| hellenisk hemlighet | |
|---|---|
| Omslag till samlingen "The Hellenic Secret" (konstnär M. Kulakov ) | |
| Genre | berättelse |
| Författare | I.A. Efremov |
| skrivdatum | 1942-1943 |
| Datum för första publicering | 1966 |
| förlag | Lenizdat |
| Cykel | Berättelser om det extraordinära |
The Hellenic Secret är en science fiction- historia av I. A. Efremov , skriven 1942-1943 och publicerad första gången 1966. Under den period han skrev verkade temat om det genetiska minnets uppvaknande alltför ovanligt och "mystiskt"; några av idéerna som uttrycks i arbetet utvecklades i romanen Razor 's Edge (1963). Efremovs första verk, där temat antiken berörs och ett antal av hans estetiska idéer uttrycks, utvecklades i efterföljande arbete.
Presentationen genomförs på uppdrag av en neurolog , professor Israel Abramovich Feinzimmer, som kontaktades för hjälp av en skulptör , löjtnant Viktor Leontiev. Sårad längst fram i sin högra hand kan han inte längre skulptera sin älskade Irina av elfenben, som han skulle göra före kriget. Han förföljs av tvångsmässiga drömvisioner, av vilka det visar sig att Leontievs avlägsna förfader, en grekisk skulptör, ägde hemligheten med att mjuka upp elfenben. Efter att ha lärt sig att kontrollera visioner, skriver konstnären om texten på antik grekiska, som faktiskt innehåller receptet för det önskade botemedlet. Leontiev finner sig själv och skapar ett enastående konstverk.
I början av det stora fosterländska kriget vände sig den sårade frontlinjesoldaten Leontiev, som i fredstid var skulptör, till Feinzimmer, professor i neurokirurgi och psykoneurolog. Efter att ha blivit kär i idrottaren Irina, och såg i henne en kombination av högsta andliga och fysiska perfektion, bestämde han sig för att skulptera henne från elfenben . I kriget sårades han i sin högra hand, vilket från och med nu inte ens tillät honom att drömma om att arbeta med hårt material, men under tiden går tiden, och skönheten hos en ung kvinna kan blekna. Leontiev blir deprimerad och lider av hemska hallucinatoriska drömmar . Feinzimmer hittar en ledtråd: Leontievs förfäder var från Cypern , och bara många århundraden senare flyttade de till Krim. Leontiev, vägledd av professorns råd, lär sig att kontrollera sina visioner och väcker i sig minnet av en avlägsen skulptörsförfader som bodde i det antika Hellas och ägde tekniken att mjuka upp elfenben, vilket blir ett böjligt material som är lämpligt för modellering. Den färdiga statyn stelnar igen och blir solid. Receptet är tryckt i inskriptionen på en kopparplatta, som förekommer i Leontievs visioner. Under inflytande av enorm andlig spänning framträdde uråldriga minnesavtryck från djupet av hans hjärna, som gömdes under tyngden av personligt minne; Feinzimmer föreslog att i vissa fall ärvs hela kombinationer av hjärnceller, vilket ger vissa intryck av avlägsna förfäder [1] [2] . Det är mycket möjligt att idén om en elfenbensstaty inte kom från Leontiev av en slump. En hellenistisk forskare som Feinzimmer kontaktade för en konsultation fastställer att inskriptionen från Leontievs visioner är i eolisk cypriotisk stavelse , och faktiskt innehåller ett recept på ett mjukgörare för elfenben [3] . I finalen kallar Leontiev Feinzimmer för att vara den första att beundra hans färdiga skapelse:
… jag såg statyn. Jag åtar mig inte att beskriva det - detta kommer att göras av specialister. Som anatom såg jag i henne den allra högsta perfektion av ändamålsenlighet, som ni alla skulle kalla skönhet , i vilken författarens kärlek lade en glad och lätt rörelse. Med ett ord, jag ville inte lämna statyn. Länge stod denna fantastiskt vackra kvinna framför hennes ögon som bevis på den fulla styrkan av Formens kraft - skönhetens subtila lycka, gemensam för alla människor [4] .
Enligt I. A. Efremovs eget vittnesmål skrevs berättelsen bland sju andra (inklusive " Möten över Tuscarora " och " Olga-Khorkhoya ") i början av hans författarkarriär 1942-1943, och "var för före det vanliga för litteratur från den tiden av presentationen" [5] . Samtidigt var detta Efremovs första vädjan till temat Hellas, som ständigt skulle åtfölja hans arbete [6] [7] . Det var planerat att sammanställa en samling berättelser som heter "Sju rumbas", men efter uteslutningen av "The Hellenic Secret" av redaktören (och historien "Crazy Tank" av Efremov själv), blev den känd som "Five Rumbas" [ 8] [9] . Det främsta skälet var "skenbar mysticism" [10] , men under " tö -eran" presenterades samma tema i en mer detaljerad form i romanen " Rakkniven ". I kapitlet "Stenar i stäppen" ser taigajägaren Seleznev, under påverkan av LSD , bilder från det avlägsna förflutna (mammutjägarnas era), bevarade i hans omedvetna minne och överförda från generation till generation [11] . Efter en detaljerad tolkning av "minnet av generationer" publicerades även Hellenic Secret i 1966 års samling med samma namn [10] . Vl. Gakov inkluderade berättelsen i antologin "Århundradets fiktion", som var avsedd att sammanfatta utvecklingen av hela världens science fiction-litteratur under det avslutande 1900-talet [12] [13] .
Enligt S. Sergeev kunde efternamnet på karaktärens berättare - Feinzimmer - Efremov låna från den berömda filmregissören Alexander Feintsimmer . På 1940-talet släppte han flera filmer om havet och sjömän, och Efremov, för vilken havet intog en speciell plats i hans liv och arbete, kunde nästan säkert se några av dem och veta namnet på regissören [14] .
Forskaren Evgenia Moskovkina betraktade I. Efremovs litterära erfarenhet i sammanhanget "realistisk fantasy". Författaren hittade en semiotisk mekanism som gör det möjligt att förkroppsliga ett antal världsbildsbegrepp i texten. Den faktor som förbinder alla aspekter av kultur i dess synkroni och diakroni var idén om perfektion i hans verk , och det bästa sättet att uttrycka det är estetik , representerad i konsten. Ekphrasis förvärvar från Efremov egenskaperna hos en metatext. Temat konst i Efremovs allra första verk korrelerade med problematiseringen av vetenskapliga upptäckter som utökar mänsklighetens vetenskapliga erfarenhet [15] . Sålunda, från E. Moskovkinas synvinkel, i berättelsen "The Hellenic Secret" placeras idén om perfektion i första hand, och berättelsens huvudintrig föregås av en passage om skönhetsfenomenologin. . Skulptören Leontiev upprepar fallet med Mendeleev - insikt genom en dröm, och arvet av genetiskt minne tillåter förverkligandet av en stor konstnärlig idé. Leontievs berättelse hänvisar tydligt (genom motivet till ön Cypern) både till myten om Pygmalion och Galatea och till idén om fredens triumf över kriget. Leontiev måste slutföra sin förkrigsplan; namnet på hans älskade och modell - Irina - betyder "fred"; skapar tillsammans en metafor för idén om högre perfektion. Men enligt författarens avsikt ägnar Leontiev sin staty åt vetenskapen och är den första som visar den för professorn, som helade honom och skickade honom. Ekphrasis sätts i munnen på professor Feinzimmer och uttrycker den antika andan av måttlighet och ädla enkelhet. Dessutom, enligt Efremov, behöver en vetenskapsman inte bara akademisk utbildning och experimentell tillämpad praktik, utan också kunskap i belles-letters, konstnärlig och musikalisk sofistikering, smak och estetisk förståelse som oumbärliga komponenter i en fullfjädrad kulturell upplevelse [16] .
E. Moskovkina noterade att det i kritisk litteratur fanns en uppfattning om I. Efremovs tidiga berättelser som "naiva", hänförliga till det genre-stilistiska registret för barnlitteratur, eller till och med "dumma stalinistiska fantasier" (termen av A. Genis ). Ur hennes synvinkel är författarens tidiga arbete en "upplevelse av icke-professionellt skrivande", ett slags "spel av en vetenskapsman i en författare", som letar efter gränsen mellan den fiktiva nöjen av science fiction och det informativa innehållet i populärvetenskapliga dokumentärer. Det var dock dessa texter som förberedde hans stora prosa, som inte är sämre än efterföljande verk i konstnärligt värde [17] .
Kronotopen av "Helleniska hemligheten" kännetecknas av några drag av Efremovs verk som helhet. Huvuddraget i alla hans tidiga berättelser var närvaron av motivet för uppstigning, i första hand förknippad med andens höjder. Leontiev, skadad i handen, övervinner sin fysiska sjukdom på ett annat sätt och skapar ett verk av exceptionellt värde. Avaktualiseringen av den erotiska sfären syftar på den socialistiska realismens poetik i samma sammanhang. Irina är ett föremål för ren kontemplation, värdigt att förevigas i ett konstverk, och Leontiev beklagar först och främst den korta varaktigheten av den kvinnliga skönhetens "blomning". Hjälten, som i alla Efremovs tidiga verk, är schematisk, enradig, silhuettad och till och med antipsykologisk. I detta avseende är den mytologiska förevändningen, utvunnen ur det förflutna, från gränsrummet mellan liv och död, avsedd att fylla det mänskliga underskottet, tabubelagt i Stalintidens litteratur [18] . Det är också anmärkningsvärt att (med E. Moskovkinas ord) i kollisionen av den "helleniska hemligheten" tjänar det förflutna som en "protes" för framtiden: berövad möjligheten att arbeta med fast material, kopierar Leontiev de cypriotiska bokstäverna från höger till vänster med sin fria hand, vilket uppstod i hans oförklarliga "minnen", vilket bidrar både till skapandet av en ny Galatea och till att bota hjälten. Handlingens klimax är därmed tagen ur verkligheten – "inte här och inte nu." För Efremov är denna teknik, programmatisk för den fantastiska genren, inte bara en metafor för horisonten av mänskliga möjligheter och dess förlängning, utan också en zon där en person möter sig själv [19] .
| Verk av Ivan Efremov | |
|---|---|
| Romaner |
|
| Berättelser och romaner |
|
| Dokumentärer | Vindarnas väg |
| Skärmanpassningar | Andromeda Nebula (1967) |
| Relaterade artiklar |
|