| Kejsarinnan Theodoras leksaker | |
|---|---|
| Mått | 22×17 cm |
| Ikonografisk typ | Kristus den Allsmäktige och Vår Fru "Ömhet" |
| Plats | Vatopedi kloster |
"Kejsarinnan Theodoras leksaker" ( grekiska τὰ νινία - "dockor", "lyalki") är en diptyk av ikoner av Kristus och Jungfrun från slutet av XIV - början av XV-talet, lagrad i Vatopedi-klostret på Athos . Ikonernas ursprung förbinds av Athogorsk- legenden med historien från den bysantinska kejsarinnan Theodoras liv , som återställde ikonvördnaden , beskriven av Theophans efterträdare [1] .
Separata sånger för att hedra dessa ikoner har inte skrivits, dagen för firandet har inte fastställts [1] . Diptyken tas årligen ut på dagen för ortodoxins triumf för vördnad [2] .
Theodora blev 831 hustru till ikonoklastkejsaren Theophilus . När hon växte upp i en familj av ikondyrkare, flyttade hon till palatset och fortsatte att be framför ikonerna och gömde dem under sin kudde i sitt sovrum [1] . Theophanes efterträdare beskriver fallet när Theodora fångades när han bad framför ikonerna av den kejserliga gycklaren Dendris och, utan uppsåt, lät kejsaren veta om det:
|
Kungen förstod allt, blev upptänd av vrede, och så snart han reste sig från bordet, gick han genast till sin hustru, överöste henne med alla möjliga övergrepp och kallade henne en avgudadyrkare med sin skamlösa tunga och förmedlade orden från galning. Varpå hon, lugnande sin ilska, genast svarade: "Inte så, inte alls, kung, du förstod detta. Pigorna och jag tittade i spegeln, och Dendris såg gestalterna speglade där, gick och, utan någon mening, informerade herren och kungen om det . Därmed lyckades hon släcka den kungliga vreden [3] . |
Senare övertalade Theodora antingen Dendris att inte berätta för någon annan om leksakerna eller straffade honom (hotade med straff). När senare kejsaren frågade Dendris " om mamma kysser vackra lyalek igen ", vägrade han att svara om "lyalki" [1] .
Enligt en annan legend, som återspeglas i "Berättelsen om Guds moders mirakulösa Hilandar-ikon "Tre händer"" (sammanställd i den sista tredjedelen av 1600-talet - mitten av 1700-talet), före Theophilus död, förde Theodora honom en av hennes ikoner:
|
när hennes man, tsar Theophilus, ikonoklasten, dog och efter att ha dragit ihop taco, som om hans livmoder sågs från insidan, och satte denna ikon framför hans ögon, och så småningom komponerades den, som de heliga relikerna har en stor doft [4] . |
Det finns inga rapporter om diptyken från Vatopediklostret och dess öde förrän i mitten av 1500-talet . Det nämndes först i en rapport från 1559 om Hilandars ambassad i Moskva. Bland de klosterhelgedomar som den helige Savva av Serbien samlade , "är bilden av den mest rena Theotokos liten, överdragen med guld, och från den bilden utgår en stor doft som tsarina Theodora förvarade i en kudde i hemlighet, under tsarerna Theophilus the iconoclast ” [5] .
En diptyk i miniatyr i Vatoped-klostret sågs 1744 av den ryske resenären V. G. Grigorovich-Barsky . I sina anteckningar nämner han det under namnet "kejsarinnan Theodoras leksaker":
några antika ikoner är små ... av mycket berömvärd och fantastisk konst: Kristus på en speciell tavla, och Guds moder med barnet på en annan, mycket förfallen och fantastisk skildring, hängande över abbotens predikstol, kallas på grekiska "Nenya" tis vasiless Theodoras", det här är drottning Theodoras dockor.
Äktheten av Vatopedi-legenden, som identifierar diptyken med kejsarinnan Theodoras ikoner, ifrågasattes av den ryska bysantinisten Archimandrite Antonin (Kapustin) . Han hänvisade till det faktum att Theodora i miniatyrerna av de äldsta minologierna avbildas med en liten rund ikon i sina händer, inte en rektangulär [1] . Moderna forskare daterar Vatopedi-ikonerna från slutet av 1300-talet till början av 1400-talet och anses vara ett bidrag till klostret Anna Palaiologina Kantakuzina Philanthropina, hustru till kejsaren av Trebizond Manuel III [6] . Enligt Antonin (Kapustin) tillhör ikonerna inte en konstnärs pensel, medan han anser att Kristi ikon är äldre [7] . Archimandrite Porfiry (Uspensky) [8] skrev om ikonernas tillhörighet till kejsarinnan Theodora . Enligt en version kommer ikonerna från Ioannina , varifrån de skickades till klostret av John Kantakuzens släktingar [9] .
Båda ikonerna är dekorerade med antik basma (slutet av 1300-talet - början av 1400-talet) och förgyllda silverramar från 1700-talet med bilder av serafer . Huvudet på Guds moder på inställningen kröns med en förgylld silverkrona. Ikonerna, trots sina olika storlekar, är placerade i en vanlig silverkiot , gjord 1818 av Archimandrite Jacob [10] .
Ikonen för Theotokos har en storlek på 25,5 × 22 cm. Ikonografin av bilden tillhör typen av Theotokos Glycofilus ("Söt kyssar") och har inskriptionen "Ελπίς των Απενλπισμνννισμ ) [10] . På sidorna av Guds moder i den övre delen av ikonen finns bilder av änglar som tjänar henne . Guds moders maforium är mörkblått med en guldkant, Jesusbarnet är klädt i en orange himation med en guldassistent . Bakgrunden på ikonen är orange, imiterar guld. På ikonens nedre fält finns en knappt urskiljbar figur av en kvinna med vit huvudduk och en röd himation bevarad. Bredvid hennes bild finns den grekiska inskriptionen " Bön från Guds tjänare Anna Paleologina Cantacuzina Philanthropina " [10] .
Historikern för bysantinsk konst N.P. Kondakov tror att " Vatopedi-ikonen, nu bevarad i en veck med två ikoner, fortfarande kan kännas igen som en grekisk, även om senare, ikon av Jungfru Maria med barnet på sin högra hand, men uppenbarligen , bara hennes ringa storlek gav upphov till legend ... Hennes brev är inte tidigare än 1500-talet, men delar av den antika lönen från bandfiligranen från 1300-1400-talen finns uppstoppade på tavlan. » [11] .
Stilmässigt är ikonen nära återgivningen av Guds heliga moder (det gudomliga barnets inverterade häl, sorg i Jungfru Marias ögon), och konstnärliga tekniker (mjukhet i personligt skrivande, varma toner av bevarande) är typiska för ikoner från slutet av 1300-talet.
Kristus på ikonen är representerad i Pantocrators ikonografi . Den högra handen är vikt i en välsignande gest, i den vänstra är evangeliet , dekorerat med ädelstenar. Jesus är klädd i en röd chiton och mörkblå himation. Nejlikan på ikonen är gjord i en rosa ton, runt ögonen, på pannan och på halsen finns blekningsdrag. Bakgrunden på ikonen, som på ikonen för Guds moder, är orange och imiterar guld. En ljumskgloria är ritad på den . Prydnaden av filigranramen sammanfaller inte med ramen för ikonen för Guds Moder [10] .
Ikonografiskt är Vatopedi-ikonen av Pantokrator nära verken av den kretensiska skolan under första hälften av 1400-talet [10] . Samtidigt innehåller den inte "den kalligrafiska torrheten hos de kretensiska ikonerna från 2:a hälften av 1400-talet", vilket gör det möjligt att tillskriva den den kretensiska skolans tidiga verk och datera den till 2:a kvartalet av 1400-talet [10] . Samtidigt daterar N.P. Kondakov ikonen för Pantokrator till 1600-talet och hänvisar den till det ryska verket [11] .