Theodora (Theophilus hustru)

Theodora ( grekiska Θεοδώρα  - Guds gåva , 815 - 867 ) - Bysantinsk kejsarinna, hustru till ikonoklastkejsaren Theophilus , regent ( 842  - 856 ) med sin son kejsar Michael III .

Vördad av den kristna kyrkan som ett helgon för återställandet av ikonvördnad . Minnet av den heliga Theodora i den ortodoxa kyrkan firas den 11 februari  (24) , i den katolska kyrkan  - den 11 februari .

Biografi

Ursprung och äktenskap

Theodora föddes omkring år 815 [4] i Paphlagonia (en region i norra Mindre Asien) i staden Evisse i familjen Drungaria Marina och Feoktista. [5] Theodoras familj kan ha varit av armeniskt ursprung [6] [7] [8] [9] . Enligt antagandet av N. Adonts tillhörde hon familjen Mamikonyan [10] . Men i Oxford Dictionary of Byzantium noterar den amerikanske historikern N. Garsoyan att det inte finns några källor som bevisar denna tes [11] . Enligt R. Jenkins var Varda , bror till Theodora, av armeniskt ursprung [12] .

Theodoras föräldrar var anhängare av ikonvördnad och uppfostrade sin dotter till att vara mycket from (detta fick henne senare att känna sig obekväm vid det kejserliga hovet). Theodora blev hustru till kejsar Theophilus , som valde henne vid granskningen av imperiets vackraste flickor , som hölls på ledning av hans styvmor Euphrosyne .

Theophilus mamma, Euphrosinia, skickade till alla regioner och samlade vackra flickor för Theophilus äktenskapsval. Genom att lägga dem alla i kammaren som kallas Pearly Triclinium, gav mamman Theophilus ett gyllene äpple med orden: "Ge det till den du tycker om." Det fanns en ädel jungfru bland brudarna, som hette Ikasia, mycket vacker. Theophilus, som såg henne och beundrade hennes skönhet, sa: "Genom en kvinna strömmade ondskan ut över jorden." Ikasia invände blygsamt: "Men även genom en kvinna kommer källorna till det bästa." Kränkt av invändningen avvisade kungen Ikasia [13] och gav äpplet till Theodora, en Paphlagonian av födseln . [fjorton]

Theodora och Theophilus bröllop ägde rum 831 i kyrkan Saint Stephen i Daphnian Palace of Constantinople . Efter äktenskapet fick Theodoras mor rangen " omgjord patricier ", hennes systrar var också inbjudna till hovet och gifte sig med kejserliga dignitärer; hennes bröder Petron och Varda gjorde också en snabb karriär vid hovet [15] .

I äktenskapet hade Theodora fem döttrar (Thekla, Anna, Anastasia, Pulcheria, Maria) och två söner - den äldre Konstantin, som drunknade i barndomen (ca 835 ), och den yngre Michael , som blev kejsare 842 . [16]

Hemlig ikonvördnad

Tillsammans med Theodora dök hemlig ikonvördnad upp i den kejserliga familjen. Hennes man fortsatte sin fars kejsar Michael II :s politik inom ikonoklasmens område. Theodora, även om hon försökte stödja sina vänner, var hon själv tvungen att dölja ikoner från sin man och hovmän . Hon gömde dem under sina kläder, såväl som i många kistor i hennes halva palatset [15] . Theophanes efterträdare beskriver fallet när Theodora fångades när han bad framför ikonerna av den kejserliga gycklaren Dendris och, utan uppsåt, lät kejsaren veta om det:

För sin pratsamhet utsattes gycklaren för kroppsstraff av Theodora, och när kejsaren senare frågade Dendris " om mamma kysser vackra lyalek igen ", tog han tag i hans rumpa och vägrade svara om "lyalki" [5] [15] .

I hemlighet från fadern fick hans barn också lära sig att dyrka ikoner, som ofta besökte sin mormor Theoktistas hus, Theodoras mor (enligt Theophans efterträdare; enligt Logothetus var detta Euphrosyne, Theophilus styvmor). En gång berättade den yngsta dottern till Theodora för sin far att deras mormor hade "vackra dockor" i en kista, som hon sätter på pannan på sina barnbarn och ber om att få kyssas med vördnad. Kejsaren straffade inte Theoktista, som ensam av släktskapsrätt fick fördöma ikonoklasmen, utan förbjöd att ta barn till mormodern. Historiker noterar att nästan hela kejsarens följe var på sidan av ikonvördnad, och kejsaren visste om det [15] .

Regency of Theodora

På sin dödsbädd utropade Theophilus Theodora till regent för sin tvåårige son Michael och krävde att hon och logotheten Theoktist skulle svär att de skulle förbli trogna den politik som fördes av honom och inte skulle skaka ställningen för hans vän, patriark John . [15] Före sin död krävde Theophilus, av rädsla för en kamp för succession, att han skulle ge honom chefen för den inflytelserika befälhavaren Theophobes, som var gift med kejsarens syster. Enligt berättelsen om Theophans efterträdare dog Theophilus med Theophobos huvud i sina händer. [5] [17]

Efter Theophilus död den 20 januari 842 blev Theodora regent så länge som den unge monarkens minoritet varade. Imperiet under denna period styrdes, tillsammans med Theodora, av ett råd bestående av logoteten Theoktist, Varda , Theodoras bror och mästare Manuel, Theodoras farbror, som liksom kejsarinnan var anhängare av ikonvördnad [9] [15] .

Under regenten nådde Theodora framgång i ledningen av imperiet: ett antal militära segrar vann över araberna , undertryckandet av upproret av slaverna i Hellas , missionsaktiviteter bland kazarerna och bulgarerna [15] . Under hennes regeringstid avvärjdes invasionen av den bulgariske tsaren Boris I , till vilken Theodora, enligt bysantinska författare, skickade ett meddelande med följande ord: " Om du segrar över en kvinna, kommer din ära inte att kosta någonting; men om du blir krossad av en kvinna kommer du att bli hela världens åtlöje .” [9] Orden i episteln är legendariska och återger amasonernas ord i Pseudo-Callisthenes' Romance of Alexander [9] . Efter militära misslyckanden bestämde sig Boris i början av 860-talet för att adoptera kristendomen av sitt folk och döptes under namnet Michael - för att hedra kejsarinnan Theodoras son. [18] Theophans efterträdare noterar Theodoras personliga roll i kristnandet av Bulgarien , även om han, enligt den hagiografiska traditionen, ser huvudorsaken till dopet i befrielsen av bulgarerna med Guds hjälp från svår hunger [9] .

Theodora bör tillskrivas den goda förvaltningen av imperiets finanser. När hon gick i pension från förvaltningen fylldes statskassan: " det finns nittio tusen hundraåringar i den kungliga skattkammaren av guld, tre tusen silver, som hennes man fick och samlade en del av pengarna, och en del hon själv, eftersom hon inte gillar att vara lyxig och slösa med pengar ” . [19]

Historiker noterar att den faktiska makten i imperiet under perioden av Theodoras regentskap tillhörde logotheten Theoctistus [20] , som hade ett enormt inflytande på Theodora. Han vann rätten att bo i det kejserliga palatset, vilket gav upphov till rykten vid hovet om arten av hans förhållande till kejsarinnan. Diehl noterar att Theodora till och med tänkte gifta sig med honom eller ge bort en av sina döttrar, och för att bana väg för honom till full makt, var hon beredd, efter kejsarinnan Irenes exempel, att förblinda sin son [15] .

Avgång och bortgång

Theodoras son, den unge kejsaren Michael III , var känd för sitt ohämmade beteende och fick smeknamnet " Drunkarden " från sina samtida. Han arrangerade orgier och tvingade en av dryckeskompisarna att spela rollen som en gycklars patriark, och han gjorde hela sammankomsten till en gycklares andliga katedral, som imiterade kyrkliga ceremonier [21] .

År 856 beordrade Michael, som var 16 år gammal, på anstiftan av Vardas (hans morbror), som började utöva ett starkt inflytande på den unge kejsaren, att mordet på teoktisten. Theodora förbannade Varda, och när hon rapporterade till senaten om statskassan, lämnade hon officiellt regenten och överförde all makt till sin son [9] [15] .

Snart, enligt efterträdaren till Theophanes, blev Theodora med 4 ogifta döttrar tvångstonsurerat på order av sina bröder och son-kejsare till en nunna och fängslad i det konstantinopolitiska palatset i Carian. Där levde hon ett lugnt privatliv under Vardas överinseende, kanske blev hon vittne till ryssarnas räd mot Konstantinopel 860 . Efter hennes död överfördes hennes kropp till Gastrian Monastery, dit även hennes döttrar flyttade. Enligt andra källor levde Theodora ett rättfärdigt liv i 8 år i ett kloster, där hon dog fredligt den 11 februari 867 [22] . Theodoras reliker överfördes till Korfu 1460 [23] , där de fortfarande förvaras i katedralen [24] .

Återställande av ikonvördnad

Konciliet i Konstantinopel 843

Restaureringen av ikonvördnad utfördes av Theodora omedelbart efter kejsar Theophilus död . På den fyrtionde dagen efter hans död sammankallades ett kyrkligt råd i Konstantinopel för detta ändamål . För att återställa ikonvördnaden var det nödvändigt att ersätta ikonoklastpatriarken John the Grammar . Theodora, på inrådan av Manuel, skickade ett brev till John där han bad honom lämna den patriarkala tronen. Efter att ha fått detta ultimatum från Theodora, bad John om betänketid, varefter han högg sig själv med ett ofarligt sår i magen och uppgav sedan att Theodoras budbärare försökte döda honom. En utredning genomfördes, enligt vilken patriarken, med hänvisning till tjänstefolks vittnesmål, befanns skyldig till att avsiktligt tillfoga sig själv sår för att orsaka oro i samhället. [9] Johannes störtades av kyrkorådet från predikstolen "för att ha försökt begå självmord ", utvisades ur kyrkan och förvisades till sin egendom i byn [25] (enligt andra källor fängslades han i Klidion-klostret vid Bosporen [26] ). Enligt krönikan om Georgy Amartol, skrapade John, efter sin exil, ut ögonen på flera ikoner, för vilka " 200 sår tillfogades honom med bältespiskor ." [27]

Methodius , som led av ikonoklasterna, valdes till den nya patriarken av Konstantinopel . Vid konciliet lästes och godkändes en tomos , vars text inte har bevarats, men det är känt från andra källor att den förkunnade behovet av att återupprätta vördnaden för ikoner, bekräftade legitimiteten av besluten från de sju ekumeniska råden. , och anatematiserad ikonoklasm. [28] Dessutom återvände rådet från exil alla de som tidigare dömts för vördnad av ikoner, ikonoklastbiskopar fördrevs från stolarna, till vilka biskoparna som hade lidit under Theophilus återvände [15] .

En av förfrågningarna från kejsarinnan Theodora under återupprättandet av vördnaden för ikoner var att inte anatematisera sin avlidne make och att lösa honom från synder. Till patriark Methodius invändning att kyrkan har rätt att förlåta de levande som omvänder sig, men inte kan göra något åt ​​en person som dog i ett tillstånd av dödssynd, sa Theodora att kejsaren ångrade sina synder före sin död och kysste ikon från Theodora. [29] Vissa historiker tror att detta var ett fromt bedrägeri av Theodora, som älskade sin man [15] , andra förnekar dock inte möjligheten att hon, vid sin mans sista andetag, applicerade en ikon på hans läppar, efter henne religiösa övertygelser. [25] Efter att ha lyssnat på Theodora, beslutade rådet att be för frälsning av den bortgångne kejsarens själ i alla huvudstadens kyrkor under en vecka.

Kyrkans tradition rapporterar att patriark Methodius, för att besluta om förlåtelse för Theophilus synder, skrev namnen på alla ikonoklastkejsare på pergament och lade det på altaret i Hagia Sofias altare, och sedan i en dröm såg han en ängel som förkunnade att Gud förbarmade sig över kejsaren. På morgonen, för att bekräfta drömmen, såg patriarken att på pergamentet hade platsen med namnet Teofilus blivit vit, vilket ansågs vara ett tecken på förlåtelse. [15] Därefter bekräftade rådet skriftligen avlåtelsen av kejsarens synder. Men senare förebråade några kyrkoledare Theodore med detta. När Theodora, under en fest med anledning av ortodoxins triumf, blev ledsen när hon såg de brända bokstäverna på munken Theophans panna (ett straff för vördnad av ikoner), sa han: " För denna inskription kommer jag att stämma din man och kungen inför Guds opartiska domaresäte .” [5] Emellertid bekräftade patriarken och andra biskopar förlåtelsen av Theophilus synder [15] .

"Ortodoxins triumf"

Efter kyrkomötet arrangerade Theodora ett kyrkligt firande, som inföll den första söndagen i stora fastan , vilket var 843 [30] 11 mars [20] [31] (enligt andra källor - 19 februari [32] ). Enligt kyrkohistorikern Kartashev beskrev en av de bysantinska krönikörerna denna händelse på detta sätt:

Kejsarinnan bjöd in sin heliga patriark Methodius att meddela och samla alla ortodoxa storstadsmän, ärkebiskopar, abbotar, präster och lekmän för att komma till Guds Stora Kyrka med ärliga kors och heliga ikoner den första söndagen i den heliga fastan.
Och när en oräknelig mängd människor hade samlats, kom tsar Mikael själv med sin heliga och ortodoxa mor Theodora och med hela synkliten ... efter att ha förenats med den helige patriarken, flyttade de tillsammans från altaret med heliga ikoner och ett ärligt kors och det heliga evangeliet och gick med ett litium till portarna till palatset, de så kallade kentaurianerna. Och efter en lång bön och ett ångerfullt, sorgligt och rörande rop återvände Κύριε ελέησον [33] till det heliga templet för att fira den gudomliga mystiska liturgin med stor glädje och triumf.
Och på detta sätt har heliga och ärliga ikoner återställts för vördnad och tillbedjan i Guds tempel. De fromma autokraterna, tillsammans med den allhederlige och helige patriarken Methodius, och de storstadsmän och ärevördiga asketer som då var med honom, beslöt: varje år den första söndagen i den heliga fastan, högtidligt fira i Guds stora kyrka denna heliga och hederlig högtid, som firas än i dag. Ikoner placerades samtidigt i alla kyrkor i Konstantinopel. [25]

Till åminnelse av denna händelse, betydelsefull för den kristna världen, och till minne av den välsignade Theodora, firar den ortodoxa kyrkan varje år den första söndagen i stora fastan högtidligt återupprättandet av ikonvördnaden, kallad " ortodoxins triumf ".

Reaktionsperiod

Efter rådet i Konstantinopel började en reaktionsperiod i imperiet . Resterna av de berömda bekännarna av ortodoxin Theodore the Studite och patriarken Nicephorus , som led för sin tro och dog i exil, överfördes högtidligt till Konstantinopel . Theodora kom ut för att möta kvarlevorna med sin son och hela gården, bärande ljus i händerna. Till fots följde de relikerna till de tolv apostlarnas kyrka . Kejsar Konstantin V :s grav smutsades , utan någon respekt för den kejserliga värdigheten, hans kvarlevor kastades ut på gatan, och från en marmorsarkofag , sågad till tunna plattor, gjorde de ett foder för ett av rummen i det kejserliga palatset. [15] Som ett tecken på ikonvördnadens seger återkommer bilden av Kristus på mynt och sigill efter 843 . [34]

Under Theodoras regentskap började förföljelsen av människor som förnekade ikonvördnad. Dil rapporterar [15] att hon drömde om äran av utrotningen av kättare, och på hennes order erbjöds Paulicierna ett val: omvändelse till ortodoxi eller död . Efter att Paulicierna vägrade att ändra sin religiösa övertygelse skickades tre militärledare till området Mindre Asien som beboddes av dem med straffexpeditioner: Argir, Sudal och Duka. [35] I händerna på de kejserliga inkvisitorerna dog omkring hundra tusen människor under tortyr: " en del pauliker korsfästes på korset, andra var dömda till svärdet, andra till havets djup. Cirka tio myriader var antalet ruinerade, deras egendom skickades och levererades till den kungliga skattkammaren . [9] Förföljelsen av paulikanerna började långt innan Theodora kom till makten. De försvarade sig själva och ingick en militär allians med muslimerna och plundrade bysantinska ägodelar. Trots utrotningen av paulikanerna under Theodore besegrades sekten långt senare år 871 , men kyrkan lyckades inte helt förstöra kätteriet. [36]

Källor och historieskrivning

Den huvudsakliga källan till Theodoras biografi är verket av Continuer Theophanes " Biografier om de bysantinska kungarna ". I denna källa beskrivs Theodoras liv i två avsnitt: " Theophilus " (beskriver perioden från hennes födelse till kejsar Theophilus hustrus död) och " Mikael III " (beskriver perioden för hennes regentskap, avgång från ledningen för imperiet och döden). Hagiografisk litteratur innehåller inte detaljerad information om Theodore, vilket begränsar sig till att påpeka hennes förtjänster i återställandet av ikonvördnad [37] .

George Amartol, en samtida med Theodora, avslutade sin krönika 842 , det vill säga på tröskeln till Theodoras tillträde till makten. Theophans efterträdare och Joseph Genesius [38] , vars skrifter beskriver Theodoras liv och gärningar, skrev sina verk på uppdrag av kejsar Constantine Porphyrogenitus [39] ett sekel efter Vasilisa Theodoras regeringstid.

Av moderna historiker skrev den franske författaren Charles Diele upprepade gånger om Theodore i en serie av hans verk om det bysantinska rikets historia. Theodoras arbete med restaureringen av ikonvördnad övervägs i detalj av kyrkohistorikern Kartashev i hans arbete " Ecumenical Councils ".

Anteckningar

1. ↑ Toumanoff C. Les dynasties de la Caucasie chrétienne de l'Antiquité jusqu'au xixe siècle  (franska) : Tables généalogiques et chronologiques - Rom : 1990. - S. 334.
2. ↑ Settipani C. Continuité des élites à Byzance durant les siècles obscurs  (franska) : Les princes caucasiens et l'Empire du VIe au IXe siècle - Paris : 2006. - P. 310. - ISBN 9618-2-78
3. ↑ https://encyklopedia.pwn.pl/haslo/Teodora;3986452.html
4. ↑ Året för Theodoras födelse uppskattas enligt följande överväganden: hon borde inte vara äldre än sin man och kapabel att föda barn i början av 830-talet. Theophilus födelseår 813 härleds från en uppskattning av Warren Treadgold. Vissa historiker tror att Theophilus föddes tidigare, ca. 805 år . Se T. A. Senina (nunna Cassia). Dialog mellan Theophilus och Cassia: litterär fiktion eller verklighet?
5. ↑ 1 2 3 4 5 Feofans efterträdare. De bysantinska kungarnas liv . Bok III. Theophilus. . (obestämd)
6. ↑ John H. Rosser. Historical Dictionary of Byzantium. - 2:a uppl. - Scarecrow Press, 2011. - S. 199.Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Armenier var en betydande minoritet inom imperiet. På 500-talet var Justinian I:s general Narses armenisk. Kejsaren Maurice (582-602) kan ha varit armenier. Under 800- och 1000-talen fanns det flera armeniska kejsare, inklusive Leo V, Basil I, Romanos I Lekapenos och John I Tzimiskes. Theodora, Theophilios hustru, var armenier.
7. ↑ Peter Charanis // Armenierna i det bysantinska riket// Fundação Calouste Gulbenkian, 1963Originaltext  (engelska)[ visaDölj] där Manuel, farbror till Theodora, kallas armenier. Jag trodde att det fanns en viss förvirring angående karriären för denne Manuel, denna förvirring påverkar inte det armeniska ursprunget till Theodoras familj
8. ↑ Ostrogorsky G. A // "History of the Byzantine State" // Rutgers University Press, 1969 - s. 219 (624) ISBN 0-8135-0599-2 , 9780813505992Originaltext  (engelska)[ visaDölj] Det är betydelsefullt att de nya härskarna, trots sitt till stor del östliga ursprung – Theodoras familj kom från Paphlagonia och var av armenisk härkomst – såg återupprättandet av ikonkulten som sin första och mest angelägna uppgift.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Theofans efterträdare. De bysantinska kungarnas liv . Bok IV. Mikael III . (obestämd)
10. ↑ Bartikyan PM // Okänt armeniskt aristokratiskt efternamn i Bysans tjänst under 900-1100-talen. // Dag, 1992. - Utgåva. 26: Bysans och medeltida Krim. — s. 83-91.

    Efter honom, på den bysantinska tronen, möter vi armeniskan Theodora (842-856), som enligt N. Adonts tillhörde Mamikonidernas Nakharar-familj, hennes son Michael III (842-867).

11. ↑ Kazhdan, Alexander, red. (1991). Oxford Dictionary of Byzantium. Oxford och New York: Oxford University Press. ISBN 0-19-504652-8 . s. 1279
12. ↑ Romilly JH Jenkins. Med. - ISBN 0-8020-6667-4 , 978-0-8020-6667-1. Arkiverad 23 januari 2022 på Wayback Machine
13. ↑ Ikasia ( Cassia of Constantinople ) tog klostertonsur och grundade ett kloster i Konstantinopel. Hon skrev flera sånger från kanonen Stora lördagen , såväl som flera stichera, inklusive stichera " Herre, till och med frun som föll i många synder ", som enligt legenden skrevs efter att kejsar Theophilus vägrade att se henne igen ( se Kartashev A.V. Ecumenical Councils , Klin, 2004.)
14. ↑ Recensionen av brudarna och dialogen mellan Theophilus och Cassia anges i krönikan av Simeon Logothetes . Presentationen ges enligt A. L. Dvorkin, "Essays on the History of the Ecumenical Orthodox Church" med en mer korrekt rysk översättning av dialogen enligt D. E. Afinogenov, "The Tale of the Forgiveness of Emperor Theophilus" Arkivexemplar daterad 4 mars, 2016 på Wayback Machine . Dialogen mellan Theophilus och Cassia går förmodligen tillbaka till orden i John Chrysostoms predikan "On the Annunciation of the Most Glorious Lady of Our Lady" Arkivexemplar av den 7 september 2008 på Wayback Machine : " Ondskan rinner ut genom frun, välsignelser flödar genom hustrun ."
15. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Charles Diehl bysantinska porträtt Arkivexemplar daterad 4 mars 2018 på Wayback Machine M., 1994.
16. ↑ Thekla (831), Anna (832), Anastasia (833), Constantine (834), Maria (835), Pulcheria (836), Michael (840): W. Treadgold, The Problem of the Marriage of the Emperor Theophilos / / Grekiska, romerska och bysantinska studier, 1975. Vol. 16. s. 333-341
17. ↑ Kanske är detta en legend, arabiska källor rapporterar att han dog under Theophilus regeringstid, de senaste forskarna är av samma åsikt: Theophobus dödades i kriget med araberna 839-840 (Se M. Recaya, “Mise au point sur Théophobe et l'alliance de Bâbek avec Théophile (833/34-839/40)", Byzantion 44.1 (1974) 43-67; J.-Cl. Cheynet, "Théophile, Théophobe et les Perses", i: S. Lampakis (red.), Ἡ Βυζαντινή Μικρά Ασία (6-12 αι.) (Athen, 1998) 39-50.)
18. ↑ Alexander Schmemann, Protopresbyter. Ortodoxins historiska väg . Kapitel 5. Bysans, del 6 (otillgänglig länk) . Hämtad 20 december 2007. Arkiverad från originalet 6 juni 2013. (obestämd) 
19. ↑ En imitator av Theophanes. De bysantinska kungarnas liv . Kapitel IV. Mikael III . (obestämd)
20. ↑ 1 2 Сборник История Византии. Т. 2 // Академик Сказкин С. Д. (отв.редактор) — Москва: Наука, 1967 г. . Utgivningsdatum: 19 december 2007. April 16 april 2008. (obestämd)
21. - M., 2005. S. 263-264
22. ↑ Heliga kejsarinnan Theodora
23. ↑ Праведная царица Греческая Феодора . Tillträde: 19 december 2007. April 10 mars 2014. (obestämd)
24. ↑ Святая праведная Феодора  (недоступная ссылка)
25. ↑ 1 2 3 Kartashev A. V. Ekumeniska råd . Klin, 2004.
26. ↑ John VII Grammar  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2010. - T. XXIII: " Innocent  - John Vlach ". - S. 485-486. — 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 978-5-89572-042-4 .
27. ↑ Tillfällig George the Monk, bok. 11 . Datum för åtkomst: 24 december 2007. Arkiverad från originalet den 26 juli 2012. (obestämd)
28. ↑ Vasiliev A. A. Det bysantinska rikets historia . Hämtad 1 januari 2008. Arkiverad från originalet 20 februari 2008. (obestämd)
29. ↑ Senare kompletterades denna berättelse med legendariska detaljer om att Theodora förutsåg sin mans öde, såg Guds moder i drömmar och dömde Theophilus.
30. ↑ År 842 ansågs länge vara året för restaureringen av ikonvördnaden ( Vasiliev A. A. History of the Byzantine Empire Den andra perioden av ikonoklasm ​​och återställandet av ortodoxi. Kyrkors uppdelning i 900-talets arkivkopia av maj 14, 2008 på Wayback Machine )
31. ↑ Alexander Schmemann, Protopresbyter. Ortodoxins historiska väg . Kapitel 5. Bysans, del 2 (otillgänglig länk) . Hämtad 20 december 2007. Arkiverad från originalet 25 januari 2007. (obestämd) 
32. ↑ Om ortodoxins orden . Hämtad 19 december 2007. Arkiverad från originalet 27 september 2011. (obestämd)
33. ↑ Grekiska Κύριε ελέησον  - Herre förbarma dig
34. ↑ A. Grabar. L'ikonoklasme byzantin. Dossierarkeologi. Paris, 1957. sid. 127.
35. ↑ Dashkov S. B. Kejsare av Bysans . Theodora, Michael III Drunkaren . Hämtad 25 december 2007. Arkiverad från originalet 26 juni 2008. (obestämd)
36. ↑ Uspensky F.I., "History of the Byzantine Empire", volym 2, kap. 16  (inte tillgänglig länk)
37. ↑ Minne av den heliga kejsarinnan Theodora // Lives of the Saints på ryska, uppsatt enligt vägledning av Chet-Minei av St. Dimitry of Rostov  : 12 böcker, 2 böcker. Lägg till. — M. : Mosk. Synod. typ., 1903-1916. - Vol. VI: Februari, dag 11.
38. ↑ Joseph Genesius, Kungaboken. Beskriver åren 813-886.
39. ↑ Förord ​​Arkivexemplar daterad 9 maj 2018 på Wayback Machine // Feofans efterträdare. Biografier om de bysantinska kungarna. M. Vetenskap. 1992

Länkar

• Minnet av den heliga kejsarinnan Theodora // Lives of the Saints på ryska, uppsatt enligt ledning av Menaia of St. Dimitry of Rostov  : 12 böcker, 2 böcker. Lägg till. — M. : Mosk. Synod. typ., 1903-1916. - Vol. VI: Februari, dag 11.
• Ikon för den heliga kejsarinnan Theodora i livet .
• Theodora, återställare av ikondyrkan . // Dil Sh . Bysantinska porträtt. - Del I. - Kap. VI.

Ordböcker och uppslagsverk	Stor katalanska Brockhaus och Efron Larussa Britannica (online) Treccani
Släktforskning och nekropol	WikiTree Vi är sena
I bibliografiska kataloger BNE : XX1608027 GND : 124012701 ISNI : 0000 0004 0260 3526 J9U : 987007268799405171 LCCN : nr2002004103 NKC : xx0031877 SUDOC : 060553901 VIAF : 298413267 , 27993560 WorldCat VIAF : 298413267 , 27993560