Bailey, Alice

Den aktuella versionen av sidan har ännu inte granskats av erfarna bidragsgivare och kan skilja sig väsentligt från versionen som granskades den 20 mars 2022; kontroller kräver 2 redigeringar .
Alice Anna Bailey
Alice Ann Bailey
Namn vid födseln Alice LaTrobe Bateman
Födelsedatum 16 juni 1880( 16-06-1880 ) [1]
Födelseort
Dödsdatum 15 december 1949( 1949-12-15 ) [1] (69 år)
En plats för döden
Land
Ockupation Teosof , författare , grundare av Arcane School
Far Frederic Foster La Trobe-Bateman [d] [2]
Make Foster Bailey
Hemsida Lucis Trust

Alice Anna Bailey ( eng.  Alice Ann Bailey ; 16 juni 1880 , Manchester  - 15 december 1949 , New York , USA ) - teosof [3] , författare , grundare av organisationen Lucis Trust och Arcane School, sprider andliga läror [ 4] , lärare [5] . Han är författare till böcker om andliga , ockulta , astrologiska och religiösa ämnen. Alice Baileys böcker och idéer är en av källorna till New Age-rörelsen [4] och hon är krediterad för att ha myntat själva termen New Age [6] .

Alice Baileys skrifter, skapade mellan 1919 och 1949, beskriver ett stort system av esoteriskt tänkande och täcker ämnen som förhållandet mellan andlighet och solsystemet , meditation , healing, psykologi , nationernas öde och rekommendationer för samhället i stort. Hon hävdade att de flesta av hennes böcker var telepatiskt dikterade till henne av hennes lärare, som hon kallade "Tibetanen" i sina skrifter [7] [8] [9] .

Alice Bailey har skrivit om religiösa ämnen, inklusive kristendom , även om hennes skrifter skiljer sig mycket från många aspekter av kristendomen och andra traditionella religioner . Hennes vision om ett enat samhälle inkluderar en ny världsreligion, som skiljer sig från traditionella religiösa former och inkluderar konceptet Vattumannens tidsålder [10] [11] , det vill säga eran som Alice Bailey kallade New Age [6] . Kontroverser har uppstått kring några av Alice Baileys uttalanden om nationalism , amerikansk isolationism , sovjetisk totalitarism , fascism , sionism , nazism , rasförhållanden, människor av afrikansk härkomst, judiskt folk, judendom och kristendom. Vissa såg hennes författarskap som rasistiskt och antisemit [12] [13] [14] .

Enligt Robert S. Elwood tillämpas Alice Baileys filosofi och skrifter fortfarande av de grupper och organisationer hon grundade, såsom Arcane School och New Group of World Servers [15] .

Biografi

Barndom

Född 16 juni 1880 ( kl . 7:32 GMT , enligt Dane Rudhyar [16] ) i Manchester , England , fick hon födelsenamnet Alice LaTrobe Bateman. Hennes föräldrar tillhörde gamla adelsfamiljer. Hon blev föräldralös tidigt. Mor och far dog en efter en av tuberkulos och Alice uppfostrades av sina farföräldrar. I sin ungdom, när hon ännu inte var femton år, försökte hon flera gånger begå självmord. Den första synen, som hon senare försäkrade sig själv, ägde rum den 30 juni 1895 . Det fanns ingen i huset förutom tjänstefolket. Alice läste en bok i vardagsrummet. Plötsligt öppnades dörren och en lång man dök upp – i europeisk kostym, men med en turban på huvudet. Främlingen gick tyst fram till henne och satte sig bredvid henne. Alice var så förbluffad att hon inte kunde göra ett ljud. Och Främlingen sa att det fanns ett viktigt planerat arbete som hon kunde göra för folket, men att detta arbete skulle kräva av henne en djupgående förändring av karaktär. Men först måste hon uppnå fullständig självkontroll, och först då kan hon börja. Han sa att hon skulle behöva resa mycket runt om i världen, besöka många länder och utföra det arbete som Mästaren anförtrott henne. Han betonade att allt berodde på henne själv, på hur mycket hon skulle kunna förändra sin karaktär och att hon omedelbart borde börja göra detta. Främlingen tillade att han skulle ta kontakt med henne en gång med några års mellanrum. Sedan reste han sig och gick.

Alice fick en klassisk utbildning, fick goda seder och blev en religiös person. Hon fick lära sig att ta hand om de fattiga och sjuka människorna, och föra upp förståelsen hos henne att ens eget välbefinnande ålägger en person vissa skyldigheter och ansvar gentemot andra.

Missionsarbete, teosofi och äktenskap

Första gången Alices liv förändrades dramatiskt vid 22 års ålder: hon lämnade ett bekymmerslöst ekonomiskt tryggt liv och bestämde sig för att bli predikant bland soldaterna i den brittiska armén . Under sex år utförde Alice svårt missionsarbete bland soldaterna. Hon höll evangelisationsmöten, undervisade i bibelstudiekurser ; arbetade i Irland , i Indien , i Himalaya . Hon hade i snitt femton möten i veckan. Hon besökte ofta sjukhus, tog hand om sjuka och sårade, hon var välkänd på sjukhus. I Indien träffade hon 1907 Walter Evans, som hon gifte sig med. Samma år flyttade de till USA , där Evans fick en post som minister för den protestantiska kyrkan. Men deras äktenskap misslyckades: förhållandet mellan Alice och Evans började försämras, och i slutändan, efter 7 år, skildes de, och Alice lämnades ensam med tre döttrar. Hon överlevde en period av fattigdom, hon var tvungen att arbeta hårt för att föda och fostra barn.

I januari 1919 träffade hon teosofen Foster Bailey, som de gifte sig med senare, när hon formellt kunde få en skilsmässa från Evans. De kastade sig in i teosofiskt arbete. I slutet av 1919 tog Foster Bailey över den nationella sektionen av Theosophical Society . Under flera år arbetade A. Bailey, tillsammans med Foster, i olika grenar av Theosophical Society of the USA, inklusive esoteriska sektioner, och träffade studenter av H. P. Blavatsky . Den " hemliga läran " av E. Blavatsky blev en stor inspirerande impuls för A. Bailey. Alice Bailey påstod sig ha känt igen Mästaren Kut-Humi, som hon sa besökte henne som barn, i ett porträtt i ett av rummen i Theosophical Society [17] . Alice Bailey skrev mycket i sina böcker om vad hon kallade "visdomens mästare" som utgör brödraskapet av upplysta vise som arbetar under Kristi ledning. Hon noterade att hennes skrifter var ett försök att tala tydligt om mästarna och deras arbete [18] .

Tibetansk lärare

I november 1919, påstås Alice Bailey ha [19] telepatisk kontakt med vad som senare dyker upp i hennes skrifter under namnet tibetan. Rösten hon hörde sa till henne: ”Det finns några böcker som det är önskvärt att skriva för människor. Du kan skriva dem. Ska du göra det?" Så började ett arbete som varade i 30 år, vilket resulterade i att mer än tjugo böcker skrevs, som, som hon själv påstått, huvudsakligen var skrivna under diktat av en tibetan.

I olika källor [20] identifieras tibetanen med Dzhual Khul . Men Alice Bailey själv i sina verk, i synnerhet i hennes självbiografi som skrevs under de sista åren av hennes liv, kallar hennes lärare bara en tibetan [21] , och kallar honom inte varken D.K. eller Dzhual Khul. Tibetanen själv uttalade: "Varken jag eller Alice A. Bailey är det minsta intresserade av att proklamera dessa böcker som inspirerade skrifter eller att bli omtalade (med häpen andetag) som verk av en av Mästarna " [22] . År 1922 grundade Alice och Foster Bailey Lucis Trust, en ideell organisation i delstaten New York, för att publicera och sprida de esoteriska läror som anges i Alice Baileys böcker [23] . 1922 började Lucis Trust publicera en kvartalsvis tidskrift, The Beacon, om esoterisk filosofi . Tidningen ges ut till denna dag.

1923 grundade Foster och Alice Bailey Arcane School , med syftet att bilda en skola av lärjungar för den kommande New Age ( New Age  - New Age ) [23] . Skolans uppdrag förklarades vara att lära elever hur de på rätt sätt bygger upp sina liv så att det är i enlighet med den stora universella planen, implementerad av den interna hierarkin av andliga lärare, med början i Kristus . Det noteras på Lucis Trust-webbplatsen och i Alice Baileys självbiografi att hon tillsammans med Foster Bailey grundade World Goodwill för att främja vad Alice Bailey kallade "Love in Action" [25] [26] . Huvudmålet med "World Goodwill" är att använda energin av goodwill för att etablera rätta mänskliga relationer [27] [28] .

De sista åren av livet

Under andra världskriget (Alice Bailey betraktade andra och första världskrigen som ett enda världskrig 1914-1945), i sina föreläsningar uppmärksammade hon ofta problemet med det nazistiska folkmordet på judar ; hon talade om nazisterna som varelser som inte hade gått tillräckligt långt i andlig evolution och därför gjorde så fruktansvärda misstag. Dessa kommentarer ledde till att hon placerades på Hitlers svarta lista . Trots att hon försökte skydda judarna, hävdade hon att judarnas nuvarande (på den tiden) sorgliga tillståndet till stor del berodde på deras tidigare karma, som de nu måste betala för. Detta gav anledning till Baileys motståndare att anta att hon ansåg att det pågående massvåldet mot judar var rätt, och att anklaga henne för rasism och antisemitism .

Strax före slutet av sitt liv - 1947 - skrev Alice Bailey en självbiografi  på begäran av sina elever och anhängare . Trots sin ovilja att uppmärksamma sig själv och upphöja sig själv, bestämde hon sig för att skriva en bok för att inspirera varje person att följa sin egen andliga väg, och spåra genom boken hur en teologiskt sinnad person som studerar Bibeln kom till en fast övertygelse om att i för att jorden ska komma till det kommer att finnas en verkligt universell religion - som världen väntar på - lärorna från öst och väst måste slås samman och smälta samman. Det är viktigt att veta att kärleken till Gud är äldre än kristendomen och inte känner igen några gränser. Här är den första, svåraste lektionen som jag var tvungen att lära mig, och det tog mig lång tid. Det tar lång tid för fundamentalister att lära sig att Gud är kärlek. De pratar om det, men de tror inte på det i praktiken - jag menar den gudomliga praktiken " [29] . Självbiografin förblev ofullbordad.

Lärdomar av A. Bailey

Allmän beskrivning

Alice Baileys böcker täcker ämnen som:

Den första av hennes böcker var Initiation Human and Solar, som beskriver relationerna och interaktionerna mellan de olika kungadömena på vår planet - mineraler, grönsaker, djur, människor och andliga. Varje rike betraktas som ett visst stadium i utvecklingen av medvetandet. Följande böcker, skrivna under den allmänna titeln A Treatise on the Seven Rays, handlar om människans öde. Integreringen av mänskligheten i den andliga världen är den omedelbara uppgift som mänskligheten står inför. Det är möjligt att lösa det endast med expansion av medvetandet. Fem klimatupplevelser av Jesus Kristus under hans liv i Palestina: födelse, dop, förvandling, korsfästelse, uppståndelse och himmelsfärd - visas i A. Baileys böcker som fem stadier av medvetandeexpansionens väg. Om en person blir medveten om allt detta, om han vet om det kommande andliga framsteg för alla människor från ett stadium till ett annat längs Initiationsvägen, öppnar sig området för konkret tjänst för honom. Alla hennes böcker, särskilt En avhandling om de sju strålarna, är skrivna enligt ett schema som föreslår en andlig väg att följa för att vidga horisonten för ens sinne och ta del av ny visdom och kunskap om världen och människorna. Läsaren uppmanas att reflektera djupt över de teorier som presenteras i hennes böcker, och med hjälp av intuition väcka ett högre sinne och lära sig att uppfatta världen utan att dra förhastade slutsatser. Hon erbjöd sin undervisning som kunskap, vars värde eller obetydlighet inte bör uppfattas a priori, utan bör verifieras på något sätt utifrån egen erfarenhet.

Vissa anhängare och anhängare av Baileys läror hävdar att Baileys böcker är mer en inspirationskälla än en kunskapskälla, och att deras innehåll har någon specifik effekt på medvetandet hos den som läser dem, snarare än att ge någon information om den andliga vägen. .

Shambhala

Alice Bailey beskrev Shamballa som existerande i en andlig verklighet på det eteriska planet, där är den högsta avataren av Planetariska Logos , Sanat Kumara, Världens Herre, Dagarnas uråldriga, uttrycket för Guds vilja [30] . Hon påpekar också att Center of Shamballa "existerar i eterisk materia, och när människosläktet på jorden utvecklar eterisk syn, kommer dess plats att fastställas och dess verklighet kommer att erkännas" [31] I sina verk drog Alice Bailey en analogi mellan de mänskliga energicentran och centran för Planetlogos ( Jorden ), vilket avslöjar följande förhållande [32] :

  1. Shambhala - Planetary Head Center (motsvarar Sahasrara Chakra hos människor ) - uttrycker syftet och den gudomliga viljan
  2. Hierarki (Stora vita brödraskapet) - Planetary Heart Center (motsvarar mänskligt Anahata-chakra ) - uttrycker kärlek-visdom och gruppenhet,
  3. Mänskligheten - det planetariska halscentret (motsvarar Vishuddha-chakrat hos människor ) - uttrycker intellektuell aktivitet och kreativitet.

Alice Bailey påpekade att Shambhalas huvudsakliga aktiviteter är:

är att föra den grundläggande principen för själva livet till vilken form som helst inom det planetariska ringpass-inte planetariska livet, eller Logos , vid distribution och cirkulation av denna princip [33] .

I Alice Baileys böcker sägs det (se till exempel "Strålar och initiationer") att Shambhalas kraft först utövade sitt inflytande på mänskligheten i början av 1900-talet . Resultatet av detta inflytande var bildandet av Förenta Nationerna . Nästa inverkan av Shambhala på mänskligheten förväntades 1975 och 2000 . [34]

Om den nya världsreligionen

Alice Bailey profeterade om en ny världsreligion där varje person, oavsett ras, religion, kön, kunde vara fri att söka sanningen, omgiven av universell fred och broderskap. Hon skriver om den globala trenden mot enande och samarbete mellan alla människor på jorden på basis av hög andlighet. Mänskligheten är på väg mot ett universellt brödraskap. Och denna trend kommer att dominera de närmaste tusen åren. Hon sa: "För att den äkta och universella religionen som världen väntar på ska dyka upp på jorden, måste öst och väst kombineras och syntetiseras." Alice Bailey ger i sina böcker fyra punkter som, enligt hennes mening, en ny världsreligion bör baseras på [35] :

  1. Faktumet om Guds existens är erkännandet av Gud Transcendent och Gud Immanent ( Atma ), kombinerat i uttalandet av Shri Krishna i Bhagavad Gita : "Efter att ha etablerat denna värld, stående hel, med en partikel av mig själv, förblir jag oförändrad ”
  2. Människans väsentliga förbindelse med Gud, uttryckt i Nya testamentet som "Ni är alla Guds söner" (Gal. 3.26), "Kristus i oss, hoppet om härligheten" (Kol. 1.27).
  3. Faktumet om andens odödlighet i människan och lagen om återfödelse (reinkarnation) på evolutionens väg.
  4. Kontinuitet av andlig uppenbarelse och gudomlig framträdande ( Avatar ).

Om esoteriska skolor

Alice Bailey analyserade de existerande esoteriska skolorna och delade upp dem efter nivåerna av inflytande och betydelse i den evolutionära processen. Hon delade villkorligt upp esoteriska skolor i flera typer, beroende på mentorns utvecklingsnivå:

  1. Esoteriska skolor grundade av aspiranter. Grundarna av dessa skolor drivs till sin verksamhet av en kärlek till undervisning, en viss personlig ambition. Deras metoder är exoteriska: de ger utbildning utifrån vad som redan är känt, det finns lite nytt i deras undervisning. De använder vanliga ockulta böcker eller sammanställer gamla manualer. De kräver lydnad och ogillar och är kritiska till andra skolor, och lär bara ut engagemang för en ledare och lojalitet mot den ledarens tolkning av sanningen. Dessa är inte esoteriska skolor och deras ledare är inte elever. Dessa ledare är bara aspiranter på vägen till skyddstillsyn, och inte särskilt avancerade på det.
  2. Skolor etablerade av människor som lär sig att undervisa och tjäna. Dessa skolor är ganska små. Skolchefen försöker undervisa ödmjukt och utan pretentioner. Han förstår att hans kontakt med högre makter ännu inte är frekvent. Dess inflytande och strålning är inte särskilt kraftfulla. Han brukar lära sig av sina misstag. Men han ger en mer korrekt träning och introducerar nybörjare till grunderna i Eternal Wisdom.
  3. Esoteriska skolor av en ny typ. Dessa är de som etablerats av mer avancerade studenter. Deras uppgift är mycket svårare, de behöver ge människor nya sanningar och nya tolkningar av de gamla. Denna nya och mer avancerade utläggning kommer att bygga på de gamla sanningarna och kommer därigenom att väcka motsättningar från de gamla skolornas sida. Ledarna för dessa skolor har ett mycket starkare inflytande, och deras arbete kommer att bli världsomspännande. De har ett starkare andligt kall som många hör. Dessa elever anförtros det hårda arbetet med att grunda nya skolor. Deras inflytande sträcker sig i alla riktningar och drar dem som är redo för nya läror. De påverkar människors sinnen överallt, vidgar allmänhetens horisonter och introducerar nya koncept för mänskligheten.

Dessutom betonade hon att det finns vissa skolor som utger sig som sanna och attraherar de ointelligenta och nyfikna. Lyckligtvis är deras inflytande litet. De orsakar tillfälligt mycket skada, eftersom de förvränger lärorna och ger falska idéer, men de har praktiskt taget ingen verklig makt.

Grand Invocation

The Great Invocation är ett mantra som gavs till Alice Bailey 1937 av Djwhal Khul. Sedan den tiden föregår texten till den stora åkallan början på varje publicerad bok av Alice Bailey. Här är den fullständiga texten av den stora åkallan:

Från ljuspunkten som finns i Guds sinne, / Låt ljuset strömma in i människors sinnen. / Låt Ljuset sjunka ner på jorden. / Från den punkt av kärlek som finns i Guds hjärta, / Låt kärleken flöda in i människors hjärtan. / Må Kristus* återvända till jorden. / Från centrum där Guds vilja är känd, / Låt målet vägleda människors små viljor, / Målet, att veta vilket, Lärarna tjänar. / Från mitten av det vi kallar människosläktet, / Låt Kärlekens och Ljusets plan bli verklighet, / Och dörren bakom vilken ondskan kommer att förseglas. / Må Ljus och Kärlek och Kraft återställa Planen på Jorden.

Denna uppmaning är välkänd för New Age -anhängare , där den är en del av meditation, speciellt gruppmeditation [36] [37] [38] [39] . Alice Bailey talade själv om det som en bön som tillhör hela mänskligheten, som anger vissa grundläggande sanningar om Gud, Kristus, kärlek och mänsklighet [40] . I sina böcker förklarade Alice Bailey vem hon förstod av Kristus:

"Under årtionden har Kristus, Avatarens återuppkomst , förväntats av troende på båda hemisfärerna - inte bara av kristna, utan också av de som väntar på Maitreya , Bodhisattvan, såväl som de som väntar på imamen Mahdi ." [41]

Finansiering av den andliga hierarkin enligt tibetanernas läror

Enligt Alice Baileys anhängare kan "ingen form av andlig aktivitet, ingen aspekt av världstjänst existera utan pengar ". [42] Med hänvisning till tibetanen (Alice Baileys lärare som lärde henne) anges att Alice Baileys anhängare, den så kallade New Group of World Servers

"Behöver stora summor pengar" [42]

Anhängarna till Alice Bailey anser att finansproblemet är en av de största svårigheterna i deras verksamhet, eftersom miljontals summor krävs för att förbereda "mänskligt medvetande för den kommande inkarnationen av den andliga hierarkin." [42] För att lösa detta problem utövas det så kallade " Meditationstänkandet för att locka pengar för hierarkins syften" [43] Under denna meditation föreslås det att föreställa sig den "Stora strömmen av gyllene substans från kontrollen av materialismens krafter till kontrollen av ljusets krafter.” Denna meditation rekommenderas att göras varje söndag . [43]

Fullmånemeditationer

Alice Bailey ansåg att fullmånen var den mest gynnsamma tiden för att närma sig den andliga hierarkin och ta emot ett andligt flöde, som genom meditation föreslogs riktas in i alla människors sinnen och hjärtan . [44] Det hävdas att

" Fullmånens cykel består av fem dagars närmande, varav två är avsatta för förberedelser, en är själva fullmånen och är känd som vakans dag, och de återstående två dagarna ägnas åt distribution, när mottagna energier hälls in i det mänskliga medvetandet ." [44]

Dessa meditationer hålls varje månad. Man tror att under dessa meditationer

"... fröna till den framtida Nya Världsreligionen slår rot . I framtiden kommer alla andligt orienterade människor att utföra detta arbete på samma dagar.

På Alice Baileys anhängares webbplatser ges fullmånedatum för lämpliga meditationer. [45]

Dedikation

Initiering är ett nyckelelement i A. Baileys läror, en storslagen expansion av medvetandet, tack vare den erfarenhet som vunnits.

Enligt Alice Baileys böcker har initieringssystemet funnits på planeten Jorden under mycket lång tid och introducerades för att påskynda mänsklighetens evolutionära utveckling . Att få erfarenhet kommer från liv efter liv, och med tillräckligt många leder till initiering.

Enligt A. Bailey är en person "skyldig" att ta emot fyra initieringar. Ytterligare tre valfria är möjliga. "Efter att han har fått den högsta möjliga initieringen på denna planet, blir han lyhörd för energin som utgår från det yttre kosmiska centret. Detta sista skede av expansion är faktiskt ganska sällsynt, och endast hundraelva människor under hela vår planetariska historia har nått detta tillstånd av medvetenhet." [46] Det finns också högre initieringar, men nästan ingenting är känt om dem.

Huvudkännetecken för initieringar:

I boken "Från Betlehem till Golgata. Initiations of Jesus” Alice Bailey talar om Jesu liv som en serie symboler som ges till mänskligheten. Författaren analyserar varje initiering i detalj.

1:a invigningen - Födelse i Betlehem. 2:a invigningen - Dop i Jordan. 3:e initieringen - Transfiguration . 4:e invigningen - Korsfästelse . 5:e invigningen - Uppståndelse och Uppstigning .

Kritik

Anklagelser om rasism och antisemitism

Några av Alice Baileys böcker har anklagats för rasism och antisemitism. Till exempel:

Baileys anhängare gör följande poäng i försvaret:

Kritiken av Baileys skrifter som rasistiska började med att hennes böcker användes av förespråkare för nazistisk och fascistisk ideologi, som när de tog till citat från religiösa och ockulta personers skrifter i sina skrifter började använda separata utdrag från Baileys böcker. Detta trots att hon själv bedömde fascisterna och nazisterna som onda och som varelser på låg evolution. Alice Bailey tog tydligt avstånd från nazisterna från det tyska folket: ”Tyskarna är lika kära i mänsklighetens hjärta, för Gud, Kristus och alla rätttänkande människor, som alla andra nationer. Tyskarna borde befrias från Hitler på samma sätt som polackerna, judarna, tjeckerna och andra förslavade folk” (”The Externalization of the Hierarchy”, s. 189)

Bailey hade detta att säga om blandade äktenskap:

När det gäller blandäktenskap, så godkänner inte de bästa, mest förnuftiga tänkarna av både den vita och svarta rasen blandäktenskap i vår tid. Det sistnämnda ger inte lycka till någondera sidan. När man diskuterar detta ämne måste man komma ihåg att blandäktenskap mellan vita folk och gula raser (kinesiska och japanska) är lika olyckliga, med de mest sällsynta undantag, visar sig vara olyckliga och helt otillfredsställande - så långt som barn föds från sådana förbund. [47]

A. Bailey tilltalas själv med följande uttalande: ”Det judiska problemet förefaller mig olösligt inom en snar framtid. Jag ser för närvarande ingen annan utväg än en långsam utvecklingsprocess och någon form av planerad utbildningskampanj. Jag har inga antijudiska känslor; några av mina mest älskade vänner, som Dr Assagioli, Regina Keller och Victor Fox, älskar jag väldigt mycket och de vet det. Det finns få människor i världen som står mig så nära som de är, jag litar på dem när jag vänder mig till dem för att få råd och förståelse, och de sviker mig inte. Jag stod officiellt på Hitlers "svarta lista" på grund av mitt försvar av judarna när jag höll föredrag i olika delar av Europa. Trots det faktum att jag till fullo känner till judarnas underbara egenskaper, deras bidrag till västerländsk kultur och vetenskap, deras underbara förvärv och gåvor i kreativitet, kan jag fortfarande inte se någon omedelbar lösning på deras tvära och skrämmande problem.» [ 48] .

Åsikter från moderna forskare

Olav Hammer, en svensk professor vid Syddansk Universitet som är specialiserad på religionshistoria, skriver:

"Hennes första bok, Initiation Human and Solar, mottogs först positivt av andra teosofer. Men snart möttes hennes påståenden om att ta emot tidlös visdom från mästarna av motstånd .

I sin bok Ancient Wisdom Resurrected, a History of the Theosophical Movement, skriver forskaren Bruce Campbell vid University of California att Alice Baileys böcker är en omarbetning av grundläggande teosofiska teman med vissa distinkta betoningar, och att de representerar ett modernt system av esoterisk vetenskap och ockult filosofi. som tar hänsyn till modern social och politisk utveckling [50] . Vissa kritiker från teosofin hävdade att det finns betydande skillnader mellan A. Baileys idéer och H.P. Blavatskys teosofi . Till exempel, som användningen av några mystiska kristna termer och begrepp av A. Bailey och även hennes erkännande av C. W. Leadbeater . [51] [52]

Olaf Hammer påpekar både likheter och skillnader i teosofiska läror och Alice Baileys. I sin bok Assertion of Knowledge: Strategies for Epistemology from Theosophy to New Age Teachings skriver han:

”I stor utsträckning är Baileys undervisning en transkription och förstärkning av den hemliga lärans teosofi. Bailey ärvde från Blavatsky och Leadbeater en förkärlek för rikliga detaljer och komplexa scheman och klassificeringar. ... Hennes böcker flyttade också tyngdpunkten och lade till nya delar av den hemliga läran” [49]

Bibliografi

I samarbete med sin lärare tibetanska

Skrivet av A. Bailey själv

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Alice A. Bailey // Babelio  (fr.) - 2007.
  2. ↑ American National Biography  (engelska) - 1999.
  3. ↑ * Melton JG "Bailey, Alice A(nne) (LaTrobe-Bateman) (1880-1949)." Arkiverad 25 juli 2015 på Wayback Machine Encyclopedia of Occultism and Parapsychology. 2001. Hämtad 8 mars 2010 från Encyclopedia.com.  (Engelsk)
  4. ↑ 1 2 New Age-rörelseartikel Arkiverad 29 september 2011 på Wayback Machine // Britannica  
  5. ↑ Alice Bailey Arkiverad 18 september 2009 på Wayback Machine (nedlänk sedan 2013-05-10 [3462 dagar]) i AllExperts Encyclopedia  
  6. ↑ 1 2 Lunkin R. " Nya religiösa rörelser i Ryssland: Kristendomen och efterkristendomen i spegeln av nya gudar och profeter Arkiverad 13 maj 2011 på Wayback Machine ". // "Tjugo år av religionsfrihet i Ryssland" - M.: ROSSPEN ; Carnegie Moscow Center , 2009
  7. ↑ "The Autobiography of Alice Bailey" // Förord ​​av Foster Bailey. - Minsk: Vever, 1998, s.1
  8. ↑ "Alice Baileys självbiografi" // - Minsk: Vever, 1998, s.133
  9. ↑ Alice A. Bailey. Oavslutad självbiografi Arkiverad 6 september 2010 på Wayback Machine .
  10. ↑ "Alice Baileys självbiografi" - Minsk: Vever, 1998, s. 188-189
  11. ↑ Jenkins, Henry (2000). Mystics and Messiahs: Cults and New Religions in American History, Oxford University Press . pp. s 87. ISBN 0-19-512744-7
  12. ↑ Penn, Lee (2004). False Dawn: The United Religions Initiative, Globalism, and the Quest for a One World Religion, Sophia Perennis. pp. 267-268,273,299. ISBN 1-59731-000-X
  13. ↑ Miller, Elliott (1989). A Crash Course on the New Age Movement: Describing and Evaluating a Growing Movement, Baker Book House. pp. 197. ISBN 0-8010-6248-9
  14. ↑ Levy, Richard S.; Hannah Newman (2005). Antisemitism: A Historical Encyclopedia of Prejudice and Persecution, ABC-CLIO. pp. sid 351-352. ISBN 1-85109-439-3
  15. ↑ Ellwood, Robert S. (1981). Alternativa altare: okonventionell och österländsk andlighet i Amerika, University of Chicago Press . ISBN 0-226-20620-3 . Sida 134
  16. ↑ American Astrology Magazine, september 1937
  17. ↑ Ross, Joseph E., Krotona of Old Hollywood, Vol. II Joseph Ross, 2004, sid. 340
  18. ↑ "Alice Baileys självbiografi" - Minsk: Vever, 1998, s.6
  19. ↑ Hammer, Olaf hävdar kunskap: strategier för epistemologi från teosofi till den nya tiden Arkiverad 7 januari 2018 på Wayback Machine (Ph.D. The Quest for Knowledge: Epistemological Strategies from Theosophy to the New Age). Brill : Leiden. 2004. 573 s. — Studies in the History of Religion, vol. XC. ISBN 978-90-04-13638-0 , 900413638X. s.65   _
  20. ↑ Förord ​​till boken av Bailey A. "Treatise on Cosmic Fire" M .: Navna-3 Publishing House, 2001, s.16, ISBN 5-9261-0009-7
  21. ↑ "Alice Baileys självbiografi" - Minsk: Vever, 1998
  22. ↑ Utdrag ur uttalandet av tibetanen / Bailey, Alice A. "Esoteric Psychology, Volym 1": - M .: CHITRA, 2000, s. 8-9, ISBN 5-89395-144-1
  23. ↑ 1 2 http://www.lucistrust.org/en/about_us/lucis_trust Arkiverad 5 oktober 2009 på Wayback Machine Om skapandet av Lucis Trust
  24. ↑ Arkiverad kopia (länk ej tillgänglig) . Hämtad 29 september 2009. Arkiverad från originalet 23 oktober 2008.   Om Mayak
  25. ↑ Arkiverad kopia (länk ej tillgänglig) . Hämtad 29 september 2009. Arkiverad från originalet 30 september 2009.   World Goodwill
  26. ↑ "Alice Baileys självbiografi": Minsk, förlag "VEVER", 1998, s.7
  27. ↑ Arkiverad kopia (länk ej tillgänglig) . Hämtad 29 september 2009. Arkiverad från originalet 5 oktober 2009.   World Goodwill Goals på Lucis Trusts webbplats
  28. ↑ Arkiverad kopia (länk ej tillgänglig) . Datum för åtkomst: 29 september 2009. Arkiverad från originalet den 28 november 2009.   World Goodwill
  29. ↑ Självbiografi av Alice Bailey. - Minsk: Vever, 1998, s.5
  30. ↑ Avhandling om de sju strålarna
  31. ↑ Initiering, människa och sol
  32. ↑ Bailey A. A. "The Fate of Nations", M .: 1999, ISBN 5-89117-036-1 , s.26
  33. ↑ Bailey A. A. "Telepathy and ethereal conductor", M .: 1999, ISBN 5-89117-032-9 , s.183
  34. ↑ Shambhalas kraft
  35. ↑ Bailey, Alice "The New Appearance of Christ": M., Eddar Publishing House, 1999, s. 112-115, ISBN 5-93192-011-0
  36. ↑ http://www.lucistrust.org/en/service_activities/the_great_invocation__1 Arkiverad 6 oktober 2009 på Wayback Machine The Great Invocation i original
  37. ↑ http://www.transmissionmeditation.org/ Arkiverad 5 april 2010 på Wayback Machine New Age Meditation
  38. ↑ Melton, J. Gordon ; Jerome Clark, Aidan A. Kelly (1990). New Age Encyclopedia, Gale Research Inc. pp. s 57. ISBN 0-8103-7159-6
  39. ↑ Bailey, Alice A. "Esoteric Psychology, Volym 1": M., CHITRA Publishing House, 2000, s.11, ISBN 5-89395-144-1
  40. ↑ Bailey, Alice "The New Appearance of Christ": M., Eddar Publishing House, 1999, s.10, ISBN 5-93192-011-0
  41. ↑ Bailey, Alice "The New Appearance of Christ": M., Eddar Publishing House, 1999, s.15, ISBN 5-93192-011-0
  42. ↑ 1 2 3 Finansiering av Lucis Trusts arbete
  43. ↑ 1 2 World Goodwill Arkiverad 28 november 2009 på Wayback Machine
  44. ↑ 1 2 Närmar sig hierarkin på en fullmåne
  45. ↑ Goodwill (otillgänglig länk) . Hämtad 13 april 2016. Arkiverad från originalet 3 april 2016. 
  46. ↑ Bailey, A. "Avhandling om de sju strålarna, volym 1"
  47. ↑ Alice Bailey. mänsklighetens problem
  48. ↑ Alice Bailey. Oavslutad självbiografi
  49. ↑ 1 2 Hammer, Olav , Claiming Knowledge: Strategies of epistemology from theosophy to the new age." BRILL , 2001, s. 65
  50. ↑ Campbell, Bruce, F., Ancient Wisdom Revived, a History of the Theosophical Movement, University of California Press , Berkeley, 1980, s.152
  51. ↑ Campbell, Bruce, F., Ancient Wisdom Revived, a History of the Theosophical Movement, University of California Press , Berkeley, 1980, sid. 153
  52. ↑ Veckor, Nicholas. "Theosophy's Shadow: A Critical Look at the Claims and Teachings of Alice A. Bailey". blavatskyarchives.com. http://www.blavatskyarchives.com/baileyal.htm Arkiverad 29 maj 2008 på Wayback Machine

Litteratur

Se även

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
Släktforskning och nekropol