Watts, Alan

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 11 februari 2021; kontroller kräver 7 redigeringar .
Alan Watts
Alan Watts
Födelsedatum 6 januari 1915( 1915-01-06 )
Födelseort Chislehurst , Kent , England
Dödsdatum 16 november 1973 (58 år)( 1973-11-16 )
En plats för döden Kalifornien , USA
Land  USA
Alma mater
Skola/tradition Zen , panteism
Riktning österländsk filosofi
Period 1900-talets filosofi
Huvudintressen filosofi , zen , taoism , hinduism och buddhism
Influencers Daisetsu Teitaro Suzuki [1]
Influerad Serafer (ros)
Signatur
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Alan Wilson Watts ( 6 januari 1915  - 16 november 1973) var en brittisk filosof , författare och föreläsare , känd som en översättare och populariserare av österländsk filosofi för västerländsk publik.

Han har skrivit över 25 böcker och ett flertal artiklar som täcker ämnena självidentifiering, verklighetens sanna natur, högre medvetenhet, meningen med livet, begrepp och gudsbilder och den icke-materiella strävan efter lycka. I sina böcker korrelerar han sin erfarenhet med vetenskaplig kunskap och med västerländska och österländska religioner, esoterism och filosofi.

En elev och anhängare av Daisetsu Teitaro Suzuki [1] .

Tidiga år

Watts föddes 1915 i Chiselhurst, Kent , England , Holbrook Lane 3 (nu 5) i en medelklassfamilj. Hans far var en representant för Michelin- företaget och hans mamma är hemmafru. Mamma kom från en missionärsfamilj. På grund av blygsamma inkomster valde familjen att bo på landsbygden, och Alan, enda barnet, växte upp i naturen, från barndomen och kunde utantill namnen på alla växter och insekter.

Kanske på grund av inflytandet från moderns djupt religiösa familj uppstod ett intresse för att studera de grundläggande principerna för allt i världen. Alan gillade också att läsa skönlitteratur, särskilt romantiska berättelser om det mystiska Fjärran Östern.

Watts skrev senare ner sina mystiska visioner, som han upplevde som barn under en sjukdom. Vid den tiden var han under intryck av orientaliska landskap och gobelänger, presenterade för sin mor av missionärer som återvänt från Kina. De få kinesiska målningarna som Watts såg i England, enligt hans eget erkännande, fascinerade honom fullständigt: "Jag var estetiskt fascinerad av den absoluta renheten, öppenheten och kapaciteten hos kinesisk och japansk konst. Det ser ut som att det svävar i luften... Dessa konstverk fokuserade på samspelet mellan naturen och människan, ett tema som sprang genom hela Alans liv.

Buddhism

Enligt egen berättelse var Watts en kreativ, envis och pratsam man. Medan han fortfarande var mycket ung skickades han för att studera på en internatskola (där uppmärksamhet ägnades åt både vetenskap och idrott). Om sådan religiös träning skrev han: "Under hela mina studier var min religiösa uppväxt dyster och sentimental ... " Frankrike . Efter ett tag kände sig Watts tvungen att välja mellan anglikansk kristendom, som han hade lärt sig, och buddhism , som han hade läst om på olika bibliotek, inklusive Croshaws. Han valde buddhismen och gick med i Londons buddhistiska samfund, som grundades av teosofer och drevs av advokaten Christmas Humphreys . Watts blev arrangörens sekreterare vid 16 års ålder (1931). Under åren har den unga Watts lärt sig flera sätt att meditera.

Utbildning

Watts gick på King's School, som låg bredvid Canterbury Cathedral. Trots goda akademiska prestationer, särskilt inom skolastik , och skolans goda rykte, missade Watts möjligheten att åka till Oxford. Examinatorerna fann hans öppningsuppsats främmande och splittrande.

Därför, efter examen från skolan, gick Watts omedelbart till jobbet, först i ett tryckeri och senare i en bank. Han tillbringade sin fritid i det buddhistiska samfundet och studerade med en "falsk guru" som kallar sig själv Dimitry Mitrinovich (Mitrinovich kallade sig själv en anhängare av Peter Demyanovich Uspensky , Georgy Ivanovich Gurdjieff och ett antal psykoanalytiska skolor av Freud , Jung och Adler ). Watts studerade också filosofi , historia , psykologi , psykiatri och österländsk visdom omfattande .

Första publikationerna

London gav honom många andra möjligheter till personlig tillväxt. Genom Humphrey träffade han framstående esoteriska författare (som Nicholas Roerich och Sarvepalli Radhakrishnan ) och flamboyanta teosofer som Alice Bailey . 1936, vid 21 års ålder, deltog han i World Congress of the Faith vid University of London, lyssnade på ett föredrag av Daisetsu Suzuki och kunde senare kommunicera med en respekterad forskare från Zen- skolan . Som ett resultat av samtal och tillfälliga bekantskaper blev han intresserad av att studera den tillgängliga vetenskapliga litteraturen, huvudbegreppen och termerna för de viktigaste filosofiska strömningarna i Indien och Östasien . 1936 publicerades Watts första bok, The Spirit of Zen, som senare erkändes som en nytänkande av Suzukis författarskap.

1938 lämnade han England med sin fästmö och bosatte sig i Amerika . Han gifte sig med Eleanor Everett, vars mor, Ruth Fuller Everett, var förknippad med zenbuddhistiska kretsar i USA. Några år senare gifte Ruth sig med zenmästaren Sokei-an Sasaki, och denne japanska gentleman fungerade som en slags förebild och lärare för Alan, även om Watts aldrig officiellt blev Sasakis elev.

Under denna tid, enligt hans senare minne, hade Watts en annan mystisk upplevelse när han gick med sin fru.

Watts fascination för zenbuddhismen (Chan), som började på 1930-talet, har utvecklats i takt med att traditionen förkroppsligas i att väva andlighet i praktiken. Detta illustreras i undertiteln till Watts The Spirit of Zen: Life, Work, and Art in the Far East. Arbete, livet och konsten förpassas inte till det andligas bakgrund.

Prästadömets år

Watts hoppade av den formella zenutbildningen i New York eftersom undervisningsmetoderna inte passade honom bra. Han vigdes inte till buddhistisk munk, men han kände att han behövde professionellt föra vidare den samlade filosofiska kunskapen. Han gick in i en anglikansk (episkopal) skola ( Seabury Western Theological Seminary , Evanston, Illinois) , där han studerade kristen skulptur, teologi och kyrkohistoria. Han försökte kombinera den moderna förståelsen av kristendomen, mystisk kristendom och asiatisk filosofi. Watts tog en magisterexamen i teologi. Hans avhandling publicerades under titeln "Betraktelse av Anden". Watts dolde inte längre sitt missnöje med traditionella religioner, ansåg att de var inerta, fick troende att känna sig skyldiga, dessutom rekryterar han militant anhängare, och detta gäller judendomen och kristendomen samt hinduismen och buddhismen.

Sådana åsikter var mycket förenliga med hans nya roll som biskopspräst (han blev det 1945 vid 30 års ålder), tills en äktenskapsbrottsskandal utbröt, som ett resultat av att hans unga fru upphävde deras äktenskap. Det påverkade också Watts avgång från prästadömet 1950. Året därpå träffade han Joseph Campbell , hans nya fru Jean Erdman och John Cage .

Våren 1951 flyttade Watts till Kalifornien, där han tog ett jobb på California Institute for Integral Studies i San Francisco . Saburo Hasegawa , Frederick Spiegelberg, Haridas Chaudhuri, Lama Tokwan Tada och andra besökande experter och professorer undervisade där samtidigt . Hasegawa undervisade Watts privat i japanska traditioner, konster, vanor och gemenskap med naturen.

Watts studerade också kinesisk skrift och kalligrafi med Hasegawa och kinesiska studenter vid institutet. Även om hans huvudsakliga intresse var Chan-buddhismen, som har sitt ursprung i Kina, inkluderade hans forskning Vedanta , " ny fysik ", cybernetik , semantik , processfilosofi , naturvetenskap och sexualitetens antropologi .

Mogna år

I mitten av 1950-talet, efter att ha varit chef för institutet i flera år, lämnade Watts undervisningen. Från 1953 var han värd för en veckosändning på Pacifica Radio i Berkeley fram till sin död 1973. Eftersom stationen var icke-kommersiell fick Watts inga pengar för den, men han byggde upp en stor publik i San Francisco Bay Area. Dessa sändningar sändes senare av ytterligare Pacifica-stationer i andra regioner och sändes flera gånger även efter hans död. Originalinspelningarna hålls nu av Pacifica Radio Archives på KPFK i Los Angeles och vid University of Electronics arkiv som grundades av hans son Mark Watts ( alanwatts.org ).

1957, när Watts var 42 år, publicerades hans mest kända bok, The Way of Zen, en historisk och filosofisk förklaring av Zen-lärorna. Förutom att beskriva zens livsstil och filosofi i Indien och Kina, introducerade Watts idéer om allmän semantik (baserad på Alfred Korzybskis skrifter och Norbert Wieners tidiga arbete , som hade publicerats kort tidigare). Watts noterade likheten mellan principerna för cybernetik och utövandet av Zen. Boken sålde bra, blev snabbt en modern klassiker och bidrog till att popularisera hans föreläsningar.

Ungefär vid denna tid reste Watts lite i Europa med sin far och träffade den berömde psykiatern Carl Jung där . Inom modern psykiatri lutade Watts mer åt Jungs och Maslows teorier än Freud .

Experiment

Efter att ha återvänt till USA började Watts experimentera med psykedelika . Den första erfarenheten var användningen av meskalin , som gavs till honom av Dr. Oscar Janiger . Watts tog LSD flera gånger med olika studiegrupper ledda av Dr Keith Ditman, Dr Sterling Bunnel och Dr Michael Agron. Han provade också marijuana och noterade det som ett användbart och intressant psykoaktivt ämne som ger en illusion av att tiden saktar ner. I Watts böcker, skrivna på 60-talet, kan man känna inverkan av sådana kemiska experiment på författarens synvinkel. Han kommenterade senare om droganvändning: "När du får beskedet, glöm inte att lägga på."

Efter det föredrog Watts att skriva en tid på språket för modern vetenskap och psykologi (Psykoterapi i öst och väst är ett bra exempel), och dra paralleller mellan mystiska experiment och teorierna om det materiella universum som föreslagits av 1900-talets fysiker. Senare kopplade han mystiska upplevelser till ekologi, vanligtvis med fokus på det som låg närmare en viss publik.

Recensioner av verk och kritik

Watts forskning och arbete förde honom i kontakt med många kända forskare, konstnärer och lärare från Human Development Movement . Hans vän poeten Gary Snyder närde i Watts ett intresse för den framväxande miljöpolitiken , till vilken han gav en filosofisk grund. Han träffade också av misstag Robert Anton Wilson , som förebådade Watts ledstjärnans framtid i inledningen till sin bok Cosmic Trigger.

Watts stannade vanligtvis inte länge vid något av instituten, men var en stipendiat vid Harvard University i flera år . Han höll också föreläsningar för studenter vid många högskolor och universitet. Genom sina många föreläsningar och böcker påverkade Watts den amerikanska intelligentian på 1950- och 70-talen, även om han inte erkändes av det vetenskapliga samfundet. På frågan om detta av studenter under ett samtal i Santa Cruz 1970, svarade Watts att han inte var en akademisk filosof, utan snarare en representant för "popfilosofin".

Buddhistiska myndigheter som Roshi Philip Caplo , John Daido Luri och D. T. Suzuki har kritiserat Watts arbete för att de påstås ha misstolkat centrala begrepp inom zenbuddhismen. Kaplo skrev att Watts övergav zazen , vägledd av endast en halv koan . Angående den nämnda koanen sa Robert Aitken , med hänvisning till D. T. Suzukis ord, "Tråkigt nog förstod Mr. Watts inte historien." I Dogens översättning av The Treasury of the Eye of True Dharma nämner Luri också detta och fortsätter att utveckla temat genom att antyda att Zen i huvudsak är zazen och inte kan förstås utan övning.

Men Watts hade också likasinnade i Zen-samhället - till exempel Shunryu Suzuki , grundare av Zen-centret i San Francisco. David Chadwick sa i sin biografi om Shunryu Suzuki att när en student sa om Watts: "vi trodde att han var en klok man, men sedan avslöjades hans sanna natur," bröt Suzuki ut: "Du förstår ingenting om Alan Watts! Du bör noggrant studera vad han gjorde. Han är en stor bodhisattva."

PhD in Philosophy I.P. Ignatiev, som placerar auktoriteten för Watts tolkningar på samma höga nivå som, enligt hans åsikt, verken av D.T. Zen" [2] .

E. G. Balagushkin noterade att Watts " var den näst viktigaste zenpropagandisten i väst " och, tillsammans med sin lärare D. T. Suzuki, hade "ett direkt inflytande på beatnikernas andliga ledare -  framstående representanter för den kaliforniska litterära bohemen: G. Snyder , A. Ginsberg , J. Kerouac " [1]

Tillämpad estetik

Watts skrev eller nämnde ofta en grupp grannar i Druid Heights (nära Mill Valley, Kalifornien) som gjorde sin egen arkitektur, trädgårdsarbete och snickeri för att göra sig bekväma. Dessa grannar gjorde allt detta på egen hand och gjorde vad de hade förmågan att göra, eftersom de levde i vad som kallas "bohemisk kommunal fattigdom". Druid Heights grundades av författaren Elsa Gidlow.

Med ledning av sin idé försökte Watts minska den alienation som åtföljer människan, som drabbade moderna västerlänningar, och (liksom hans vän, den brittiske invandraren Aldous Huxley ) att minska den sjuklighet som blev en oväntad biprodukt av alienation från den naturliga naturen. Han ansåg att en sådan undervisning kunde förbättra världen, åtminstone i liten utsträckning. Han formulerade också tydligt möjligheten att öka värdet av estetik (till exempel förbättra arkitekturen, öka antalet konstföremål, förbättra matkulturen) i amerikanernas liv. I sin självbiografi skrev han: "... kulturell förnyelse sker när väldigt olika kulturer blandas."

I sin sista roman, The Island (1962), skriver Aldous Huxley att den religiösa utövandet av maithuna liknar något som den romersk-katolska kyrkan kallar " coitus reservatus ". Flera år tidigare hade Alan Watts diskuterat detta ämne i sin bok Nature, Man and Woman. Han trodde att bruket var känt för de tidiga kristna och hölls hemligt av kyrkan.

Senare år

I sina skrifter på 50-talet erkände han sin beundran för den praktiska handlingen som visades i historien om spridningen av Chans (Zen) läror i Fjärran Östern. Lärorna lockade bönder, arkitekter, byggare, traditionella helare och regeringstjänstemän in i raden av munkar som levde i klostren i generationer.

Watts hänvisade till sig själv som en "zenist" i sina senare skrifter. Watts var intresserad av föräldraskap, konst, matlagning, utbildning, juridik, arkitektur, sexualitet, teknikutveckling och dess negativa inverkan. I sitt yrkesliv försökte Watts bevisa betydelsen av äktenskapsinstitutionen och det amerikanska samhällets värderingar i sina klassiska kommentarer om kärleksrelationer i Amazing Madness och begreppet enhet med miljön i Philosophy of Nature.

I sina sociala skrifter insisterar han på behovet av internationell fred, tolerans och förståelse mellan olika kulturer. Han kom också till behovet av en snabb medvetenhet om de växande miljöproblemen, till exempel skrev han i början av 1960-talet: "Kan härdsmälta eller förbränning verkligen bli av med dessa ständigt växande berg av sopor - speciellt när de saker vi skapar ser ut mer och mer som sopor, redan innan de kastades ut? Samma problem var föremål för ett tv-program som filmades 1971 av NET i hans bergsreträtt. Watts noterade i den här sändningen att en enda modell för att förstå problemet skulle vara helt otillräcklig, eftersom världen består av många synvinklar.

Politiska åsikter

I sina anteckningar nämner Watts förskjutningen av hans politiska åsikter från republikansk konservatism till liberalisering. Efter att ha tappat förtroendet för både vänster och höger, erkända politiska partier, inspirerades Watts av den kinesiske vismannen Chuang Tzus skrifter . På många sätt ogillade han det traditionella konceptet "framsteg". Han föredrog vänliga, halvisolerade landsbygdssamhällen och ansåg också att det var nödvändigt att ha en mer tolerant attityd gentemot missgynnade stadsdelar, socialt oroliga människor och excentriska konstnärer. Watts förkastade intrånget i den urbana livsstilen på landsbygden.

I en av sina universitetsföreläsningsresor i USA, som han kallade "The End of Human Decline", illustrerade Watts kärleken till naturen och mänskligheten genom att tala om de olika stadierna av mänsklig tillväxt (inklusive tonåren) och fördöma överdriven cynism och konkurrenskraft samtidigt som han hyllade intelligent kreativitet , arkitektur och mat.

Andlig och social identifikation

Watts kände att när det kommer till individens djupa andliga självmedvetenhet, sjunker konventionell moral i bakgrunden. I sitt arbete berörde Watts allt mer ämnet etik i relation till relationen mellan mänsklighet och natur, såväl som mellan regering och medborgare. Han betonade särskilt den rasmässiga och kulturella mångfalden i den sociala miljön.

Han sa ofta att han skulle vilja fungera som en bro mellan forntida och moderna, mellan öst och väst, mellan civilisation och natur.

Watts har upprepade gånger organiserat turer till buddhistiska tempel i Japan för amerikaner. Han tränade också taijiquan med sin kollega "Al" Huang Zhongliang.

Världsbild

I flera av sina senaste publikationer, särskilt Beyond Theology och A Book on the Taboo on Knowing Who You Are, beskriver Watts en världsbild baserad på en blandning av hinduism, kinesisk filosofi, panteism och modern vetenskap. Han konstaterar att universum är en enda organism som leker kurragömma ( lila ) med sig själv, gömmer sig från sig själv ( maya ), blir alla levande och icke-levande varelser i universum, glömmer vilka de verkligen är; och det slutliga målet är att förstå att vi är den gömmer IT. I denna syn på tillvaron hävdar Watts att vår förståelse av oss själva som "ego in a leather bag" är en myt; de entiteter som vi kallar separata saker är integrerade delar av helheten.

Distribution på Internet

Efter skapandet av alanwattspodcast.com av Alans son Mark Watts och framgångarna med fangjorda internetvideor, har många av Alan Watts ljudinspelningar gjorts om till videor.

Matt Stone och Trey Parker , skaparna av South Parks  animerade serie , bidrog till den växande populariteten genom att skapa en videohyllning som animerade flera av hans föreläsningar. Detta gav upphov till en kultur av animerade videoföreläsningar, av vilka det nu finns hundratals av dem på Internet.

Personligt liv

Alan Watts var gift tre gånger och hann få sju barn: fem döttrar och två söner. Hans äldste son, Mark Watts, övervakar nu sin fars arbete.

Watts träffade Eleanor Everett 1936 när hennes mamma, Ruth Fuller Everett, tog med henne till London för att lära sig piano. De träffades i en buddhistisk gemenskap, där de förlovade sig ett år senare och gifte sig i april 1938. Dottern Joanna föddes i november 1938, Anna 1943. Deras äktenskap bröts efter 11 år, men Watts fortsatte att kommunicera med sin före detta mor- i lagen.

Watts bodde med sin fru Mary Jane i Sausalito, Kalifornien under 60-talet. Senare bodde han ibland på en båt nära Sausalito, och vid andra tillfällen i en avskild hydda på berget Tamalpais . Tyngd av sociala och ekonomiska förpliktelser kämpade han ständigt med alkoholberoende, vilket med största sannolikhet förkortade hans förväntade livslängd.

I oktober 1973 återvände han från en utmattande föreläsningsturné i Europa. Han dog av hjärtstopp i sömnen i sitt hem på berget Tamalpais vid 58 års ålder.

Bibliografi

Postuma publikationer

Artiklar

Akademiskt erkännande

Saybrook High School vid University of Saybrook erbjuder den enda Alan Watts-kursen i USA, och möjligen den enda i världen. Saybrook har också världens enda position som watsolog, innehas av den världsberömde psykologen Stanley Krippner .

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 Balagushkin, 1986 , sid. 117.
  2. ↑ Ignatiev, 1990 .

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Foto, video och ljud
Tematiska platser
Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol