Theodosius den store (pastor)

Theodosius den store
Θεοδόσιος ὁ Μέγας

Mosaik av katholikonet i klostret Nea Moni , 1000-talet
Föddes OK. 424
Kappadokien
dog 529 Palestina( 0529 )
vördade ortodoxa och katolska kyrkor
i ansiktet högvördig
huvudhelgedom reliker i Jerusalem i Heliga gravens kyrka [1]
Minnesdagen i den ortodoxa kyrkan den 11 januari (enligt den julianska kalendern ), i den katolska kyrkan den 11 januari
askes grundandet av det första cenobitiska klostret i Palestina , underverk

Theodosius den store ( grekiska Θεοδόσιος ὁ Μέγας , Theodosius Kinoviarch ; ca 424 , Kappadokien  - 529 , Palestina ) - kristet helgon , abba , grundare av den cenobitiska monastiken . vördad inför helgonen , minnet i den ortodoxa kyrkan äger rum den 11 januari (enligt den julianska kalendern ), i den katolska kyrkan den 11 januari .

Biografi

Theodosius föddes i den kappadokiska byn Mogaris nära staden Komana (nu Shar i Turkiet) [2] . Hans föräldrar var kristna Proeresius och Eulogia. Sedan barndomen, med en bra röst, vigdes Theodosius till kyrkoläsare . Omkring 451 åkte Theodosius till Jerusalem . På vägen till Antiokia träffade han stiliten Simeon , som, som livet säger, " kysste den inspirerade unge mannen och förutspådde för honom att han skulle bli en herde för verbala får och rädda många från den mentala vargen; förutspådde mycket mer för honom, och efter att ha välsignat honom, släpp honom ." [3] I Jerusalem besökte han platserna för evangeliehändelserna och blev en lärjunge till munken Longinus, som bodde vid " Davids pelare " (ett gammalt torn i Jerusalems fästning, vid Jaffaporten ). För Longinus räkning flyttade Theodosius till den katismatiska kyrkan, byggd av änkan Glyceria halvvägs mellan Jerusalem och Betlehem, men efter ett tag ville han ensamhet bege sig ut i öknen och bosatte sig i en grotta där, enligt legenden, de vise män som kom för att böja sig för den nyfödda Jesus stannade .

Snart bildades en klostergemenskap runt Theodosius och " grottan blev trång för att ta emot ett så stort antal människor ." På munkarnas begäran att välja en plats för byggandet av klostret, tog Theodosius ett rökelsekar , lade kall kol och rökelse i den och gick ut i öknen:

... han gick runt på platser som verkade mer bekväma för att bygga ett kloster. Han reste långt över öknen och nådde med samma obändliga och kalla kol i rökelsekaret platsen som heter Kutilla och Tar Lakes stränder. Och när han såg att kolen inte tände ... gav han sig ut för att återvända till grottan. När han kom tillbaka, och grottan redan var inte långt från rökelsekaret, kom plötsligt en doftande rök ut, ty kolen flammade upp kraftigt. [3]

En kyrka och celler byggdes på denna plats, och snart uppstod ett stort kloster, som kallades Lavra Theodosius den store . Basilius den stores klosterstadga infördes i den och Lavra blev det första cenobitiska klostret i Palestina; i slutet av Theodosius liv bodde upp till 400 munkar i det.

Theodosius liv nämner upprepade gånger den mirakulösa förökningen av mat som inträffade genom Theodosius bön (rysk hagiografi använde dessa fall för Theodosius i grottornas liv ). [4] I den palestinska öknen etablerade Theodosius ett antal vandrarhem och sjukhus. Flera kyrkor byggdes i Lavra, där gudstjänster hölls på olika språk: " i den stora kyrkan sjöng den mest rena Guds moder - grekerna, i den andra - iberierna, i den tredje - armenierna - kyrkan regera på sina egna språk, sju gånger om dagen ."

Theodosius var en vän till munken Savva den helgade , under Jerusalems patriark Salustius (486-494) vände sig munkarna i den palestinska öknen till honom med en begäran om att utse " Theodosius och Savva till arkimandriter och chefer för alla kloster som ligger nära den heliga staden ." [5] Patriarken beviljade munkarnas begäran, Theodosius blev arkimandrit för alla palestinska cenobitiska kloster (kinovium) och fick sitt smeknamn - " kinoviarch ".

Under kejsar Anastasius I :s regeringstid eskalerade monofysittvister i imperiets huvudstad , och besluten från det fjärde ekumeniska rådet började förnekas . Kejsaren, som höll fast vid monofysismen, började förfölja, som svar på vilken Theodosius, på de palestinska munkarnas vägnar, skickade en förmaning till honom, och sedan, efter att ha anlänt till Jerusalem, i den heliga gravens kyrka från predikstolen proklamerade: " Den som inte hedrar de fyra ekumeniska råden, som de fyra evangelierna, låt det bli förbannat! ". För sina oppositionella handlingar fängslades Theodosius, varifrån han kom ut efter Anastasius död ( 518 ). Theodosius kamp med monofysiterna fick en positiv bedömning av den romerske påven Felix och biskopen av Antiokia Efraim , som skickade sina meddelanden till munken.

Theodosius dog 529 vid 105 års ålder efter en lång tids sjukdom (" låg på sjukbädd i ett helt år "). Theodosius kropp begravdes i de tre vise männens grotta.

Helgonets liv

Det första helgonets liv sammanställdes ett år efter hans död av Theodore, biskop av Petr . Det var ett lovord till helgonet. The Second Life sammanställdes av Cyril av Scytopol . Den var mindre i volym, men innehöll mer fakta och datum. I Ryssland var en slavisk översättning känd, gjord enligt texten av Theodore av Petr och två korta liv, som ursprungligen var en del av prologen [6] .

Anteckningar

  1. ↑ Heligt land. Historisk guide till intressanta platser i Israel, Egypten, Jordanien och Libanon / Ed. acad. M.V. Bibikov. - Israel: JCA Holyland, 2000. c. 107. ISBN 5-93632-002-2 .
  2. ↑ Theodosius den store  / P.K. Dobrotsvetov // Uland-Khvattsev. - M  .: Great Russian Encyclopedia, 2017. - S. 265. - ( Great Russian Encyclopedia  : [i 35 volymer]  / chefredaktör Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 33). — ISBN 978-5-85270-370-5 .
  3. ↑ 1 2 Vår pastor Theodosius den stores liv // De heligas liv på ryska, framställt enligt ledning av Menaion av St. Dimitry of Rostov  : 12 böcker, 2 böcker. Lägg till. — M. : Mosk. Synod. typ., 1903-1916. - Vol. V: januari, dag 11.
  4. ↑ Vördade Theodosius av grottorna . Hämtad 12 augusti 2008. Arkiverad från originalet 4 mars 2016.
  5. ↑ Monken Theodosius kinoviarkens kloster . Hämtad 12 augusti 2008. Arkiverad från originalet 7 mars 2008.
  6. ↑ Gladkova O. V. DEN LITERÄRA GRUNDEN FÖR DEN HÖGRE IKONET "REVENT THEODOSIUS" FRÅN DEN PRIVATA SAMLING AV V. A. BONDARENKO // Det antika Ryssland. Medeltida frågor . 2002. Nr 1(7). s. 51–59.

Litteratur

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk