Tatastha-shakti ( IAST : taṭasthā-śakti ) eller kshetrajna-shakti ( IAST : kṣetrajña-śakti ) är en sanskritterm som används i Gaudiya Vaishnava-teologin för att hänvisa till en av Krishnas tre huvudsakliga shakti eller energier . Detta är den marginella, mellanliggande energin av Krishna, som består av individuella själar, jivas . Jivas kan vara under påverkan av en av de andra två shaktis av Krishna - intern, antaranga eller extern - bahiranga . Dessa begrepp förklaras av Hare Krishna-teologen Jiva Gosvami i hans verk Bhagavata-sandarbha . I Vishnu Purana kallas Guds inre, mellanliggande och yttre krafter respektive para-shakti , kshetrajna-shakti och avidya-shakti .
Tata betyder "strand" och stha betyder "att dela". Tatastha är som kanten på stranden som skiljer havet från landet. Denna energi inkluderar alla jivas som i det betingade tillståndet kämpar hårt mot den materiella energin (sinne och sinnen). Jivas är en del av Krishna och är andliga och eviga till sin natur. Deras ursprungliga och naturliga position är att tjäna Krishna med kärlek och hängivenhet. Det finns ett oändligt antal jivas, och de är alla utrustade med fri vilja. Deras tjänst till Krishna är inte träldom, utan bygger på frihet och kärlek.
Eftersom de samtidigt är ett och olika med Krishna, är jivas indelade i två typer: evigt befriade ( nitya-siddha ) och evigt betingade ( nitya-badha ), föremål för påverkan av den materiella naturen. I Bhagavad-gita (15.16) beskrivs dessa två kategorier av jivas som kshara och akshara . Aksharas är evigt fria jivas som alltid lever med Krishna i den andliga världen, medan ksharas är i den materiella världen och är betingade av verkan av den materiella energin i bahiranga . Väl i den materiella världen glömde de fallna jivas Gud, deras förhållande till Honom och hängiven tjänst till Honom, som innehåller deras sanna, högsta, andliga lycka. Genom att identifiera sig med tillfälliga materiella kroppar, är jivas i slaveriet av maya och kretsar i cykeln av samsara , lider av födelse, ålderdom, sjukdom och andra störningar orsakade av materiell natur.
Jivas , även om de är kvalitativt lika med Gud, på grund av okunnighet faller under påverkan av den materiella energin och upplever alla typer av materiellt lidande. Med andra ord, de levande varelserna är belägna i marginalenergin och intar en mellanposition mellan de andliga och materiella energierna, och i proportion till den grad i vilken jivan kommer i kontakt med de materiella eller andliga energierna, är han resp. på en högre eller lägre nivå av existens.
Krishna, som är närvarande i den materiella världen i form av Paramatma (Supersjälen), påverkas inte av maya. Exemplet med solen och de minsta partiklarna av dess ljus ges ofta. Precis som solen inte kan täckas av moln, så kan maya inte besegra Krishna. Moln täcker bara den förutsebara delen av himlen, vilket gör att det i molnigt väder inte är möjligt att se solen, men de täcker inte själva solen. På liknande sätt är jivan täckt av den materiella energin, och som ett resultat har han en illusorisk känsla av separation från Krishna och kan inte se Krishna.
I Paramatma manifesteras Krishnas inre energiantaranga helt och hållet , vilket endast är obetydligt manifesterat i jivan . Om jivan helt och hållet tillhörde antaranga , det vill säga om den var inuti Paramatma , så kunde maya inte påverka den. Å andra sidan, om jivan var inne i maya , då kunde han inte kontakta antaranga och han skulle inte ha en chans att förverkliga Krishna. Detta ämne beskrivs i detalj i Paramatma-sandarbha , Jiva Gosvamis verk.