Nordryska etnografiska gruppen (även nordryska historiska och kulturella zonen , nordryska historiska och kulturella grupperna , nordryska etnografiska zonen , nordryssarna , nordryssarna ) är en av det ryska folkets tre stora etnografiska grupper , fördelade på territoriet för den europeiska delen av Ryssland (tillsammans med centralryska och sydryska ). Bosättningsområdet för denna grupp är ett stort territorium från Volkhovflodens bassäng i väster till Mezen och de övre delarna av Vyatka och Kama i öster till norr till stranden av Vita och Barents hav [1] [2] [3] .
Den nordryska etnografiska gruppen kännetecknas av originaliteten hos elementen i kultur och liv, såväl som närvaron av ljusa dialektala drag som skiljer sig väsentligt från dialekterna, kulturen och livet i de södra storryssarna. Skillnader i den traditionella kulturen för de två grupperna av det ryska folket orsakade uppkomsten i rysk etnografi under en tid av åsikten att det fanns två oberoende folk - nordstorryska och sydstorryska, men denna synvinkel var inte allmänt spridd, eftersom det ryska folkets enhet i alla territorier av dess bosättning uttrycks av en ovillkorlig gemenskaps självmedvetenhet , såväl som närheten till språk och kultur (i jämförelse med andra besläktade folk och deras språk) [1] .
Grupperna av ryssar från Ural ( Kirov , Perm , Sverdlovsk , Chelyabinsk regioner och andra regioner), såväl som den gammaldags befolkningen i västra Sibirien ( Sibirien ) [4] [5] , är till övervägande del av nordryskt ursprung .
Som en del av den nordryska etnografiska gruppen särskiljs huvudarrangemanget av ryssar, för vilka "helryskt" självmedvetande är karakteristiskt, och flera isolerade grupper med uttalade kulturella och vardagliga drag och medvetenhet om skillnaden från resten av den ryska befolkning: de inkluderar Pomorer , Sitskari , Tudovlyans , Ust-Tsilems och några andra subetniska grupper , den största och mest stabila av vilka är Pomorerna [6] .
Definitionen av den nordliga gruppen ryssar som en "etnografisk grupp" motsvarar den sovjetiske historikern och etnografen Yu. V. Bromleys terminologi [7] . Enligt hans åsikt är en etnografisk grupp en speciell grupp inom en ethnos , som kännetecknas av den traditionella kulturens särdrag, och ibland också av särdragen i språket och utseendet, men utan självmedvetenhet och ett speciellt namn [~ 1] [8 ] . Yu. V. Bromley kontrasterade etnografiska grupper med sub-etnoi , som kännetecknas av samma egenskaper som etnografiska grupper, men som samtidigt har en speciell självmedvetenhet, uttryckt i namnet. Termen "etnografisk grupp" ligger nära begreppet "historiskt-etnografiskt område" som användes i 1973 års studie "Ethnos and Ethnography" [9] . Som en "historisk och kulturell grupp av det ryska folket" noteras den nordryska gruppen i 1964 års upplaga av "Folk i den europeiska delen av Sovjetunionen" [10] . Som en "etnografisk" nordrysk grupp anges det i artikeln av G. N. Ozerova och T. M. Petrova från 1979 "Om kartläggning av grupper av det ryska folket i början av 1900-talet": "etnografiska grupper identifierade i vetenskapen, till exempel, norra, mellersta, södra ... som är rent vetenskapliga begrepp och inte återspeglas i människors medvetande” [11] . I artikeln "Ryssar" från encyklopedin " Världens folk och religioner " hänvisas till den nordryska gruppen under namnen "historisk och etnografisk grupp", "en stor etnografisk zon av det ryska folket" eller helt enkelt som "nordlig grupp" Stora ryssar" [1] . I den samlade monografin "Ryssar" i avsnittet "Etnografiska grupper av det ryska folket" hänvisas till den nordryska gruppen som "norra historiska och kulturella zonen" eller "nordryska etnografiska gruppen" [12] [13] .
Innan östslavernas ankomst var norra delen av den europeiska delen av Ryssland bebodd av finsk-ugriska stammar . Utvecklingen av detta territorium (den moderna nordryska historiska och kulturella zonen), som fortsatte processen att bosätta länderna i Volga-Oka-interfluven av slaviska nybyggare, började på 1000-talet. Koloniseringen av norr gick i två strömmar - från Novgorod Priilmenye och från Rostov-Suzdal Volga-Oka interfluve . Under 1000- och 1100-talen kom huvudflödet av östslavisk migration norrut från Novgorods länder till gränserna till det moderna Karelen och bassängen för de mellersta och nedre delarna av norra Dvina . Dessa territorier inkluderades i Kievan Rus inflytandesfär relativt tidigt - under den gamla ryska statens storhetstid (på 1000-1100-talen). Mindre betydelsefull var kolonisationsflödet av slaverna från Rostov-Suzdal Rus , som behärskade främst regionerna i övre och mellersta norra Dvina, Belozerye och Sukhona -bassängen . Vissa av dessa områden utvecklades också under den tidiga perioden, i synnerhet blev centrum av Vesi -länderna - Belozerye - en del av landet Rostov-Suzdal redan på 1000-1100-talen. Utvecklingen av de nordliga territorierna åtföljdes som regel inte av långvariga militära sammandrabbningar. Enligt V. A. Alexandrov och V. A. Tishkov , med ett överflöd av fri mark i norr, kom det ekonomiska livets sfärer bland slaverna, nybyggarna-bönderna och de finsk-ugriska fiskarna praktiskt taget inte i kontakt med varandra och kom inte i kontakt med varandra. innebära eventuella konflikter [14] .
Den sista fasen av utvecklingen av den ryska norden var ryssarnas bosättning i Pomorye (samlingsnamnet för regionerna från Karelen till Uralbergen som gränsar till Vita havet och Barentshavet , i bassängerna i norra Dvina, Onega och Pechora ). Vidarebosättningen av ryssar i Pomorie åtföljdes av interetniska kontakter med lokalbefolkningen - kareler , vepsianer , samer , komi-zyryaner , komi-permyaker och nenetter . De pommerska länderna ingick ursprungligen i den politiska omloppsbanan för Kievan Rus, och med dess försvagning och kollaps - i omloppsbanan för Novgorods bojarrepublik och furstarna i nordöstra Ryssland [14] [15] .
Sedan 1200-talet har det skett en ökning av inflödet av ryssar till norr, orsakat av den mongol-tatariska invasionen , följt av etableringen av det mongoliska-tatariska oket . Den mest intensiva perioden av utvecklingen av norr av ryska nybyggare var XIV-XVI århundraden, vid den tiden pågick utvecklingen av sekulärt och monastiskt feodalt markägande aktivt här. Samtidigt, under XIV-talet, började byggandet av ett stort antal kloster i den ryska norr. På 1500-talet var de mest befolkade områdena i den ryska norra Sukhonas bassänger, mellanloppet av norra Dvina och dess vänstra biflod Vaga , samt Zaonezhie och Belozersky-territoriet, där åkerbruket utvecklades. Saltframställning sprids i Totma och Solya-Vychegodskaya . Sukhono-Dvina-flodens väg från Vologda till Vita havet var av stor betydelse för den ekonomiska utvecklingen i denna region. I de nordvästra regionerna av Pomorie var smide och järnbruk vanligast. I de nordöstra regionerna av Pomorie rådde jakt på pälsdjur och havshantverk samt saltproduktion. Pomorerna började utveckla polarsjöfarten till Svalbard och Novaja Zemlja från 1300-talet . Ett av de sista territorierna i nordöstra Pomorie (Kama-Pechersk-regionen) - har utvecklats intensivt sedan 1600-talet. Under 1300- och början av 1400-talet dök ryssar upp i övre Kama -regionen, i slutet av 1400- och början av 1500-talet började de utveckla Ural, medan aktiv kolonisering av Perm-territoriet och andra Ural-regioner av invandrare från Pomorye började i andra hälften av 1600-talet. Även på 1600-talet skedde ett utflöde av den nordryska befolkningen genom Ural till Sibirien. I processen att bosätta de nordliga territorierna utvidgades det ryska etniska territoriet, på vilket en speciell etniskt kulturell del av det ryska folket bildades med särdragen hos den materiella och andliga kulturen som bara är inneboende i den - de nordliga storryssarna [16] [17 ] ] . Som ett resultat av långvariga interdialektala kontakter mellan nybyggarna i Novgorod och Rostov-Suzdal som bemästrade den ryska norden, från 1100-1200-talen, tog språket i de nordliga storryssarna, den nordryska dialekten , gradvis form [18] . Under den separata utvecklingsprocessen, på 1600- och 1700-talen, var vissa drag av Novgorod och Rostov-Suzdals ursprung lika fixerade i de nordryska dialekterna (bland annat den arkaiska okanjen är bevarad ), och deras egna dialektala innovationer bildas , vilket indikerar bildandet av en oberoende dialektförening - det ryska språkets nordliga adverb [19] .
De etnografiska särdragen hos de nordliga storryssarna spårades tydligt fram till början av 1900-talet, men på 1950-1960-talen började de i stort sett jämnas ut. Ändå finns nordryska drag i språk, folklore, seder, byggnader och andra inslag av kultur och liv bevarade i en eller annan grad bland invånarna i den ryska norden än i dag [10] [20] .
Territoriet för bosättning av ryssar i den norra etnografiska gruppen täcker regionen från Volkhovfloden i väster till Mezen och de övre delarna av floderna Vyatka och Kama i öst- Novgorod-regionen , Karelen , Archangelsk , Vologda , Yaroslavl , Ivanovo- och Kostroma-regionerna , norr om Tver- och Nizhny Novgorod-regionerna , öster om Leningrad-regionen , liksom ett antal andra områden. Från norr avgränsas detta territorium av Vita och Barents hav . Området för den nordryska etnografiska gruppen gränsar inte direkt till territoriet för bosättningen av den sydryska etnografiska gruppen - de är åtskilda av en bred remsa av den centralryska etnografiska övergångszonen, huvudsakligen belägen i interfluven av Oka och Volga [1] [2] [21] .
Den nordryska etnografiska gruppen kännetecknas av spridningen av ok-dialekter av den nordryska dialekten , som står i motsats till ok-dialekterna av den sydryska dialekten som är vanliga i de södra ryska regionerna . Bland de kulturella och vardagliga särdragen i norr finns en övervikt av smågårdsbygder som bildar separata "bon" av byar (små byar och kyrkogårdsbyar ), medan i söder rådde stora flergårdsbyar. Den nordryska byn kännetecknas av en monumental bostad - ett utvecklat flerkammar högt hus med en intilliggande täckt (ofta tvåvånings ) bruksgård ; ingen gård alls). Tidigare utmärkte man sig för kvinnors traditionella kläder - i norr var ett sarafankomplex av en damdräkt vanligt, i söder - ett kostymkomplex med en ponny . Jordbruksmaskiner och dess terminologi skilde sig åt, särskilt i norr användes plogen oftast som det huvudsakliga åkerredskapet . Det fanns skillnader i broderier och ornament - för de nordliga storryssarna var en speciell tomtprydnad i broderier och målningar karakteristisk, för de södra - en polykrom geometrisk prydnad. Dessutom noterades förekomsten av epos , kvardröjande sånger och klagosånger etc. i den ryska norden. För närvarande finns många av de kulturella och vardagliga drag som kännetecknade ryssar från olika regioner (till exempel folkdräkt, broderier, etc.) finns nästan aldrig, med undantag av kanske de gamla troende byarna [2] [21] .
Ett antal nordryska särdrag (tillsammans med sydryska) är vanliga i den centralryska etnografiska gruppen och (tillsammans med centralryska, sydryska och vitryska) i den ryska gruppen i övergångszonen som ligger i floden Velikaya . övre delarna av Dnepr och västra Dvina . På många sätt är den materiella kulturen i de nordliga storryssarna och ryssarna i det nordöstra territoriet, de så kallade Cis- Uralerna , som inkluderar Kirov- , Perm- , Sverdlovsk- , Chelyabinsk-regionerna , såväl som ett antal områden som gränsar till dessa regioner. , är liknande. De förenas av dialektdrag (okanye och andra särdrag), liknande metoder inom jordbruket, gemensamhet i bröllopsceremonin, traditionell mat, etc. Samtidigt kännetecknas Uralryssarna också av centralryska inslag i kultur och liv [1] [22] [23] . Också nordryska kultur- och vardagsdrag särskiljer de sibiriska oldtimers (som migrerade på 1500- och 1600-talen från den ryska norden och Ural), i första hand befolkningen i västra Sibirien, där tidigare ringande dialekter rådde [24] [25] .
I sin tur, i det nordryska (såväl som i det sydryska) territoriet, blev centralryska drag utbredda - i bostäder, kläder, seder etc. I synnerhet kvinnornas traditionella dräkt med en kokoshnik och en bostad i en källare av medelhöjd blev utbredd, vilket så småningom fick en allrysk karaktär [1] [21] .
De nordliga storryssarna dras i antropologiska termer mot den nordeuropeiska rasen . Enligt forskning av V. V. Bunak tillhör representanter för den nordliga etnografiska gruppen av ryssar Ilmen-Belozero, Vologda-Vyatka, Vyatka-Kama och delvis till västra övre Volga och östra övre Volga geografiska zoner av ryska antropologiska typer [26] .
Ilmen-typen (västra regionerna i den ryska norra) kännetecknas av ett genomsnittligt huvudindex (variationer från 81 till 82), en hög andel ljusa ögon (från 45 till 57) och ljusa nyanser av hår (från 29 till 40), en relativt kraftig skäggväxt och en relativt hög kroppslängd. . Den antropologiska typen av Belozersky liknar Ilmensky-typen. Den västra övre Volga-typen ligger också nära Ilmen-typen, som kännetecknas av mörkare hårfärg (37% ljushårig), starkare skäggväxt, rakare näsrygg och en större frekvens av ögonlocket utan veck [ 27] .
Vologda-Vyatka-typen (östliga delarna av den ryska norden) kännetecknas, i jämförelse med Ilmen- och Valdai-typerna, av en kortare kroppslängd, ett bredare ansikte och en mörkare färg på ögon och hår. Det cefaliska indexet är något mindre än det för Valdai-typen med ett värde på 82-84, andelen konkav näsbrygga är också mindre än för Valdai- och Ilmen-typerna. Den östra övre Volga-typen kännetecknas av mörkare pigmentering av ögon och hår. Vyatka-Kama-typen är utbredd i det extremt östliga territoriet. Dess representanter kännetecknas av en minskning av andelen ljusa ögon till 35% och en lätt tillplattad horisontell profil [28] . En liten andel epicanthus hittades i Vyatka-Kama-regionen [28] .
Den antropologiska typen av ryssar som bor i Arkhangelsk norra territorium är nära Ilmen-typen, och skiljer sig från den endast i en något bredare näsa, större frekvens av ljusa ögon, mer intensiv skäggväxt, ett mer profilerat ansikte i horisontalplanet och en mindre vanligt veck på övre ögonlocket. VV Bunak menade att Arkhangelsk-gruppen kan ingå i Ilmen-typen eller betraktas som en variant av Ilmen-typen. Speciellt beaktas den ryska befolkningen i Pinega- och Mezen-bassängerna, Onega, Sukhona och Dvina vattendelar, där den så kallade Onega-antropologiska typen urskiljs. M. V. Vitov inkluderar i egenskaperna hos denna typ brachycephaly , relativ bred ansikte, något starkare utveckling av kindbenen, relativt lätt pigmentering av ögon och hår (i antropologiska studier är denna typ känd som East Baltic ) [29] .
De huvudsakliga dialektala dragen hos den nordryska dialekten inom fonetikområdet , som skiljer den från den sydryska dialekten, inkluderar [30] :
De viktigaste dialektala dragen hos den nordryska dialekten inom morfologiområdet , som skiljer den från den sydryska dialekten, inkluderar [31] :
När det gäller ordförråd finns det också skillnader som helt täcker territorierna för de nordryska och sydryska dialekterna. I det norra området är sådana ord som kvashnya , kvashonka "rätter för att göra deg" vanliga; slev , slev "ett kärl som de drar vatten med"; vinter , vinter "groddar av råg"; skäller (om en hund); skrika tillsammans med plogen "plog"; stekpanna "anordning för att ta ut pannan ur ugnen"; ostadighet "en vagga upphängd i taket"; kaftan "herrkläder av visst snitt"; kinkig , kinkig , kinkig "rolig" och lamm , lamm , lamm "lamm" (om ett får); spara tillsammans med fölet "föl" (om en häst); förakt med samma betydelse som i det litterära språket ; runddans , kouppfödare "runddans"; väder i betydelsen "dåligt väder", etc. I det södra ryska området motsvarar dessa ord: dezha , dezhka "redskap för att göra deg"; Korets , Korchik "ett kärl med vilket de drar vatten"; grönska , grönska , grönska "groddar av råg"; breshet tillsammans med skäller och skäller "skäller" (om en hund); plöja med samma betydelse som i det litterära språket; chaplya , heron , chapelnik , chapleika och andra ord med rotchap ( tsap ) "anordning för att ta ut pannan ur ugnen"; vagga "vagga upphängd i taket"; zipun "herrkläder av visst snitt"; kotnaya , boskap , knottig , kotanaya , klädd , knotig "hona" och lammad "lammad" (om ett får); föl , föl , föl , föl "föl" (om en häst); att ro "förakt"; korogod , kurogod "runddans"; väder i betydelsen "bra väder" etc. [35]
Dessutom kännetecknas de nordryska dialekterna av gemensamma drag som inte har en tydlig motsättning i det sydryska området. Dessa inkluderar sådana fonetiska dialektala fenomen som möjligheten att uttala vokalen [i] i den betonade och första förspända stavelsen före mjuka konsonanter tillsammans med [e] i enlighet med fonem / ê /: in l [í] sê "i skogen ", b [ och] len'koy "vit", ljud [och] r'yo ; yokane - uttalet av den obetonade vokalen [o] efter mjuka konsonanter (möjligheten att uttala [o] tillsammans med [e] i enlighet med / o / efter mjuka konsonanter före hårda i den första förbetonade stavelsen: [s' o] stra och [s'e] stra , med [v'o] blood och c [v'e] blood ; möjlighet till uttal [o] i en betonad position framför hårda konsonanter och i den sista öppna stavelsen: o [z'o] ro "sjö", av [l ' o] "fält", du [n'o] med "utfört"); möjligheten till ökad labialisering och en förändring i höjningen av den förbetonade vokalen / o / före olika vokaler under stress , oavsett kvaliteten på närliggande konsonanter : gi , st [ ô] ly , st [o y ] ly ; uttal av hårda labiala konsonanter i enlighet med de mjuka i slutet av ordet: golu [p] "duva", se [m] "sju", cro [c] eller cro [w] "blod"; uttalet av ordet krinka med ett mjukt p' är k [p'] inka [36] .
Bland de morfologiska och syntaktiska fenomenen i nordrysk lokalisering, såsom närvaron av substantiv matka "mor", dotter "dotter" noteras; spridningen av ord - namnen på bär bildade med suffixet -dess- : earth'an [dess] a , lada [dess ] a , svart [dess] a ; förekomsten av ordformer som krest'yanʹ [a] "bönder" i nominativ plural; pluralformer av maskulina substantiv som betecknar grader av släktskap , med suffix -ov'y- , -ev'y- : z'atev'ya , d'adev'ya , bratov'ya ; förekomsten av substantiv som betecknar unga varelser i neutrum könet med suffixet -atk- : chicken'atk [o], rob'atk [o], med pluralformer - chicken'atk [a], rob'atk [a]; förekomsten av konsekventa postpositiva partiklar -från , -ta , -tu , -te ( -du , -ti ): hus-från , fru-ta , fru-tu , hem-te , etc. [37]
Bland de lexikaliska dragen noteras spridningen av orden uhvat "anordning för att få ut kastruller ur ugnen"; krinka "rätter för förvaring av mjölk"; suslon "liten stapling av kärvar"; zavor / provor "en stolpe som stänger en passage eller en grind", "passage i en häck"; förkläde , harva / harva , sjunga , isflak - alla ord i samma betydelse som i det litterära språket [38] .
Funktioner i byggandet av en traditionell landsbygdsbostad beror på det hårda klimatet som är karakteristiskt för den ryska norra - långa och snöiga vintrar. Dessutom var ett viktigt tillstånd som påverkade bildandet av den nordryska typen av bostad överflöd av skogar. Stora timmerbyggnader var allestädes närvarande och förenade som regel bostäder och bruksrum under ett gemensamt tak. I motsats till den sydryska bostaden, där ett fyrfasat tak rådde, byggdes i norr oftast sadeltak, fyrfasade ("brasa") fanns främst i städerna i den ryska norden. Tak täcktes huvudsakligen med trä (tjocklek, bältros, mindre ofta halm). Nordryska bostäder, särskilt under 1800- och början av 1900-talet, dekorerades med ett överflöd av slitsade och platta geometriska (med låg relief) ristningar [39] .
Layouten av bostaden, som fick namnet på den norra centralryska, kännetecknas av platsen för den ryska kaminen i det vänstra eller högra hörnet vid ingången - kaminens mynning vändes mot den motsatta (främre) väggen [ 40] .
Rigas, lador, spannmålsladugårdar i de nordryska och centralryska regionerna placerades för att skydda mot eventuella bränder separat från hus, bort till ledigt utrymme. Bad placerades närmare vattnet [40] .
En enda typ av herrkläder spreds relativt tidigt bland den ryska befolkningen, därför var den helt ryska folkdräkten för män karakteristisk för den nordryska befolkningen, som inkluderade raka tunikaformade och senare mönstrade kosovorotka-skjortor med slitskrage på sida, vanligtvis till vänster (med eller utan krage), utfärdad över smala byxor (portar) och bältade med ett bälte. Från de övre herrkläderna, kaftaner med kilar på sidorna, djupt inlindade på vänster sida (" sermyags ", " zipuns "), är tygrockar kända . Vinterkläder - fårskinnsrockar, fårskinnsrockar och långa fårskinnsrockar, omgjorda med ljusa skärp [41] .
Kvinnors nordryska dräkt behöll sina egenskaper längre. Över en lång skjorta av vit canvas med polik i norr bar de en solklänning (ärmlösa kläder med långa axlar), som var omgjord med ett tygbälte. På helgdagar bar gifta kvinnor hårda hattar, rikt dekorerade med broderier, brokad, pärlor - kokoshniks och kronor. På vardagarna bar de en povoinik (en liten mössa med snören) och en halsduk [42] .
Av det ryska folkets två största etnografiska grupper är den nordryska den mest monolitiska. Homogeniteten hos den nordryska befolkningen förklaras av frånvaron av frekventa migrationer. Den nordryska regionen utvecklades främst som ett resultat av spontana bondevandringar med en viss klosterkolonisering. Regeringskoloniseringen i norr, i jämförelse med den södra ryska regionen, var obetydlig. Migrationsströmmarna från Novgorod- och Rostov-Suzdal-slaverna som rörde sig norrut korsade och blandades ofta med varandra, vilket förhindrade uppkomsten av skarpa dialektala och etnokulturella gränser. I den befintliga kulturella och språkliga enheten i den ryska norden, från 1300-1500-talen, skilde sig lokalbefolkningen endast på territoriell basis, de norra storryssarna inkluderade grupper av Onezhan, Kargopolshchina, Belozers, Dvinyans, Poshekhontsy, Tebleshans, Ilmensky lakers, Kokshars, Ustyuzhans, Vazhans, Totmich, Vychegodtsy och andra, men redan från 1500-talet användes dessa namn allt mindre. Särskilt under XIV-XVI-århundradena i Severodvinsk-länderna var det bara territoriet med en övervikt av invandrare från Rostov-Suzdal-landet som stod ut - "Rostovshchina", som skar som en kil in i Novgorodians bosättningsområden. Senare gick dess dialekt och etnokulturella drag förlorade [43] .
Trots den nordryska befolkningens enhet i dialektala och kulturella termer utvecklades vissa grupper av lokala invånare till viss del separat. Först och främst är det här Pomors . En av de största subetniska grupperna av ryssar i antal (tillsammans med kosackerna ), med en hög nivå och stabilitet av självmedvetande. Pomorer ockuperar den norra utkanten av bosättningen i norra Storryssarna - kusten av Vita och Barents hav. De är ättlingar till främst novgorodianer och delvis rostov-suzdalier, som började utveckla Pomorregionen från 1100-talet. Bildandet av pomorerna inträffade som ett resultat av komplexa processer förknippade med flera vågor av migrationer av människor från de nordryska och centralryska regionerna, såväl som med assimileringen av lokala grupper av finsk-ugriskt, samiskt och nenetiskt ursprung. Den finskspråkiga komponentens andel av sammansättningen av olika grupper av pomorer är inte densamma. I synnerhet för Pomorerna på Letny Coast är den liten, och för Pomorerna på Onega Coast är den en betydande del av deras genpool [44] . Namnet "pomor" finns först i skriftliga källor från 1500-talets andra fjärdedel. På många sätt bildades isoleringen av pomorerna från resten av den ryska befolkningen under inflytande av speciella naturförhållanden och pomorernas huvudaktiviteter - fiske och fiske efter havsdjur, navigering och entreprenörskap, vilket bestämde originaliteten hos Pomors sätt att leva och sätt att leva. Pomorerna kännetecknades också av klasskillnader - de tillhörde statsbönderna. Genom religion höll sig befolkningen på den pommerska kusten huvudsakligen till den gamla troende bespopov-riktningen. Samtidigt, när det gäller språk och folkkultur, liknar pomorerna i allmänhet resten av de nordliga storryssarna [24] [45] [46] .
Pomorerna var inte en homogen subetnisk grupp, flera undergrupper urskiljdes i sin sammansättning. Deras skillnader tog sig uttryck i olika grader av blandning med den finskspråkiga befolkningen och berodde på den naturliga miljöns särdrag och det geografiska läget samt den ojämlika förhållandet mellan ekonomiska sektorer. De "riktiga" pomorerna som bodde på den pommerska kusten stack ut , ibland hänvisades invånarna till sommarkusten till dem. Alla andra pomorer som bodde vid kusten av Kandalakshabukten kallades "gubyaner" och "pyakka", vilket inte kände igen dem som den "riktiga" pomorbefolkningen. Invånarna vid Tersky-kusten från Umba till Ponoy var kända under namnen "Terchans" och "Rokans" ("Rokans") [47] . Namnen "pyakka" och "rokans" pekar tydligen på dessa gruppers inte helt ryska ursprung [48] .
Under sovjettiden planade de etnografiska skillnaderna mellan olika grupper av ryssar ut, detta påverkade även pomorerna. Efter Sovjetunionens kollaps, 1990-början av 2000, noterades processerna för återupplivandet av den subetniska gruppen pomor, och det fanns till och med krav på att erkänna pomorerna som ett självständigt folk [47] . Pomorer, tillsammans med kosackerna och kamchadalerna, ingick i listan över etniska samhällen i Ryssland, sammanställd enligt resultaten av folkräkningen 2002 [49] [50] . Enligt resultaten av folkräkningen hade pomorerna en stark ställning och en stabil subetnisk självmedvetenhet. 6571 personer identifierade sig som pomorer (inklusive kaninpomorerna) [51] . Enligt resultaten från 2010 års folkräkning minskade antalet personer som angav att de tillhörde den pommerska sub-etnosen till 3113 personer [52] .
Ust-Tsilems, eller Ust-Tsilemtsy och Pustozers (ibland klassificeras de som pomorer) hänvisas också till de subetniska grupperna i Pomorye. Ust-Tsilma inkluderar befolkningen i Ust-Tsilma och de omgivande byarna längs Pechoraflodens vänstra bifloder i Ust -Tsilemsky-distriktet i republiken Komi . I grund och botten är denna sub-etnos ättlingar till de gamla troende som massivt flyttade till Ust-Tsilma i början av 1600- och 1700-talet. Deras isolerade position, på grund av geografiska förhållanden och samhällets religiösa isolering, bidrog till att bevara de arkaiska särdragen i den ryska kulturen (fram till början av 1900-talet, en utvecklad bokmanuskripttradition och den episka genren inom muntlig folkkonst var bevarad). På grund av komplexiteten i jordbruket i norr var den ekonomiska aktiviteten i Ust-Tsilemtsy fokuserad på att föda upp boskap, jakt och fiske. Ett av dragen i denna grupps traditioner var vördnaden av lärk, som ansågs vara ett "rent träd" [53] . Pustozers, som också bodde på Pechora, var av ursprung, enligt en version, ättlingar till novgorodianer som blandade sig med den finsk-ugriska befolkningen, enligt en annan, ättlingar till Moskvas tjänstemän, med vilka en del av lokalbefolkningen också blandad. Men troligtvis dök nybyggare från Moskva-regionen (exil och köpmän) upp i Pustozerye lite senare än novgorodianerna, deras inflytande återspeglas i spridningen av epos och aka dialekt med en uppmjukning av konsonanten [k] [45] bland de tomma sjöarna .
Även Sitskars och Tudovlyans hänvisas till de nordryska subetniska grupperna . Sitskari bodde i byar belägna längs floden Sit i Molozhsky-distriktet i Yaroslavl-provinsen. Sitskari skiljde sig från resten av Jaroslavl-befolkningen i egenheterna med sina dialekter - deras okany av Vladimir-typen skilde sig från den nordryska okanyen. Troligtvis var Sitskari ättlingar till bosättare från de centralryska regionerna söder om Yaroslavl-regionen. På grund av dialektala och kulturella skillnader ansåg grannarna till Sitskars dem vara förryskade kareler, litauer eller vitryssar. Förmodligen anslöt sig grupper av karelare, vitryssar, invandrare från Moskvaprovinsen till Sitskar-subethnos vid olika tidpunkter . I motsats till granngrupperna ryssar utvecklade Sitskars snickeri och skogsbruk [54] . Tudov-folket bodde i byar längs floden Tud i Rzhevsky-distriktet i Tver-provinsen. Nordryska och vitryska element kombinerades i sina dialekter och folkkultur. Det antas att Tudov-folket var russifierade vitryssar. Under 1900-talet gick de drag i språket, den materiella och andliga kulturen som förde Tudov-folket närmare vitryssarna nästan helt förlorade [55] [56] .
Ett antal lokala grupper i den ryska norden kännetecknas av deras självnamn, ursprung och delvis dialektdrag. De klassificeras dock inte som subetniska grupper, eftersom beståndsdelarna i deras kultur och levnadssätt inte skiljer sig från de allmänna nordryssarna [57] . Dessa är grupper som har utvecklats i samband med pråmfarkosten - yaguter (eller yaguns) , som levde fram till 1800-talet - början av 1900-talet i Cherepovets, Belozersk och Kirillovsky-distrikten i Novgorod-provinsen (de fick sitt namn från särdragen i dialekt - uttalet av "yago" istället för "honom") och lommar som bor i byarna i Malmyzhsky-distriktet i Vyatka-provinsen. Samt en grupp som utmärker sig genom att tillhöra godsägaren - Pushkari - de tidigare bönderna i Musin-Pushkins i Vesyegonsk-distriktet i Tver-provinsen, som inte skiljde sig på något annat sätt från resten av nordryssarna [58] [59] .
Tidigare var bosättningar av gammaltroende utbredda i de norra ryska territorierna; efter splittringen i rysk ortodoxi fylldes den gammaltroende befolkningen i norr aktivt på under 1600-1800-talen av invandrare från de sydligare regionerna i den europeiska delen av Ryssland. De konfessionella grupperna av ryska gammaltroende skilde sig från resten av befolkningen i sin isolering och patriarkala livsstil, vilket bidrog till bevarandet av många arkaiska delar av det ryska folkets kultur och livsstil. De gamla troende var uppdelade i två strömningar - prästadömet och prästlöshet, där många rykten och överenskommelser stack ut. På det norra ryska territoriet var sådana bespopov-rykten vanliga, som Pomor (Danilov), Filippovsky, Fedoseevsky och Begunsky (vandrare). Också i norr fanns representanter för den prästerliga meningen (beglopopovtsy, Belokrinitskaya Church) och mellanliggande mellan prästerna och bespopovtsy av kapellet Old Believers. Jämfört med resten av den ryska befolkningen utgjorde de gamla troende i den ryska norr en relativt liten del av befolkningen: i slutet av 1800-talet var de 1,80 % i Archangelsk-provinsen, 0,58 % i Vologda, 3,17 % i Vyatka och 2 i Kostroma 81%, i Novgorod - 2,24%, i Olonets - 0,81%, i Perm - 7,17%, i Pskov - 3,17%, i St Petersburg - 0,94% [60] .
I Karelen och Arkhangelsk-regionen finns det flera isolerade grupper av den nordryska befolkningen, som sällan nämns i arbeten om rysk etnografi. Dessa är vygozer , som fram till mitten av 1900-talet bebodde byar längs stranden av Vygozero (bildade av två grupper - förryskade kareler på västra stranden av Vygozero och ryssar som bodde på den östra stranden), Zaonezhans , som bodde i den etnografiska regionen Zaonezhie (bildad som ett resultat av blandningen av den förslaviska befolkningen i Zaonezhie - samer , vepsiska och karelska - och ryska bosättare), Vodlozers , som bebodde öarna och Vodlozeros kust i Pudozh -regionen (representerar en blandad grupp av Russifierade vepsianer, ryssar och delvis karelare), daniloviter (Vygovtsy) , som levde längs stranden av floden Vyg (gammal troende befolkning av olika ursprung), gangozers (invånare i den karelska byn Gangozero), såväl som kenozers i Kargopol distriktet i Archangelsk-regionen [61] .
Dessutom är norra storryssarna en viktig del av den ryska befolkningen i Sibirien. Nybyggare från slutet av 1500- och 1600-talen från de norra distrikten i det europeiska Ryssland utgjorde huvuddelen av sibiriska oldtimers, främst i västra Sibirien [~ 2] [62] .
Sedan andra hälften av 1800-talet har skillnaderna mellan lokala befolkningsgrupper suddats ut i sammansättningen av det ryska folket, orsakat av ökad intern migration, mediautveckling och andra faktorer. Processen att slå samman små subetniska grupper med huvudmassan av ryssar fortsatte mest aktivt under 1900-talet. Samtidigt har det sedan slutet av 1900-talet gjorts försök att återuppliva subetniska gruppers språk och seder. I den ryska norden förekommer detta främst bland pomorernas ättlingar. Ett visst återupplivande av intresse i det förflutna observeras bland ättlingarna till Sitskari. Det finns också ett försök att på konstgjord väg bygga ett samhälle av subetnisk typ i Myshkinsky-distriktet i Yaroslavl-regionen, bland de så kallade katskararna [63] .
Enligt studier av O. P. Balanovsky visade en analys av genetiska avstånd av haplogrupper av Y-kromosomen av europeiska populationer den närmaste närheten till genpoolen av nordryssar (bosatt norr om Veliky Novgorod-Kostroma-Nizhny Novgorod-linjen) med genpooler för den baltiska befolkningen (estländare, letter och litauer) och genpooler från angränsande finsk-ugriska folk (vepsier, kareler, komier). Tillsammans med detta avlägsnas de genetiska banden hos nordryssarna på ett betydande avstånd både från ryssarna i de central- och sydeuropeiska regionerna och från finnarna [64] .
| Etnografiska och subetniska grupper av ryssar | |
|---|---|
| Nordryska (norr om den europeiska delen av Ryssland) |
|
| Sydryska (söder om den europeiska delen av Ryssland) |
|
| Ural, Sibirien och Fjärran Östern | |
| Kosacker | |
| Etno-religiösa grupper | |