Rotras ( eng. Rotras ) är en teosofisk term som används för att hänvisa till vart och ett av de sju stadierna av mänsklig evolution på vilken planet som helst i esoterisk antropogenes , som beskrivs i Helena Petrovna Blavatskys bok " The Secret Doctrine " (1888) [1 ] . Under något av de sju sådana stadierna av evolutionen dominerar en av de sju grundläggande typerna av människor [2] . Den "hemliga doktrinen" säger att utvecklingen av inhemska raser är oupplösligt kopplad till en förändring i planetens geografiska ansikte: förstörelsen av vissa kontinenter och uppkomsten av andra [3]. Men, konstaterar Blavatsky, bör man komma ihåg att det är omöjligt att dra en tydlig gräns mellan slutet av den gamla ordningen och början av en ny, både för rasutveckling och för förskjutningar och förskjutningar av kontinentala massor.
Idén om inhemska raser har utvärderats tvetydigt i nyare studier, särskilt på grund av dess koppling till teorier om rasmässig överlägsenhet hos en del av mänskligheten framför en annan. Det indikeras också att denna idé kan ha blivit en av källorna till nazistisk ideologi i Nazityskland .
Som historikern James Webb har hävdat, det ockulta konceptet om successiva förhistoriska raser, som senare antogs av Blavatsky, föreslogs ursprungligen av den franske författaren Antoine Fabre d'Olivet i hans Histoire philosophique du genre humain ( 1824 ) [4] .
Blavatskys idéer utvecklades senare mest fullständigt av teosofer som William Scott-Elliot i hans böcker A History of Atlantis (1896) och Lemuria the Lost Continent (1904), och Annie Besant och Charles Leadbeater i deras bok Man: wherece, how and whereher ” (1913). Dessa författare hävdade att information om rotraserna erhölls av dem med hjälp av klärvoajans [5] [6] [7] .
På 1900-talet utvecklades teorin om rotraser av den österrikiske mystikerfilosofen Rudolf Steiner [ 8] . Genom att analysera teosofernas åsikter skrev Steiner i sin bok From the Akashic Chronicle:
"I huvudsak kan man börja prata om "raser" först när utvecklingen i det angivna tredje huvudtillståndet - det lemuriska - når ungefär sin andra tredjedel. Det är först då som det som nu kallas "raser" bildas. Den behåller sedan denna "raskaraktär" under alla tider av den atlantiska utvecklingen - den fjärde huvudstaten - och vidare ner till vår tid eller den femte huvudstaten. Men redan i slutet av vår femte period kommer ordet "ras" åter att förlora all betydelse. Mänskligheten kommer i framtiden att delas upp i delar som inte längre kan kallas "raser". Den nuvarande teosofiska litteraturen har skapat mycket förvirring i detta avseende. Detta berodde framför allt på en bok – som å andra sidan har en stor förtjänst: den gjorde den teosofiska världsbilden populär för första gången i modern tid, tack vare boken Esoteric Buddhism av A. P. Sinnett . I den skildras den nya utvecklingen som om "raserna" för alltid upprepar sig på samma sätt genom världens kretsar. Men detta är absolut inte sant. Och det som förtjänar namnet "ras" uppstår och försvinner också. Och uttrycket "ras" bör endast tillämpas på en viss period i mänsklighetens utveckling. Före och efter detta intervall ligger utvecklingsformer som är något helt annat än "raser" [9] .
I Max Händels lära kallas de sju stadierna av mänsklig evolution som äger rum på jorden "epoker": polära, hyperboreiska, lemuriska, atlantiska, ariska (nuvarande), sjätte och sjunde (framtid) [10] .
Ur teosofernas synvinkel, som religionsforskaren V. A. Trefilov skrev , är mänsklig evolution en utvecklingsprocess av sju på varandra följande raser. Den första Root Race of Earth bestod av gelatinösa amorfa varelser och "fick sin livsfläkt från solen". Den andra hade en "mer definierad kroppssammansättning", den tredje, Lemurian , bestod av apaliknande varelser av gigantisk storlek [12] [13] . I eran när jordens tredje rotras fullbordade sin cykel, dyker representanter för högt utvecklad mänsklighet från Venus planetkedja upp på jorden. De bosätter sig på jorden som "gudomliga lärare för den späda mänskligheten" och för in en "gnista" i djurmänniskan - den mänskliga själens grodd. Sedan dyker den fjärde, Atlantiska rasen upp. Den femte, eller ariska, rasen utvecklades under direkt ledning av en högre varelse, preliminärt kallad Manu .
Mänskligheten måste fullborda [14] den femte rotrasens cykel och gå igenom evolutionsprocessen under den sjätte och sjunde rasens era. Vid slutet av den sjunde rasen [sjunde omgången av den sjunde sfären], vid slutet av det jordiska manvantara , kommer vår planetkedja att föra över frukterna av sina prestationer till den efterföljande kedjan. Dessa kommer att vara gudomligt perfekta människor, som Buddha och Manu, som kommer att ta kontroll över den nya evolutionen under ledning av den planetariska Logos [15] .
Dr Alvin Kuhn , som förklarade H. P. Blavatskys idéer, skrev att människan var det första av däggdjuren som anlände till den fjärde cirkeln . Han dök upp i Circles First Root Race för flera hundra miljoner år sedan. Men han var inte den varelse vi känner honom nu. Han bestod då ännu inte av tre komponenter: kropp, sinne och ande. Hans kropp skapades av en gradvis uppbyggnad av materia runt en rent eterisk eller astral matris eller mantel förberedd för detta av Lunar Pitris (förfäder) [16] som under de tre föregående omgångarna successivt passerade genom mineralet, växten och djurriket [17] .
Mänskligheten har utvecklat en fysisk kropp under loppet av två raser, jämförbar med vad vi har. Den första rotrasen hade inget eget namn, den bebodde det "oövervinnliga heliga landet", om vilket vi har lite information. Människorna av denna ras var benlösa, deras kroppar var mjuka; i själva verket var de "organismer utan organ".
Hyperborea , den andra stora kontinenten, blev hemmet för den andra rotrasen, Hyperborean. Denna kontinent, som Blavatsky skrev, låg runt området kring den nuvarande nordpolen. Men klimatet var då milt och till och med tropiskt, på grund av jordens axels olika position (Blavatsky hävdar att axeln rörde sig radikalt två gånger); då var det på ön Grönland ett varmt klimat och riklig vegetation. Som rester av Hyperborea nämns Svalbard och Novaja Zemlja .
Den tredje rotrasen (Lemurian) bebodde en stor kontinent som ockuperade regioner från den nuvarande Gobiöknen i norr till Indiska oceanen, Madagaskar och Nya Zeeland i söder. Blavatsky ger sina gränser med tillräcklig säkerhet. Australien är en av dess rester, liksom Påskön , som har blivit föremål för mycket diskussion. Några av de australiensiska infödingarna, liksom några av öborna, är ättlingar till lemurierna. Lemurien förstördes huvudsakligen av eld (vulkaner), och sjönk så småningom i havet [18] .
När Lemurien sjönk uppstod dess efterträdare i Atlanten, kontinenten som blev hem för den fjärde rotrasen. Detta är den legendariska Atlantis , som Platon och andra författare skrev om, vars kunskap om existensen, som Blavatsky skrev, var allestädes närvarande bland de gamla folken. Den fjärde rasen blomstrade där för ungefär 850 000 år sedan, även om den sista delen av den, ön Poseidonis, sjönk för bara elva tusen år sedan. Denna sista katastrof var grunden till den utbredda myten om översvämningen. De senare lemurianerna och atlanterna var samma människor som representanterna för den existerande mänskligheten, med alla tre komponenterna: sinne, kropp och ande. I vissa utvecklingslinjer har de nått en nivå som vida överstiger vår egen; de hade psykiska krafter som vi inte alls är bekanta med; de hade luftskepp som använde ett för oss okänt transportsätt [19] .
Anhängare av teosofin tror att stamfaderraserna inte försvinner i ett ögonblick med uppkomsten av deras efterföljare, så många medelhavsnationer var ättlingar till atlanterna, och några "degenererade representanter för den lemuriska rasen" existerar fortfarande.
Den nuvarande femte rotrasen (arisk) [20] har sitt ursprung i norra Asien, spred sig till söder och väster, vilket gav upphov till civilisationer som redan är kända för historiker [21] .
Teosofen Harold Percivali New International Encyclopedia ( upplagan från 1905 ) skrev att "Mänskligheten är en enda stor familj. Alla själar är lika i sitt väsen, men skiljer sig i sin utvecklingsnivå; var och en har en viss relation till de andra och till helheten. ) [ 22] . John T. Driscoll i The Catholic Encyclopedia ( upplagan från 1913 ) skrev att
Mänsklighetens universella broderskap är grundpositionen i den teosofiska läran. Därav predikan av tolerans mot alla individer och alla varianter av trosuppfattningar, såsom buddhister, kristna och ateister, som betraktar olika religioner som sätt att nå Gud. Skillnader finns eftersom människor skiljer sig åt i temperament , typer, behov och utvecklingsstadier. Således skiljer sig människor från varandra i sin ofullständiga förståelse av sanningen. Som de <teosoferna> säger: ”vi har inte råd att förlora någon av världsreligionerna, var och en har sin egen partiella sanning och sina egna budskap som den perfekta människan måste ta emot. Därför vänder sig teosofin till människor som en stor fredsstiftare, för den lär att alla religioner är en och samma, eller snarare att de alla är grenar av samma träd. I denna mening angriper hon jämförande mytologi , som försöker visa att religion, ursprungligen frukten av mänsklig okunnighet, kommer att försvinna med kunskapens tillväxt, medan religion i själva verket kommer från gudomlig kunskap, det vill säga teosofi. Principen om universellt broderskap vilar på "solidariteten" hos allt levande, allt som existerar, i ett liv och i ett medvetande. Solidaritet härrör från tron på Guds immanens , enheten och den yttre manifestationen i skapelsens mångfald. Alla krafter är yttre; det finns inget övernaturligt utan det övermänskliga och det översinnliga, det vill säga större möjligheter än de som människan vanligtvis besitter, som dock kan utvecklas. Okunskap föder därför förundran. Det finns alltså en personlig Gud, och därför säger Madame Blavatsky och Mrs Besant att teosofin är mer redo att accepteras av ateister och agnostiker . Därför skulle Colville kunna lära ut att anden eller själ i en person är den enda verkliga och integrerade delen av hans väsen, och allt annat är hans illusion och övergående. Solidaritet, det vill säga ett harmoniskt liv, genomsyrar allt och är därmed grunden för moralen. Därför är en persons misstag allas misstag, till exempel ger skador på en del av människokroppen upphov till smärta som känns i hela kroppen. Samtidigt sa vi att Gud är god, och människan är odödlig, " Guds immanens rättfärdigar religioner", det vill säga att söka efter Honom att allt strävar efter gott och till gagn för människan, att människan måste vara medveten om och samarbeta med det etablerade tingssystemet.
Originaltext (engelska)[ visaDölj] Teosofins grundläggande lära är mänsklighetens universella broderskap. Därav uppstår predikandet av tolerans för alla människor och alla slags trosuppfattningar, t.ex. buddhister, kristna, ateister. Den betraktar de olika religionerna som metoder som antagits av människan i sökandet efter Gud. De är med nödvändighet olika, eftersom människor skiljer sig åt i temperament, typ, behov och utvecklingsstadier. Därför är de olika och ofullkomliga uttryck för sanning. Som sådan står det: "vi har inte råd att förlora någon av världens religioner, för var och en har sin partiella sanning och sitt karakteristiska budskap som den perfekta människan måste förvärva." Därför tilltalar teosofin människor som den store fredsstiftaren, för den lär att alla religioner betyder en och samma sak, eller snarare att de alla är grenar av ett enda träd. I denna mening angriper den jämförande mytologi som försöker visa att religion ursprungligen var frukten av människans okunnighetsstav kommer att försvinna med ökad kunskap, medan religion i själva verket kommer från gudomlig kunskap, dvs teosofi.Enligt The New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge( 1911 års upplaga) utan skillnad på ras, färg eller trosuppfattning [24] .
Konceptet med rasernas evolutionära cykel är en av de kontroversiella och kontroversiella idéerna i vår tid i Blavatskys verk.
Enligt vissa forskare kallade H. P. Blavatsky raser inte antropologiska typer, utan utvecklingsstadier genom vilka alla mänskliga själar passerar och utvecklas genom upprepade inkarnationer ( inkarnationer ). [25] Teosofins evolutionsteorin antar mänsklighetens utveckling till en nästan obegränsad andlig utveckling, efter exemplet från sådana figurer som Buddha , Kristus , Moses , Lao Tzu och andra, vilka är idealen för mänsklig strävan [25] .
Vissa forskare pekar på närvaron i Blavatskys verk (särskilt i "Den hemliga läran") av de så kallade "rasteorierna" (om förekomsten av överlägsna och underlägsna raser). Till exempel skriver J. Speylvogel och D. Redls om detta i sitt arbete "Hitler's Racial Ideology: Content and Occult Roots" [26] .
Vissa författare, som D. A. Herrick, tror att Blavatsky trodde att evolutionära mekanismer bidrar till utrotningen av underlägsna och degraderade raser och leder till bildandet av en enda perfekt och homogen ras [27] . Som ett exempel kan vi citera följande citat från H. P. Blavatsky:
Mänskligheten är tydligt uppdelad i gudsinspirerade människor och lägre varelser. Skillnaden i intelligens mellan arierna och andra civiliserade folk, och sådana vildar som sydhavsöborna, kan inte förklaras på något annat sätt. Ingen mängd kultur, inget antal generationer uppfostrade i civilisationen, kunde lyfta sådana mänskliga exemplar som bushmännen och veddorna från Ceylon och vissa stammar i Afrika till den mentala nivå på vilken arierna, semiterna och så kallade turanierna står. . Den "heliga gnistan" saknas i dem, och bara de är nu de enda lägre raserna på denna planet, och lyckligtvis - tack vare naturens kloka balans, som ständigt arbetar i denna riktning - håller de snabbt på att dö ut [28] .
Originaltext (engelska)[ visaDölj] Människan är uppenbarligen uppdelad i gudinformerade män och lägre mänskliga varelser. Den intellektuella skillnaden mellan de ariska och andra civiliserade nationer och sådana vildar som sydhavsöborna är oförklarlig på andra grunder. Ingen mängd kultur, inte heller generationer av utbildning i civilisationen, kunde lyfta sådana mänskliga exemplar som bushmännen, veddorna från Ceylon och vissa afrikanska stammar till samma intellektuella nivå som arierna, semiterna och turanierna så kallade. Den "heliga gnistan" saknas i dem och det är de som är de enda underlägsna raserna på jordklotet, som nu lyckligtvis - tack vare den kloka anpassningen av naturen som någonsin fungerar i den riktningen - snabbt dör ut. - Blavatsky HP Den hemliga läran . Vol. 2. S. 421.Eller, till exempel, H. P. Blavatsky kallar vissa folkraser för "halvdjur" (eller "halvmänniskor"): till exempel vissa infödda i Australien och Tasmanien [29] .
D. A. Herrick tror också att Blavatsky stödde idén om "andlig rasism", enligt vilken vissa raser är andligt överlägsna andra [30] . Sålunda kallar hon den semitiska rasen (särskilt araberna, men också judarna) för andligt degraderad, även om den har nått perfektion i den materiella aspekten Tyska författares ockulta läror som. 1900-talet (i synnerhet, Ariosofin av Guido von List och Lanz von Liebenfels ), som i sin tur påverkade bildandet av det tredje rikets ideologi . Relevanta indikationer kan hittas i verk av många författare som är involverade i studiet av nazistiska ockulta läror [31] . Det bör noteras att denna teori inte antyder att Blavatskys idéer själva var nazistiska eller att de direkt bestämde Hitlers och hans ideologers världsbild. Författarna som stöder denna teori tror att de teosofiska idéer som fick stor spridning i Tyskland i början av 1900-talet (främst om raser och naturens mystik) kombinerades i ariosofiska läror med nazistiska , rasistiska och antisemitiska synpunkter från tyska författare, och det är denna sammansmältning av idéer, och inte i sig teosofiska teorier, som utgjorde grunden för Hitlers ideologi [32] .
Författare som stöder denna teori noterar betydande skillnader i syn på ras mellan Hitlers nazistiska idéer och Blavatskys teosofiska koncept. I synnerhet skriver de att Blavatsky inte identifierar den ariska rasen med de germanska folken; hon förespråkade inte heller användningen av våld och trodde att rasutveckling är en naturlig och oundviklig process som fortskrider enligt andliga lagar [33] .
| Teosofiska sällskapet | ||
|---|---|---|
| Teosofer | ||
| Begrepp |
| |
| Organisationer |
| |
| Texter |
| |
| lärare |
| |
| se även " Lucifer " " Teosofen " Agni yoga Antroposofi Benjamin Cream Jiddu Krishnamurti | ||