| Oleg Uryupin | |
|---|---|
| Födelsedatum | 24 februari 1954 (68 år) |
| Födelseort | |
| Medborgarskap | Kanada |
| Ockupation | grundare, ledare och ensam präst för den religiösa organisationen Church of St. John the Evangelist |
| Utmärkelser och priser |
belönad med kamilavka och damask i HOCNA |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Oleg Fedorovich Uryupin (känd under pseudonymen Molenko ; född 24 februari 1954 , Kiev ) är grundaren, ledaren och den enda prästen av den religiösa organisationen Church of St. John the Evangelist i Kanada utanför gemenskap med ekumenisk ortodoxi , en predikant. Han tillskriver sig inte någon av de existerande kyrkliga jurisdiktionerna, eftersom han anser dem ha avfallit från ortodoxins renhet, och kallar aposteln Johannes teologen sin första hierark .
Han främjar hesychasm och imyaslavie , som ur hans synvinkel är en av grunderna för den ortodoxa tron. Han predikar om det förestående tredje världskriget, Antikrists ankomst och världens undergång , behovet av att "rena sinnet" genom omvändelse.
Född 24 februari 1954 i Kiev . Tjänstgjorde i den sovjetiska armén.
Under en tid bodde han i bergen i Kaukasus med flera munkar, men avlade inga klosterlöften . Sommaren 1989 återvände han till Kiev och gifte sig.
1992 deltog han i den militära konflikten i Transnistrien som en del av Kubans kosackarmé. Belönad med ett kors.
Den 15 december 1992 vigdes han till diakon av biskopen av den ryska ortodoxa kyrkan utanför Ryssland (ROCOR) Barnabas (Prokofjev) i Moskva i det tidigare Martha och Maria-klostret . Den 16 december ordinerades han till presbyter av honom . Han tjänstgjorde i Kiev i huskyrkan .
Den 19 december 1994 lämnade han ROCOR. Antagen till den grekiska gamla kalenderjurisdiktionen " The Church of the True Orthodox Christians of Greece (Auxentius Synod) " [1] ), där han belönades med en kamilavka och en ländduk .
1995 greps han av SBU anklagad för förvaring av ammunition (fyrtio patroner) och dömdes till fyra års fängelse. Enligt Oleg Molenko själv "planterades" dessa patroner av SBU- officerarna efter att ha vägrat att samarbeta med dem och främja en politisk kurs som var fördelaktig för dem.
Den 25 juli 1997 släpptes han under amnesti.
Hösten 1997 besökte han Boston Transfiguration Monastery på inbjudan av den grekiska gamla kalenderjurisdiktionen för den heliga ortodoxa kyrkan i Nordamerika (HOCNA).
Den 6 september 1998 släpptes han genom ett ensidigt beslut, utan en kyrklig domstol, av HOCNA-synoden [2] utan något förbud, förutom förbudet att delta i de heliga riterna inom ramen för HOCNA.
1999 fick han status som religiös flykting i Kanada och 2003 fick han kanadensiskt medborgarskap .
Den 1 mars 2000 registrerade han en kyrka i Toronto : "The United Holy Catholic Apostolic Church of St. John the Theologian of the True Orthodox Confession (Church of John the Theologian) " [3] .
Den 16 januari 2002 öppnade han sin egen webbplats [4] , i marknadsföringen av vilken han investerade pengar från sina församlingsbor och likasinnade [5] .
Den 21 april 2010 avsattes han från rangen genom beslut av biskopssynoden i ROCOR , där han upphöjdes till den heliga rangen, men som vid det tillfället inte längre var medlem. Han erkände inte detta beslut, ansåg det "förtalande" och "strider mot den ortodoxa kyrkans kanoner" och fortsatte sin tjänst som präst i Johannes teologens kyrka.
Följer den ortodoxa traditionens regler och dyrkan, ägnar särskild uppmärksamhet åt eskatologi och aposteln Johannes teologens personlighet .
Han är motståndare till sergianism , ekumenik , kyrkomodernism, den gregorianska kalendern, bekräftar den fullständiga frånvaron av frälsande nåd bland kättare och i "avfälliga samhällen", såväl som alla samhällen som inte erkänner imyaslavien som en av grunderna för ortodox ecklesiologi .
Den intar en oförsonlig förhärdad ställning i förhållande till den rysk-ortodoxa kyrkan och alla dem som går i bönegemenskap med den, eftersom den anser den sergisk och ekumenisk , och även i samband med detta - att ha accepterat kättersk undervisning och utsatts för avfall .
Stater som:
Han hävdar följande: ”Den ryska kyrkan har upphört att existera sedan konciliet 1917-1918. och med dess ledning av patriark Tikhon Belavin, som är en serg före Sergius och grundaren av den slutliga förstörelsen av den ryska kyrkan” [6] . Han tror att prästerskapet i det ryska imperiet förrådde tsaren , namnets ära och hesychasm , i samband med vilken " revolutionen var tillåten ".
Den ryska ortodoxa kyrkans officiella åsikt uttrycks i orden från Mikhail Dudko :
Antalet destruktiva kulter, liknande den religiösa organisation som beskrivs ovan, har ökat kraftigt på senare tid. Som regel döljer sig kommersiell kalkyl bakom deras ideologiska fasad.
Tecken på sådana sekter är hård kritik mot allt som står utanför sekten, ett förbud mot normal kommunikation med omvärlden, pseudo-andliga praktiker baserade på mind control-metoder. Konsekvensen av allt detta är sektens anhängares förlust av verklighetskänslan , absolut hängivenhet till ledarna, som kan nå punkten av beredskap för självmord [7] .
Kritiker av Oleg Molenko ser ett antal punkter i hans undervisning, som de anser vara kätterska [8] :
Ur deras synvinkel finns det ett obehörigt tillägnande av en biskops makt (ett öppet och uppenbart brott mot de heliga apostlarnas 1:a kanon); det finns ett förkastande av principen om katolicitet , av verkställandet av de ekumeniska rådens beslut (punkt 14 i stadgan); det finns en lära om omöjligheten av omvändelse för vissa människor, vilket ur kritikernas synvinkel är ett direkt brott mot den 52:a apostoliska kanon (punkt 45 i stadgan).
Institutet för "vandrande präster" (punkt 32 i stadgan), som infördes av Uryupin, ur sina motståndares synvinkel, är ett brott mot reglerna för det 6:e, 10:e, 13:e fjärde ekumeniska rådet.
