Tre dagar och tre nätter - Jesu Kristi profetia beskrivs i Matteusevangeliet :
Då sade några av de skriftlärda och fariséerna: Mästare! vi skulle vilja se ett tecken från dig. Men han svarade och sade till dem: Ett ont och äktenskapsbrott släkte söker ett tecken; och inget tecken skall ges åt honom utom profeten Jonas tecken ; Ty liksom Jona var i valens buk i tre dagar och tre nätter, så kommer Människosonen att vara i jordens hjärta i tre dagar och tre nätter.
— Mf. 12:38-40| Dag | Natt | |
|---|---|---|
| 1 (judisk fredag, juliansk torsdag) |
Jesu Kristi korsfästelse , positionen i graven . Mk. 15:42 "Och när det redan var kväll, eftersom det var fredag, det vill säga dagen före sabbaten..." |
Petrus 7:27. " På grund av allt detta fastade vi och satt och sörjde och grät natt och dag till sabbaten ." |
| 2 (judisk sjätte, juliansk fredag) |
Petrus 7:27. " På grund av allt detta fastade vi och satt och sörjde och grät natt och dag till sabbaten ." Matt. 27:62-66 “ 62 Nästa dag, som följer på fredagen, samlades översteprästerna och fariséerna till Pilatus 63 och sade: Herre! Vi kom ihåg att bedragaren, medan han fortfarande levde, sa: efter tre dagar ska jag uppstå igen; 64 Befall därför graven att bevaras till tredje dagen, så att hans lärjungar inte kommer om natten och stjäl honom och säger till folket: Han har uppstått från de döda. och det sista bedrägeriet kommer att vara värre än det första. 65 Pilatus sade till dem: Ni har en vakt; gå vakt som du vet. 66 Och de gick och satte ut vakter vid graven och satte ett sigill på stenen." Petrus evangelium 8:28-33. "8.28. De församlade skriftlärda, fariséerna och de äldste hörde att hela folket gnällde och slog sig för bröstet och sade: "Om sådana stora tecken visade sig vid hans död, ser ni hur rättfärdig han är." 29. De blev rädda och gick till Pilatus, frågade honom och sade: 30. ”Ge oss soldater så att vi kan vakta hans grav i tre dagar, så att hans lärjungar inte kommer och stjäl honom och folket inte tror att han har uppstått från de döda.” och skulle inte skada oss.” 31. Pilatus gav dem Petronius centurionen att vakta graven. Och de äldste och de skriftlärda gick med dem till graven. 32. Och efter att ha rullat en stor sten, tillsammans med centurionen och soldaterna, rullade de fram till ingången till graven. 33. Och efter att ha förseglat med sju sigill, reste de ett tält och började vakta. |
|
| 3 (judiska veckan - lördag, sjätte juli) |
Petrus evangelium 9:34. " Tidigt på morgonen, när sabbaten började, kom en folkmassa från Jerusalem och dess omgivningar för att se den förseglade graven ." OK. 23:56 "... och på sabbaten stannade de i vila enligt budet." |
Petrus evangelium 9:35-11:49. 35. Och samma natt, när Herrens dag grydde - soldaterna vaktade varje vakt, två och två - hördes en hög röst på himlen. 36. Och de såg hur himlen öppnades och två män steg ner därifrån, strålande strålande och närmade sig graven. 37. Stenen som var spikad på dörren, föll av sig själv, flyttade bort, och graven öppnades, och båda unga männen gick in. 10.38. Och när soldaterna såg detta väckte de centurionen och de äldste, ty de var också där och vaktade (graven). 39. Och när de berättade vad de såg, såg de åter tre personer komma ut ur graven, två som stödde en och ett kors som följde efter dem. 40. Och två huvuden nådde upp till himlen, och den som leddes av handen hade ett huvud högre än himlen. 41. Och de hörde en röst från himlen: "Har du berättat för de döda?" 42. Och svaret kom från korset: "Ja." 11.43. Och de diskuterade med varandra om att gå och berätta för Pilatus. 44. Och medan de tänkte, öppnade sig himlen igen, och en man kom ner och gick in i graven. 45. De som såg detta, tillsammans med centurionen, skyndade till Pilatus, lämnade graven, som de vaktade, och tillkännagav allt som de såg, i stor förvirring och upprymdhet och sade: "Sannerligen, Sonen var Gud." 46. Pilatus svarade: "Jag är ren från Guds Sons blod; det bestämde du." 47. Då bad alla honom att beordra centurionen och soldaterna att inte berätta för någon om vad de såg. 48. Ty det är bättre, sade de, att vi gör oss skyldiga till den största synd inför Gud, men inte faller i judarnas händer och inte stenas. 49. Och sedan befallde Pilatus centurionen och soldaterna att inte berätta något.” |
| 4 (första dagen i den judiska veckan, julianska veckan) |
Matt. 28:1 "Efter sabbaten, vid gryningen den första dagen i veckan, kom Maria Magdalena och den andra Maria för att se graven."
Mk. 16:1-2 ”1 Efter sabbaten köpte Maria Magdalena och Maria från Jakob och Salome kryddor för att gå och smörja honom. 2 Och mycket tidigt på den första dagen i veckan kom de till graven när solen gick upp...” |
Det är allmänt accepterat att Jesus Kristus korsfästes på fredagen, och han uppstod tidigt på morgonen på den första dagen i den judiska veckan, nu söndag. Det är två nätter mellan fredag och söndag, det vill säga en natt saknas.
Den formella diskrepansen med profetian har varit känd under lång tid, så Gregorius av Nyssa gav följande tolkning: "Om du vill veta exakt den specifika perioden för dessa lidande dagar, för det kommer inte att finnas mycket i antalet om du börja räkna tiden från fredagens nionde timme, då Herren gav anden i Faderns händer, - tveka sedan lite, så kanske ett ord förklarar detta för dig. Vad är ordet? Titta på den gudomliga kraftens storhet, och du kommer att veta vad du frågar om här. Kom ihåg Herrens ord att han som har makt över allting förklarar sig själv, som genom autokratisk makt, och inte av naturlig nödvändighet, skiljer han själen från kroppen. Han säger: ingen kommer att ta min själ, men jag tror på mig själv: Jag kommer att lägga imamens område och imamens region kommer att ta det (Joh. 10:18). Så snart detta är fast känt för mig, blir det önskade klart. Ty härskaren över alla med suverän envälde förväntar sig inte att tvång ska lida av förräderi, förväntar sig inte för det judarnas rovdjursangrepp eller Pilatus' laglösa dom, så att deras illvilja skulle vara början och orsaken till den gemensamma frälsningen Av människor; men genom sin tidsutdelning förhindrar han själv att de börjar på ett sätt av helig tjänst som är obeskrivlig och osynlig för människor. Han ger sig själv som ett offer och ett offer för oss, tillsammans med prästen och Guds lamm, och tar på sig synden från värld. När är det? När han erbjöd sin ätbara kropp till mat visade han tydligt att Lammets offer redan hade ägt rum. Ty offerkroppen skulle inte vara lämplig att äta om den fortfarande var livlig. Så när Herren gav lärjungarna en kropp att äta och blod att dricka, då genom Mysteriets Byggares fria kraft, offrades hans kropp redan outsägligt och osynligt, och själen var på de platser där kraften från Byggaren överförde den tillsammans med den gudomliga kraften förenad med den; hon gick runt det landet i jordens hjärta. Så, en som räknar tiden från den timme då offret offrades till Gud av den store hierarken, som outtalat och osynligt firade sig själv som ett lamm för den vanliga synden, kommer inte att synda mot sanningen. Ty det var kväll när denna heliga och heliga kropp förtärdes. Den här kvällen följdes av natten till fredagen. Vidare - fredagsdagen, dissekerad av den inledande natten, är uppdelad i en natt och två dagar. Ty om Gud kallade mörkret natt (1 Mos. 1:5), och under tre timmar var det mörker över hela universum, då är detta mörker natten, som återigen delade dagen i mitten och avgränsade två delar av dagen, en - från gryning till sjätte timmen, den andra är från nionde timmen till kvällen. Förut var det alltså två dagar och två nätter. Vidare - natten före sabbaten och med den sabbatsdagen - har du tre nätter. Sök slutligen tiden för uppståndelsen och du kommer att finna sanningen i det som har sagts. När följde uppståndelsen? På sabbatskvällen förkunnar Matteus (Matt 28:1). Så här är själva uppståndelsens timme enligt ängelns röst. Detta är gränsen för Herrens vistelse i jordens hjärta. Ty när det redan var djup kväll, som började den natten, som följdes av den första av dagarna efter sabbaten, då inträffade en jordbävning; sedan rullade en ängel som lyste med kläder bort gravstenen. Och kvinnorna, som gick upp strax före morgonen, när dagsljuset redan trädde fram, så att en viss strålglans av den uppgående solen också visades, förkunna den uppståndelse som redan har ägt rum. De fick veta om miraklet, men timmen uppenbarades inte för dem. Ty ängeln berättade för dem att Herren hade uppstått, och när, lade han inte till i sitt ord. Men den store Matteus, en av alla evangelister, markerade exakt tiden och sa att sabbatskvällen var uppståndelsens timme. Om så är fallet, så är termen, enligt vår beräkning, observerad när vi räknar från torsdag kväll till lördag kväll, med som sagt in natten som delar upp fredagen i två dagar och en natt. Ty det var lämpligt för honom som med sin makt regerar över tiden, så att hans gärningar inte nödvändigtvis skulle överensstämma med de mått som fastställts för tiden, utan att tidsmåtten skulle delas upp efter en ny ordning i enlighet med behoven. av varelser, och så att när den gudomliga kraften utför en god gärning på kortast möjliga tid, skulle måtttiden förkortas. Således gick inte mindre än tre dagar och lika många nätter, eftersom detta antal krävs av en mystisk och outsäglig orsak, och den gudomliga kraften, i väntan på de vanliga intervallen av dagar och nätter, stötte inte på något hinder för hastigheten på handling. Ty den som har makt att lägga ner sin själ om sig själv och att åter uppfatta när han ville, som tidernas Skapare, hade makten att i sina angelägenheter inte vara underkastad tiden, utan ordna tiden i enlighet med gärningar.
Teofylakt från Bulgarien : " Herren har uppstått i tre dagar. Men hur räknas tre dagar? Vid den åttonde timmen av klacken korsfästes Herren; från denna timme till den tionde timmen var det mörker: denna (mörkertid), räkna som natt. Sedan från nionde timmen blev det ljus igen; räkna det som en dag. Det är som en dag (dag och natt). Vidare utgör hälens natt och sabbatsdagen den andra dagen. Sedan följde natten till lördagen och söndagsmorgonen, som i Matteus betecknas med orden - lindning till ett från lördagar; morgonen beaktas för hela dagen; här är den tredje dagen. Du kan beräkna samma tre dagar annars; på fredagen förrådde Herren anden - det här är en dag; Lördagen blev han kvar i graven, en annan dag; på söndagskvällen återuppstod han, men för hans del räknas även söndagen som en speciell dag. Och det är alla tre dagarna. Så brukar man säga om de döda: till exempel. om den ene dog vid tionde timmen på dagen och den andre vid den första timmen samma dag; man brukar säga att de båda dog på samma dag. Jag kan visa dig på ett annat sätt hur man räknar tre dagar och tre nätter. Lyssna! På torsdagskvällen firade Herren nattvarden och sa till lärjungarna: Ta, ät min kropp. Av detta är det tydligt att Han, som har auktoritet, lägger ner sitt liv enligt sin vilja, och samtidigt offrade han sig själv när han lärde sina lärjungar sin kropp; för utan kroppens slakt äter de inte. Räkna: på kvällen gav han sin kropp: den natten och fredagens dag, till åttonde timmen, utgör en dag; sedan från åttonde timmen till nionde mörkret, och från nionde timmen tills kvällsljuset igen; Här är natten och dagen. Vidare, återigen natten i hälen och sabbatsdagen; här är den tredje dagen. Efter lördagskvällen hade Herren redan uppstått. På så sätt erhålls alla tre dagar, tre dagar och tre nätter (Matt 12:40).
Motsättningen kan lösas ännu enklare. Lördagar räknades efter månens position: nymåne, första kvartalet, fullmåne, tredje kvartalet. Var och en kan se själv att på Pascha varar en sådan "vecka" 8 dagar, inte 7. Det var därför fariséerna kallade denna lördag stor, eftersom den varade så mycket som 2 soliga dagar. De gamla hade inget annat sätt, förutom månen, att räkna veckorna. Och bara astronomins framgångar gjorde det möjligt att jämna ut veckorna.
I det apokryfiska Petrus-evangeliet finns en rad där det står skrivet: “ 7.27. På grund av allt detta fastade vi och satt och sörjde och grät natt och dag till sabbaten .” [1] Av denna rad följer att mellan dagen för korsfästelsen och lördagen var det en natt till och en dag till, det vill säga dagen för Jesu Kristi korsfästelse var den femte dagen i den judiska veckan - judiska fredagen ( Mark 15:42 , Luk 23:54 , Joh 19:31 , Joh 19:42 ), följt av den sjätte dagen i den judiska veckan - den judiska shestnitsa ( Matt 27:62 ), varefter var den sjunde dagen i Judiska veckan - lördag Lk. 23:56 , Matt. 28:1 , Mk. 16:1-2 , varefter det var den första dagen i den judiska veckan ( Matt. 28:1 , Mark . 16:1 , 16:9 , Luk . 24:1 , Joh . 20:1 ) – dagen för Jesu uppståndelse Kristus . Det här är de tre dagar och tre nätter som Jesus Kristus profeterade om.
Det är en förskjutning på en dag mellan de judiska veckodagarna och de julianska veckodagarna. Därför motsvarar den sjunde dagen i den julianska veckan (nu söndag) den första dagen i den judiska veckan, och den julianska torsdagen motsvarar den femte dagen i den judiska veckan - judiska fredagen.
Det finns en annan okonventionell tolkning:
Trots att Bibeln anger att nästa dag efter korsfästelsen är lördag, vilket betyder att dagen för korsfästelsen är fredag, finns det en uppfattning om att detta skedde i onsdags. I Matteusevangeliet ( Matt. 12:40 ) säger Jesus: "Ty liksom Jona var i valens buk i tre dagar och tre nätter, så kommer Människosonen att vara i jordens hjärta i tre dagar och tre nätter. " Anhängare av synen på onsdagens korsfästelse hävdar att det fanns två sabbater den veckan. Efter den första (den som kom på kvällen efter korsfästelsen - Mark 15:42 ; Luk 23:52-54 ) köpte kvinnor rökelse - notera att de köpte efter sabbaten (Mark 16:1). Enligt denna uppfattning var denna sabbat påsk (se 3 Mosebok 16:29-31; 23:24-32, 39, där heliga dagar som inte nödvändigtvis infaller på den sjunde dagen i veckan, sabbaten, kallas sabbater). Den andra lördagen i den veckan var den vanliga, "veckovisa" lördagen. Observera att i Lukas 23:56 återvände kvinnorna som köpte parfymer efter den första sabbaten och förberedde dem, och sedan "lämnades de ensamma på sabbaten". Detta visar att de inte kunde skaffa rökelse efter sabbaten, eller förbereda det före sabbaten – om det inte fanns två sabbater vid den tiden. Ur två sabbaters synvinkel, om Kristus korsfästes på torsdagen, borde påsken ha börjat på torsdagen efter solnedgången och slutat på fredagskvällen - i början av den vanliga sabbaten. Att köpa rökelse efter den första sabbaten (påsken) skulle då innebära att de köpte den på den andra sabbaten och bröt budet. Således noterar detta synsätt att den enda förklaringen som inte motbevisar rapporterna om kvinnor och rökelse, och som också stöder en bokstavlig förståelse av texten i Matteus 12:40, är att Kristus korsfästes i onsdags. Lördagen - den heliga dagen (påsk) - kom på torsdagen, efter det på fredagen köpte kvinnorna rökelse, återvände och förberedde dem samma dag, vilade en vanlig lördag och på söndagsmorgonen förde de dessa rökelser till graven. Jesus begravdes nära solnedgången på onsdagen, vilket enligt den judiska kalendern ansågs vara början på torsdagen. Med den här metoden har vi torsdag natt (natt 1), torsdag dag (dag 1), fredag natt (natt 2), fredag dag (dag 2), lördag natt (natt 3) och lördag dag (dag 3). Det är inte säkert känt när Kristus återuppstod, men vi vet att det hände före soluppgången på söndagen (Joh 20:1 säger att Maria Magdalena kom "tidigt till graven, medan det ännu var mörkt", och stenen hade redan rullats bort från graven, sedan hittade hon Petrus och informerade honom om att "de tog Herren ut ur graven"), så att han kunde gå upp även omedelbart efter solnedgången på lördagskvällen, vilket enligt judisk beräkning ansågs vara början den första dagen i veckan. Ett möjligt problem med denna uppfattning är att lärjungarna som vandrade med Jesus på vägen till Emmaus gjorde det "på samma dag" som hans uppståndelse (Luk 24:13). Lärjungarna, som inte kände igen honom, rapporterade om korsfästelsen (24:20) och sa att "det är redan tredje dagen sedan detta hände" (24:21). Från onsdag till söndag - fyra dagar. En möjlig förklaring är att de kunde spela in från Kristi begravning på onsdagskvällen, när den judiska torsdagen började, och från torsdag till söndag erhålls därför tre dagar. Vissa säger att evangelierna använder ordet fredag, men om vi läser den ursprungliga grekiskan ser vi att ordet παρασκευή används där, vilket betyder "förberedelse", så onsdagen kunde ha varit den dagen.
| arresteringen, rättegången och avrättningen av Jesus ←Jesus Kristus från hans död till uppståndelsen | |
|---|---|
| Kristi passion | |
| Personligheter | |
| Platser | |
| Föremål | |
| Ikonografi | |