| ryska grekisk-katolska kyrkan | |
|---|---|
| Allmän information | |
| Bas | 1905 |
| bekännelse | östliga katolska kyrkor |
| Förvaltning | |
| Synligt huvud | Påve Francis |
| Områden | |
| Jurisdiktion (territorium) |
Ryssland (Apostolic Exarchate of Russia) Kina (Apostolic Exarchate of Harbin)Ryska diasporan(Russian Apostolate) |
| dyrkan | |
| rit | Bysantinsk rit |
| liturgiskt språk | Kyrkoslaviska , mindre vanligt ryska och ukrainska |
| Kalender | Juliansk kalender |
| Statistik | |
| Hemsida | rkcvo.ru |
| Information i Wikidata ? | |
Den ryska grekisk-katolska kyrkan [1] ( lat. Ecclesia Graeco-Catholica Russiae , annars den ryska katolska kyrkan för den bysantinska riten ) är en östlig katolsk kyrka sui iuris ("av sin egen rätt"), skapad för katoliker som utövar den bysantinska riten i Ryssland och för rysktalande bysantinska katoliker i exil , sk ryska apostolatet . Inom dess ram skapades två apostoliska exarkat i Ryssland (1917) och i Harbin (Kina, 1928). För närvarande har båda exarkaterna inte sina egna hierarker.
Efter utfärdandet av Nicholas II :s dekret om religiös tolerans av den 17 april 1905 [2] fick ortodoxa undersåtar i det ryska imperiet rätten att byta religion. Vid denna tidpunkt fanns det redan i St. Petersburg ett litet samhälle av före detta ortodoxa som olagligt hade konverterat till katolicismen. Det leddes av Natalya Ushakova , systerdotter till Pyotr Stolypin . Det inkluderade också prins Beloselsky, prinsessan Elena Dolgorukaya, Goncharova, Yanovskaya, Potemkina och Fedorova, modern till den framtida exarchen av ryska katolikerna Leonid Fedorov . Tack vare Ushakovas ansträngningar, efter utfärdandet av ett dekret om religiös tolerans, släpptes den 57-årige prästen Alexei Zerchaninov , en före detta dekanus i Nizhny Novgorod stift, från exil, där han var för att konvertera till katolicismen, och blev präst i det katolska samfundet. En petition skickades också för godkännande av samhället och tillstånd att öppna en kyrka. Före öppnandet av kyrkan serverades liturgier i fader Alexei Zerchaninovs rum.
I maj 1908 utnämnde kardinal Gaspari Fr. Alexei som chef för uppdraget för ryska katoliker från den östra riten . I ett dokument daterat den 22 maj 1908 och skrivet på latin, instruerade påven Pius X samhället att "med all strikthet iaktta den grekisk-slaviska riten i dess renhet, utan att tillåta den minsta förväxling med latin eller någon annan rit." Under kyrkan beslutades det att ge vinden på Polozova gatan , hus 12, som tillhörde en av församlingsmedlemmarna.
Den 27 juli 1909 anförtroddes de ryska katolikernas uppdrag åt fader Jean Bois, och i mars 1911 överfördes ryska katoliker under ärkebiskop Klyuchinsky av Mogilevs jurisdiktion. Därefter överlämnade Department of Religious Affairs of Foreign Religions i inrikesministeriet i juli 1912, genom ärkebiskop Klyuchinsky, ett papper till fader John Deibner som medgav existensen av den ryska katolska kyrkan och utsåg fader Deibner till dess rektor. Han fick starta metriska böcker för att registrera födslar, dop, bröllop, begravningar.
Man bestämde sig för att leta efter en ny byggnad för kyrkan, eftersom den gamla började bli trång, och dessutom började taket läcka. I september 1912 hittade de flera rum med separat ingång på andra våningen i huset 48/2 på Barmaleyeva Street . Den Helige Andes kyrka invigdes i denna byggnad den 30 september 1912. År 1913 invigdes Fr. Ioann började publicera tidskriften Word of Truth, som publicerade artiklar av både katoliker och ortodoxa, som publicerades fram till 1918.
Den 10 (23) februari 1913 gick vikarbiskopen i St. Petersburgs ortodoxa stift Nikandr in i den Helige Andes kyrka tillsammans med en polisgrupp . Han avbröt gudstjänsten, berättade för publiken att de blev lurade och utropade en anathema för dem som inte ville gå ut med honom. Men ingen kom ut, och oj. John Deibner fortsatte lugnt sin tjänst.
Den 21 februari ( 6 mars ) 1913 stängdes den Helige Andes kyrka och förseglades. Fader Alexei flyttade för att tjäna i kapellet vid katedralen St. Catherine på Nevsky Prospekt . Ändå fortsatte gudstjänster i den helige Andes kyrka att utföras i hemlighet, eftersom det förutom den förseglade ingången till den också fanns en ingång från grannlägenheten där Fr. John. Vanligtvis var dörren fylld med en garderob, så polisen märkte det inte. På påsken 1914 utfördes gudstjänster i en förseglad lägenhet med heltäckningsmatta fönster och dörrar [3] .
Den Helige Andes kyrka återöppnades efter februarirevolutionen 1917 den 29 maj 1917 i gymnastiksalen vid katedralen St. Catherine, det första och konstituerande rådet för den ryska katolska kyrkan började , som deltog av alla katolska präster från den östliga riten, såväl som representanter från lekmän. På den etablerade Metropoliten Andrey Sheptytsky ett exarkat i Ryssland och utnämnde Fr. Leonid Fedorov med titeln mitered protopresbyter. I juni 1917 godkändes det ryska exarkatet för den östra riten av den provisoriska regeringen . I oktober 1917 erkände den provisoriska regeringen exarkatets rätt till lön och en kyrka i huvudstaden. Under den var de tänkta att överföra det tidigare jesuithuset i hörnet av Ekaterininsky-kanalen och Italienska gatan , men detta hände inte på grund av oktoberrevolutionen [3] .
1917, i Moskva , ordinerades Vladimir Abrikosov till präst av Metropoliten Andrey Sheptytsky . I lägenheten till Vladimir och hans fru Anna Abrikosova hölls gudstjänster i den ryska katolska församlingen av den bysantinska riten för att hedra den allra heligaste Theotokos födelse. Anna Abrikosova (mor Ekaterina) grundade tredje dominikanerordens kvinnogemenskap i Moskva. 1920-1922 hölls intervjuer av representanter för de katolska och ortodoxa kyrkorna i Abrikosovs hus, där även intellektuella från Moskva deltog. Sådan verksamhet ansågs vara kontrarevolutionär, och Vladimir Abrikosov förvisades utomlands 1922. Moder Ekaterina kunde lämna med honom, men ville inte lämna det samhälle hon skapat, som 1923 officiellt antogs till Dominikanerorden [4] .
I början av 1918 fanns det 8 präster av den österländska riten i Ryssland, 7 av dem bodde i Petrograd och cirka 1 000 församlingsmedlemmar, mer än 400 av dem i Petrograd. År 1920 har fr. Leonid träffade Yulia Danzas , en historielärare vid Petrograd Pedagogical Institute, som efter många år av religiöst sökande var på väg att gå med i den katolska kyrkan. Hon bestämde sig för att bli nunna och hyrde en lägenhet i huset där Fr. Leonid (i hörnet av Podrezova Street och Maly Prospekt ) för att skapa en klostergemenskap. Tillsammans med henne bosatte sig Ekaterina Bashmakova där. Så den 14 september 1921 skapades den Helige Andes klostergemenskap.
År 1922 har fr. Leonid bedömde sitt exarkats position enligt följande: ”Vi har två centra för ryska katoliker. Den ena i Petrograd, den andra i Moskva . I Petrograd har vi omkring 70 troende, i Moskva omkring 100, i Saratov hittills endast 15. Dessutom har vi mer än 200 troende utspridda i städer och byar i vårt vidsträckta land... Några lämnade Ryssland mellan 1918 och 1919 för att rädda sitt liv eller söka bättre levnadsvillkor. Några dog av svält eller olika sjukdomar. Antalet av dem som lämnade oss når 2 tusen...” [3] .
I december 1922 stängdes och förseglades Kyrkan för den Helige Andes Nedstigning igen. Gudstjänster ägde rum i väntrummet på Y. Danzas, altaret var täckt med en skärm så att "inget misstänkt var uppenbart". I januari 1923 underordnade storstadsmannen Andrey Sheptytsky de grekiska katolikerna i Vitryssland till Leonid Fedorov .
I väntan på ett gripande, 4 mars 1923, fr. Leonid instruerade den tillfälliga administrationen av den norra delen av exarkatet av Fr. Alexei Zerchaninov och Fr. Epiphany Akulov (hieromonk av Alexander Nevsky Lavra, som konverterade till katolicismen sommaren 1922) utsågs till permanent biträdande rektor för den stängda Helige Andes kyrka. På kvällen samma dag, fr. Leonid åkte till Moskva och arresterades där.
Fr. Leonid utnämndes till Klimenty Sheptytsky , som formellt blev den andra ryska exarchen den 9 oktober 1939, även om han i praktiken inte kunde fullgöra sina plikter.
Efter gripandet av Leonid i korridoren i Danzas lägenhet fortsatte att tjäna Fr. Epiphanius, och på helgdagar utfördes gudstjänster i kyrkan St. Bonifatius på Church Street . Den 17 november 1923, båda systrarna från den Helige Andes gemenskap och Fr. John Deibner arresterades, och sedan följde arresteringarna av resten av de ryska katolikerna. I juni 1924, den siste östliga ritprästen i Leningrad , Fr. Alexey Zerchaninov [3] .
Den 11 november 1923 arresterades mamma Ekaterina och hälften av systrarna i Moskvasamhället, senare delade nästan alla andra systrar och många Moskva-katoliker sitt öde. De anklagades för att ha skapat en kontrarevolutionär organisation som överfört information till Vatikanen om förföljelsen av troende i Sovjetunionen [4] .
Sedan 1926 studerade Yakov Turkhan vid det illegala teologiska seminariet i Leningrad, men i januari 1927 arresterades han. Också i början av 1927 arresterades ytterligare 14 ryska katoliker, bland dem var systern Evpraksia (E. A. Bashkova) och Elena Belyaeva, de anklagades för att ha lärt barn katekesen . I maj 1931, i fallet med rektorn för kyrkan St. Stanislav o. Stefan Voyno, en annan grupp från det ryska katolska samfundet greps. De ryska katolikerna som var kvar i Leningrad arresterades i augusti 1937 och nästan alla sköts [3] .
I exil fortsatte den ryska katolska kyrkans traditioner av den sk. ryska apostolatet . 1936 , för behoven hos ryska katoliker från den östra riten i exil, utsågs biskop Alexander Evreinov (död 1959 ), han ersattes av biskop Andrey Katkov , som dog i september 1996 (de sista åren av sitt liv var han i vila), ersattes han av Protopresbyter George Roshko .
Under förföljelsen av katoliker i Sovjetunionen förstördes faktiskt det ryska exarkatet, de återstående samhällena upphörde att existera, och efter legaliseringen av den romersk-katolska kyrkan i Ryssland blev flera grupper av ukrainska grekiska katoliker deporterade till Kuzbass efter det stora fosterländska kriget . legaliserad och administrativt underställd den latinska apostoliska administrationen i Novosibirsk . Grekiska katoliker nämndes inte i officiella dokument från Heliga stolen förrän 2004. Enligt den påvliga årsboken finns det inga bysantinska katoliker på Ryska federationens territorium.
1991 antogs Andriy Udovenko, en före detta präst i den rysk-ortodoxa kyrkan, i den ukrainska grekisk-katolska kyrkan och grundade en gemenskap som samlades i en av skolorna i Moskva. Så småningom erkändes han av de romersk-katolska myndigheterna i Moskva.
I början av 1990-talet gick flera kandidater från de ukrainska samhällena i Kuzbass för att studera vid den ukrainska grekisk-katolska kyrkans kloster och seminarier i Galicien .
1989 var en biritualistisk präst Stefano Caprio, som hade flera anhängare, aktiv i Moskva.
1994, på inbjudan av den romersk-katolske dekanen Joseph Svidnitsky , kom den ryske grek-katolske missionären Sergiy Golovanov till Omsk-regionen , som 1997 legaliserades som kyrkoherde i den romersk-katolska församlingen. På grundval av den romersk-katolska församlingen i byn. I Sargatskoye skapades ett kapell av den bysantinska riten, ett andligt bibliotek och en verkstad för ikonmålning.
Under 1997-2003 skickade ryska katoliker av den bysantinska riten framställningar till Vatikanen och bad om utnämningen av en exark. I juli 2003 hölls ett möte i Moskva med rektorn för den ryska församlingen i New York, Fr. Juan Soles med präster och aktivister för att lämna in en kollektiv framställning till Vatikanen.
2004 började en rörelse av ryska grekiska katoliker för att återuppliva ett fullfjädrat kyrkligt liv. I augusti hölls ett möte för en del av prästerskapet i Sargat Omsk-regionen, som kallades "Sargat-katedralen". Emellertid erkändes hans beslut - i synnerhet protopresbyter Sergius Golovanovs antagande av den tillfälliga förvaltningen av exarkatet för sig själv, enligt kyrkolagstiftningen - varken av den latinska hierarkin i Ryssland eller av den romerska kurian . Samtidigt tillämpades inga officiella sanktioner mot deltagarna i mötet, det vill säga att de inte åtalades för brott mot kyrklig kanonisk lag.
I november 2004, tack vare hjälp av Joseph-Maria de Wolf (1933-2005), chef för Cyrillos och Methodius brödraskap ( Köln ), ägde ett tredagarsmöte mellan präster och lekmän i den ryska grekisk-katolska kyrkan rum nära St. Petersburg - den första kongressen för katolska lekmän i den bysantinska riten i Ryssland sedan 1917 . Protopresbyter Sergiy Golovanov, tillfällig chef för exarkatet, skickade ett hälsningsmeddelande till deltagarna i lekmannamötet och uppmanade de troende att be innerligt och vittna om möjligheten till kristen enhet.
Den 20 december 2004 , som svar på förnyelsen av kyrkolivet och den växande medvetenheten hos ryska grekiska katoliker om sig själva som en enda gemenskap, med välsignelsen av påven Johannes Paulus II, kongregationen för de östliga kyrkorna , med påven Johannes välsignelse. Paul II , utsedd till biskop Joseph Werth , som i februari 2005 mottog ärendet från Fr. Sergej Golovanov.
Från och med 2009 finns det mer än 30 samhällen utspridda runt om i världen, varav 18 är i Ryska federationen ( 4 i Moskva , en vardera i Obninsk , Kaluga-regionen, St. Petersburg , Novosibirsk , Tomsk , Chelyabinsk , Kopeysk , Chelyabinsk-regionen , Omsk , Sargatsky Omsk-regionen , Megion i Tyumen-regionen, Surgut och Nizhnevartovsk KhMAO, Prokopyevsk och Novokuznetsk i Kemerovo-regionen) [5] .
Gudstjänster i gemenskaperna av katoliker i den bysantinska riten på Ryska federationens territorium utförs för närvarande på kyrkoslaviska, ryska och ukrainska, den julianska kalendern används .
Det finns två exarkater i den ryska grekisk-katolska kyrkan:
| östliga katolska kyrkor | |
|---|---|
| Alexandrisk liturgisk tradition | |
| Västsyrisk rit | |
| Östsyriska riten | |
| Bysantinsk rit | |
| Armenisk rit | armeniska |
| Katolska strukturer i Ryssland | ||
|---|---|---|
| Vanliga | ||
| Biskopar | ||
| Representation av den heliga stolen |
| |
| Läroanstalter | ||
| Avskaffade strukturer |
| |