| Chen Tuan | |
|---|---|
| Sleeping Chen Tuan, Hasegawa Tohaku , Ishikawa Nanao Art Museum, Japan | |
| Födelsedatum | 10 oktober 871 |
| Dödsdatum | 22 juli 989 (117 år) |
| Land | |
| Ockupation | filosof |
| Mediafiler på Wikimedia Commons | |
Chen Tuan ( kinesiska trad. 陳摶, pinyin Chén Tuán ), även Chen Xiyi ( kinesiska trad. 陳希夷, pinyin Chén Xīyí ), även Chen Bo (beroende på det faktum att karaktären Tuan (摶), som används för att skriva hans namn, ibland förväxlat med den liknande karaktären Bo/Po (搏)), (871–989) var ett halvlegendariskt taoistiskt helgon . Enligt Zhu Yutong beviljades titeln "mästare Xi" (希夷祖師) honom av kejsare Taizong太宗 ( 976-997 ) av Songdynastin .
Platsen för hans födelse i olika källor indikerar de mest olika. Enligt biografierna bodde han i Nine Halls Cave på Wudangshan Mountain , flyttade senare till Huashan Mountain och blev känd som Chen Tuan från Huashan Mountain. I de kanoniska böckerna kallas han oftare för Chen Xiyi eller som Mästare Xiyi. Levt i över hundra år.
Många skolor för kampsport och taoistiska metoder spårar sitt ursprung tillbaka till Chen Tuan. Chen Tuan påverkade också nykonfucianismen , och den berömda filosofen Zhu Xi .
Chen Tuan var på väg att ta proven för en tjänst vid det kejserliga hovet, men misslyckades, och istället för en sekulär karriär valde han livet som en eremit. Men enligt andra biografier klarade han provet och fick en tjänst vid hovet, men blev desillusionerad och gick till bergen.
Han hade stor lärdom, kände till de konfucianska klassikerna , historien och studerade teorin om olika andliga skolor. Han var specialist på buddhistisk filosofi , medicin, astronomi, geografi; hans dikter var kända överallt. Han är också känd för sin kunskap och utövande av Yijing .
Som eremit blev Chen Tuan stor berömmelse, han bjöds upprepade gånger in för råd och vägledning av de fyra kejsarna, som gav honom alla möjliga utmärkelser. Chen Tuan är avbildad i Wu Shuang Pu (無雙譜, Table of Incomparable Heroes) av Jin Gulian.
Namnet Chen Tuan är förknippat med idén om sammansmältningen av konfucianism, taoism och buddhism, människans enhet och naturliga processer och medvetenhet om ens roll i naturen.
Efter Chen Tuan ökade intresset för intern alkemi avsevärt , vilket blev huvudfokus för taoistiska metoder för att uppnå odödlighet. Intresset för yttre alkemi (att uppnå odödlighet med hjälp av mineraler och mediciner) var nu förlorat.
Chen Tuan strömlinjeformade och omformulerade läran om förhållandet mellan de naturliga energierna i Jing , Qi och Shen , vilket var allmänt accepterat inom taoismen och konfucianismen. De gamla teorierna om att uppnå odödlighet tänktes om på nytt, mineraler och mediciner började tolkas som symboler för vissa processer i kroppen som sker under speciella praktiker.
Enligt Chen Tuan återspeglade kategorierna Yijing den allmänna idén om världsharmoni mellan himmel, jord och människa, överensstämmelsen mellan människa och natur och himmelska rytmer. Denna föreställning härrörde från Jing Fangs ( Han- era ) kosmogoni och Wei Boyangs Cantongqi - avhandling . Samtidigt etablerades en detaljerad överensstämmelse mellan trigram, hexagram och människokroppen, inre organ, meridianer, akupunkturpunkter och inre processer. Korrespondenser uttrycktes med hjälp av många scheman. Talrika system för tolkning av Yijing tillskrivs Chen Tuan- Taiji diagram ( stora gränsen ), Hetu , Losh .
Alla konstruktioner börjar med "Scheme of the Infinite" ( kinesiska 無極) - det stora tomrummet, som ser ut som den buddhistiska Shunyata , från det oändliga kommer den livgivande källan till Taiji ( Great Limit ), vars utveckling leder till allt levandes utseende.
Inre processer i människokroppen överensstämde med himmelska rytmer. Chen Tuans undervisning är också kopplad till astrologi, många astrologiska system reduceras till det.
Chen Tuan anses vara grundaren av det Ziwei astrologiska systemet ( kinesiska : 紫微斗数 , pinyin ziwei doushu , pall. Zi wei dou shu ), ett av de mest utbredda kinesiska astrologiska systemen.
Chen Tuans stora avhandling om fysiognomi är känd, som har fått erkännande i den kinesiska traditionen.
Efter Chen i den kinesiska traditionen, förståelsen av Yijing som ett sätt att beskriva de processer som sker i människokroppen, och samtidigt som ett sätt att beskriva himmelska rytmer. Den berömda filosofen och tolken Yijing , författaren till det kosmogoniska systemet Zhou Dunyi (周敦颐) , byggde sina konstruktioner på dessa idéer . Senare blev många kinesiska vetenskapsmän och filosofer, inklusive Zhu Xi , intresserade av Chen Tuans läror, och nykonfucianismen bildades under inflytande av denna lära .
Många kinesiska praktiska skolor hämtar direkt eller indirekt sin undervisning från Chen Tuan. Så man tror att Chen Tuan uppfann Konfu- systemet . Chen Tuanyas student Zhang Sanfeng anses vara grundaren av Taijiquan- systemet .
Det exakta antalet av Chen Xiyis skrifter är inte känt, och många verk tillskrivs honom, som också ingår i den taoistiska kanonen . Många skrifter hänvisar också till den.
En halvlegendarisk biografi sammanställd av general Yue Fei , säger att den vandrande taoisten Chen Tuan varnade Yue-familjen för en kommande översvämning som skulle få Gula floden att översvämmas .
Legenden säger att kejsaren bad Chen Xiyi att delta i utbildningen av krigare för att krossa fienderna. Chen Xiyi ville inte slåss och föreslog att kejsaren skulle spela schack, om kejsaren vinner kommer han att delta i kriget, och i händelse av nederlag kommer han att få besittning av berget Huashan . Efter att ha vunnit ett parti schack tog Chen Xiyi Huashan i besittning, dit han flyttade. Schackspelet ( xiangqi ) har överlevt till denna dag och finns i spelets läroböcker [1] Arkiverat 21 maj 2011 på Wayback Machine .