich Christoph . Världshistorien. T. 4, sid. 190.
  5. ↑ 1 2 3 Forsten G. V. Reikhlin, John // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
  6. ↑ 1 2 3 Schlosser, Friedrich Christoph . Världshistoria. - T. 4. - S. 191.
  7. ↑ Schlosser, Friedrich Christoph . Världshistorien. T. 4, sid. 192.
  8. ↑ Marina Agranovskaya . mönster i tysk historia. Del 20 Arkiverad 21 april 2013 på Wayback Machine .

Litteratur

Den bästa monografin om Reuchlin tillhör L. Geiger:

Källor

  Gå till Wikidata-objektet  Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk