| Xu Yun | |
|---|---|
| kinesiska 虚云 | |
| Namn vid födseln | Xiao Guyan |
| Religion | Buddhism |
| Skola | Chan |
| Födelsedatum | 26 augusti 1840 %~(1871) |
| Födelseort |
|
| Dödsdatum | 13 oktober 1959 |
| En plats för döden | |
| Land | |
| föregångare | Yun Chin |
| Följare | Fo Yuan, Jiu Ding, Xuan Hua |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Xu Yun ( kinesiska trad. 虛雲, övning 虚云, pinyin Xūyún ; vid födseln Xiao Guyan kinesiska trad. 萧古巖, övning 萧古岩, pinyin Xiāo Gǔyán ; 26 augusti 1840 (enligt vissa källor) - 9191 oktober - 9191 oktober [1] [2] [3] - En välkänd Chan-buddhistisk lärare och en av de mest inflytelserika buddhistiska lärarna på 1800- och 1900-talen, Xu levde till 119 års ålder enligt vissa källor.
Xiao Guyan föddes i Fujian under Qingdynastin. Hans mamma dog i förlossningen. Under det trettionde året av Daoguang (1850), när Xiao Guyan var elva år gammal, återvände hans far till Quanzhou.
Xiao Guyans första möte med buddhismen var på sin mormors begravning. Han började snart recitera sutras och gjorde sedan en pilgrimsfärd till Mount Hengshan , det i Kinas "fem stora berg" i söder. Vid fjorton år meddelade han att han ville avsäga sig den materiella världen till förmån för klosterlivet. Hans far godkände inte buddhismen, han försökte uppmärksamma sin son på taoismen och bjöd in en taoistisk lärare. Xiao Guyan hade tillgång till antika manuskript från sin fars samling. Efter att ha studerat många av dem upptäckte han manuskriptet "The History of the Mountain of Cense", som beskrev Avalokiteshvaras liv . Således gjorde klostervägen ett djupt intryck på Xiao Guan, och i framtiden tvingade den honom att gå med i sangha . Han bestämde att livet skulle förkroppsliga människans och naturens hjärtliga enhet, genom ren praktik och tro på höga ideal. [fyra]
När Xiao Guyan var sjutton år hade han redan utövat taoism i tre år: andningsövningar, "inre alkemi", en asketisk livsstil. Och ändå kände han att något saknades: "Det är som att försöka klia foten genom en sko." Ofta tänkte han på att "lämna hemmet" - att bli en buddhistisk munk. En dag, när hans farbror inte var hemma, sprang Xiao Guyan till South Mountain . Där, i det antika templet, skulle han raka sitt huvud och sedan ta klosterutbildning. Men hans farbrors budbärare snappade upp honom på en slingrande bergsstig och eskorterade honom tillbaka. [5] Efter att ha återvänt hem till Xiao Guyan fruktade hans familj en annan flykt, så han skickades med sin kusin, Fu Kuo, till Quanzhou. Under påtryckningar från sin far gifte Xiao Guyan sig med två kvinnor från familjerna Tian och Tan, men deras familjeliv var fritt från passion. Han förklarade Buddhadharma för båda kvinnorna i detalj , och de studerade det ivrigt. [6]
Xiao Guyan och hans kusin Fu Kuo var vänner och respekterade varandra. Vid den tiden studerade Fu Ko redan Buddhadharma - och delade Xiao Guyans strävanden. Under det nittonde året av sitt liv åkte Xiao Guan, tillsammans med Fu Ko, på en resa till Drum Mountain (Gu Shan) i Fuzhou. Innan han gick, skrev han ett lovord till en läderväska, [7] som han tillägnade sina fruar (senare systernunnor). [8] Vid Gu Shan-klostret blev han tonsurerad. När hans far skickade agenter för att hitta honom gömde sig Xu Yun i en grotta bakom klostret, där han bodde som eremit i tre år. Vid tjugofem års ålder fick Xu Yun veta att hans far hade dött och att hans styvmor och två fruar hade börjat klosterliv.
Under sin utbildning som eremit gjorde Xu Yun några av sina djupaste upptäckter. Han besökte den gamle mästaren Yun Chin, som uppmanade honom att överge extrem askes till förmån för måttfullhet. Han anförtrodde den unge munken med sutras och instruerade honom att delta i utövandet av mindfulness av huatou . Under sitt trettiosjätte år gick Xu Yun på en sju år lång pilgrimsfärd till Putuoshan Island nära staden Ningbo. Denna plats är vördad av buddhister som Bodhimandala, det vill säga hemortscentrum, Bodhisattva Avalokiteshvara . Han fortsatte att besöka kejsar Ashokas kloster och andra heliga platser inom Ch'an-buddhismen.
Vid en ålder av fyrtiotre år tränar Xu Yun, som drog sig tillbaka från det världsliga livet för över tjugo år sedan, fortfarande aktivt. Han lovade att göra pilgrimsfärden till Nan Hai igen. [9] Längs vägen sägs Xu Yun ha träffat tiggaren Wen Chi, som räddade hans liv två gånger. Efter att ha pratat med munkarna blev Xu Yun övertygad om att tiggaren var inkarnationen av Bodhisattva Manjushri .
Xu Yun reste västerut och söderut och tog sig igenom Tibet. Han besökte många kloster och heliga platser, inklusive Potala , Dalai Lamas residens, och Tashilhunpo-klostret , Panchen Lamas residens. Han reste genom Indien och Ceylon och sedan, efter att ha korsat havet, genom Burma. Under sina resor kände Xu Yun hur hans sinne klarnade och hans hälsa stärktes.
Xu Yun skrev många dikter under denna period.
1953, efter att ha återvänt till Kina, arbetade Xu Yun med andra munkar [10] . När han var femtiosex år gammal, med en grupp munkar, bestämde han sig för att delta i tolv veckors meditation vid Gaoming-klostret i Yangzhou. Gruppen förberedde sig för att starta och bad Xu Yun att gå vidare. Vid överfarten hade han inget att betala och färjan gav sig av utan honom. När han gick längs kusten halkade han plötsligt, föll i vattnet och svajade på vågorna dag och natt. [11] Fiskarna drog ut honom med ett nät, men han var så upptagen av meditation att han inte reagerade, även om blod sipprade från olika öppningar i hans kropp. Han fördes till ett närliggande tempel, där han väcktes av ljudet av en meditationsklocka. Efter en tid fortsatte han sin väg och nådde Yangzhou. Abbot Yue Lang bad honom att ta på sig uppgifterna som assistent för de kommande veckorna av meditation. Xu Yun tackade artigt nej, men nämnde inte att falla i floden och må dåligt. Enligt Gaomings strikta regler ansågs vägran att acceptera tjänst som en förolämpning, så Xu Yun blev slagen med en "rökelsepinne" ( engelska Keisaku ; kinesiska xiangban, japanska keisak) - en platt stav som signalerar och slår trötta muskler för att fräscha upp . Xu Yun accepterade tyst misshandeln, men hans tillstånd förvärrades som ett resultat, och han väntade på döden.
Men genom att meditera utan distraktioner, avskaffa kropps- och själs fasthållanden, efter tre veckor, återhämtade sig Xu Yun helt. Under de följande dagarna, medan han förblev i djup samadhi, upplevde han olika mirakulösa fenomen, men han insåg att dessa bara var övergående tillstånd. Utan att hålla fast vid prestationer fortsatte han sin ihärdiga praktik. [12]
Den tolfte månmånaden, den tredje kvällen i den åttonde veckan av förlossningen, efter sex timmars sittande, gick skötaren runt i hallen och fyllde kopparna med te. Han råkade spilla hett te på Xu Yuns händer och koppen föll ur hans händer. Med ljudet av en fallande kopp öppnade sig verkligheten. Alla tvivel togs bort. Som om han slumrade och plötsligt vaknade. Han beskrev det så här:
Bägaren smällde i marken -