Yazid II ibn Abdul-Malik

Yazid ibn Abd al-Malik eller Yazid II (ca 685/687 - 27 januari 724 , Bayt-Ras ) -  Umayyad kalif , som regerade 720 - 724 . Yngre söner till Abdul-Malik f. Marwana, Yazid och Hisham var bröder till al-Walid och Suleiman endast av sin far - deras mor, Fatima f. Hisham, var barnbarn till Mu'awiya f. Abu Sufyan . Bröderna Yazid och Hisham var således barnbarnsbarn till både Uthman f. Affan (av pappa) och Mu'awiyah (av mamma). Under dem började uppror av guvernörer, från vilka den tredje fitna därefter växte .

Reaktion

Yazid b. Abdalmalik var på många sätt motsatsen till Umar II: glad, amorös, inte spara pengar för att tillfredsställa sina nycker och inte känna sig sentimental när det gäller att återupprätta den ideala muslimska gemenskapen, han tänkte inte fortsätta sin föregångares politik [1] . Omedelbart efter maktövertagandet ändrade Yazid kalifatets kurs och började byta guvernörer i provinserna.

Usama utsågs till guvernör i Egypten, som tillbringade hela Umar II:s regeringstid i fängelse i bojor. Abu Muslim, en av tjänstemännen för al-Hajjaj, en irakisk kristen som konverterade till islam, utsågs till guvernör i Ifriqiya. Alla skattelättnader som införts av Umar II avskaffades; alla löneökningar som fastställts av Umar II avskaffades; alla fångar som arresterades på order av Umar II släpptes. När de återvände till sina poster började alla dessa tjänstemän att aktivt förfölja Umar II:s nominerade, beröva deras mawli deras äganderätt och initiera förföljelse. Sålunda återupptogs al-Walids och Suleimans utövning i sin helhet. Vicekung av Ifriqiyya Yazid f. Abu Muslim återupplivade bruket att brännmärka gäldenärer (märken brändes på händerna) - berberna gjorde dock uppror redan i Ramadan 721 e.Kr. och dödade guvernören i moskén. Det är betydelsefullt att berberna omedelbart ångrade sig inför kalifen och lade all skuld på den girige guvernören – och kalifen förlät dem. Muhammed f. Ali, ledande aktiv abbasidpropaganda [2] . Guvernören i Basra arresterade själv de Kharijitiska förhandlarna (så att deras huvudtrupper inte skulle veta om maktskiftet) och attackerade dem; de skingrade kvarlevorna av Kharijiterna vägrade sedan alla förhandlingar med de officiella myndigheterna. Genom att utnyttja den allmänna oppositionen flydde den före detta guvernören i Irak, dömd av Umar II, Yazid ibn al-Muhallab, från fängelset.

Yazid ibn al-Muhallabs uppror

Det nya upproret var också farligt eftersom lokalbefolkningen inte kände hat mot Muhallabiderna, och deras stammilis ville inte slåss mot varandra. Befolkningen i Irak mindes fortfarande att det var tack vare al-Muhallab ibn Abu Sufru som azrakiternas uppror undertrycktes i al-Hajjaj ibn Yusufs guvernörskap och därför inte hade bråttom att motsätta sig sonen till upprorets undertryckare . Ingen försökte stoppa Yazids lilla avdelning när han red ut ur Uzayb; små lokala milisgrupper svängde av vägen helt och hållet när de träffades med honom. Bara i närheten av själva Basra blockerades Yazids väg av kavalleriet från Mughira ibn Abdallah - men de motattackades av trupperna till Yazids yngre bror, Muhammad f. al-Muhallab. Således nådde Yazid sitt hem, familj och skattkammare – just det som han arresterades för av Umar II – helt obehindrat, och började generöst dela ut guld till invånarna i staden. Befälhavaren för regeringsstyrkorna, Adi f. Konst hade tillfälle att betala sina underlydande endast 2 dirham om dagen, vilket gav upphov till oroligheter i armén; al-Farazdak , som var närvarande samtidigt , tvekade inte att dela ut sina satiriska pamfletter. Fighters flykt från regeringslägret till rebellen började, varefter Adi stals direkt från högkvarteret och placerades i Basra-fängelset. Vid denna tidpunkt reste sonen och brorsonen till Yazid, Khalid och Humaid, till Damaskus för att skaffa sin far en garanti om förlåtelse från kalifen - under förevändning att han arresterades av Umar II och inte hade något emot Yazid II - händelserna i Basra utvecklades dock annorlunda.

I sitt tal den 1 Shawwal (15 april 720) Yazid f. al-Muhallab uppmanade att följa Allahs bok och Profetens Sunnah, och uttalade också att jihad mot syrierna kommer att belönas av Allah mer än jihad mot turkarna och daylamiterna. I själva verket var detta början på ett inbördeskrig – men rebellerna krävde en kamp inte med umayyaderna, utan med syrierna. Anledningen till denna formulering är inte rädslan för straff - upproret hade redan begåtts och kalifen kunde inte låta bli att svara på det - utan det faktum att för irakerna var alla syrier sedan al-Hajjajs tid förknippade med tjänstemannen. myndigheter och fiender. Uppmaningen till liv enligt Koranen och Sunnah (särskilt av de lägre samhällsklasserna) uppfattades som ett löfte om välstånd. Men det fanns ingen enhet bland Basras aristokrati: Yazid f. al-Muhallab fick stöd av myndigheter i omfattningen av al-Nadr b. Malik f. Anas, men ännu mer auktoritativa personer som Hassan al-Basri. Yazeed skickade sina anhängare till Ahvaz , Fars , Kirman , Bahrain , Oman och Sind - och förberedde sig för att skicka agitatorer till Khorasan , men det fanns inte tillräckligt med kämpar för att eskortera [3] [4] . Ledarna för upproret flyttade själva till Wasit - närmare provinsens statskassan, arresterade politiska motståndare och arsenalen. Vid ett militärråd som hölls, Yazid f. al-Muhallab satte Kufa som målet för kampanjen - med dess fall skulle Khorasan ha underkastat sig. Först vid denna tidpunkt kalif Yazid II f. Abdalmalik fick information om upproret, tillkännagav insamlingen av trupper och utnämnde officiellt sin bror Maslama f. Abdalmalik som ny härskare över de östra provinserna; regeringstrupper förstärktes av avdelningarna av al-Abbas b. al-Walid, som hade erfarenhet av krig med bysantinerna.

Vid inflygningen till Babylon (arab. Bibil) blockerade regeringstrupper floden och började stänga provinsens gränser. Irakierna tvingades själva inleda en offensiv. På grund av mångfalden i sammansättningen av den irakiska armén var den betydligt mindre stridsberedd än den syriska – och under förhållanden med stängda gränser intensifierades även interna jäsningar. Till en början avstod han från att välja sida i kriget, och Hasan al-Basri började öppet uppmana till vapennedläggning; guvernör i Basra och bror till Yazid Marwan f. al-Muhallab under sina predikningar förtalade aktivt alla dem som inte ville kämpa för tron ​​[5] . Snart ägde den avgörande striden rum: 08/23/720 e.Kr. Maslama byggde en bro över as-Sib-kanalen och attackerade rebellerna. Slaget var initialt till förmån för irakierna: Muhammad f. al-Muhallab besegrade den syriske brottaren i singelstrid, och kavalleriet pressade al-Abbas soldater. Av rädsla för att armén skulle vackla, mitt i striden Maslama b. Abdalmalik beordrade att bränna vattenbron – och detta hade en psykologisk effekt på fienden. En del av irakierna vacklade och flydde; hejda attacken av syrierna, flera bröder till Yazid b. al-Muhallab. Khabibas död, hans favorit bland dem, chockade honom - och han själv rusade in i striden och försökte bara döda så många motståndare som möjligt. Han kändes igen, omringades och dödades, striden började avta. Al-Muffadal al-Muhallab, den enda överlevande från Mukhallabid-bröderna, började dra tillbaka de överlevande till Wasit.

När budbärare anlände till Wasit, informerade garnisonen om nederlaget och döden av Yazid b. al-Muhallabah, hans son Mu'awiya f. Yazid beordrade avrättningen av alla fångna fiender till den avlidne - inklusive Adi b. Konst och hela hans familj. Efter det drog sig al-Mufaddal tillbaka till Basra, där fartyg var beredda att ta sig över till huvudstaden Kirmania, med vars amir ett avtal redan hade slutits om att ge asyl till Muhallabiderna i händelse av nederlag. Efter de retirerande rebellerna sändes regeringstrupper under befäl av Mudrik f. Dabbu al-Kabi, som tog över fienden i en namnlös ravin. Här besegrades rebellerna, al-Muffadal f. al-Muhallab, den siste Muhallabiden, dödades och rebellerna som kapitulerade blev förlåtna.

Oroligheter i Transoxiana

Maverannahr erövrades av muslimer för 10-15 år sedan och bevarade sina väpnade styrkor och dess dynastier, och reagerade särskilt skarpt på regeringsbeslut som verkade stötande. Maslama f. Abdalmalik, utsedd till guvernör i de östra provinserna, utnämnde guvernörerna i Marerannahr till sin bror Sa'id f. Abdulazaz istället för Abdurrahman f. Nu'aima. Själva beslutet var olyckligt: ​​Sa'id var en sybarit bortskämd av hovlivet; Han ställde folket i Khorasans emot sig själv genom att han anlände på en tvåpuckel kamel, omgiven av kuddar [6] . För den lokala adeln verkade den nya guvernören feminin från de första dagarna. När härskaren över Abrag (ett specifikt furstendöme söder om Samarkand) efter mottagandet, fick den nya guvernören frågan hur han var, svarade han med ordet "Khuzaina" , som på sogidiska betyder "dihkanka" och på ryska - "lady" " . I historien förblev denna guvernör fortfarande med smeknamnet Sa'id Khuzaila.

År 720 e.Kr turkarna , med stöd av sogdierna, invaderade Mesopotamien och tog kontroll över fästningarna på vägen från Bukhara till Samarkand . Garnisonen i fästningen Qasr al-Bahili ("Bahilis slott"), som bestod av cirka 100 muslimska familjer, drevs till förtvivlan och bestämde sig för att döda deras fruar och dö i det sista slaget - bara för att inte fångas [7 ] . En betydande del av Sogd föll bort från islam och återvände till zoroastrismen – och detta var det tyngsta brottet i islam. Samtidigt hade Sa'id ingen brådska med att starta en motattack – araberna var tvungna att övertala guvernören att samla en armé och gå på ett fälttåg (i själva verket mot de avfälliga). Missnöje orsakades både av guvernörens mjukhet mot murtaderna (vilket redan var en förevändning) och mjukhet mot de otrogna : han tillät inte att rebellernas land ödelades (med hänvisning till det faktum att de tillhör kalifen ), tillät inte att deras familjer blev slagen och förslavade, och till och med straffade de muslimer som begick de listade handlingarna. Värst av allt, fälttåget fortsatte utan större, minnesvärda segrar, [8] så att kalifen tvingades avsätta guvernören. I stället för "damen" Sa'id b. Abdulaziz utsågs till den mer beslutsamma Sa'id f. Amr al-Harashi - en kämpe för Hajjaj - träning, som blev känd i strider med Yazid f. al-Muhallab.

När de fick veta om den radikala kursförändringen vände sig cheferna för enskilda rustaks till härskarna i Ferghanadalen för att få hjälp ; i händelse av en vedergällningsexpedition förberedde de sig för att åka till Kina. Som gisslan tog sogdianerna med sig flera dussin arabiska kvinnor och barn och marscherade i denna form österut. Al-Harashi följde rebellerna vid årsskiftet 103-104 AH. - eller i intervallet 15-25.07.722 e.Kr - och tog om dem vid Khojent , men vågade inte rikta misshandel på grund av närvaron av gisslan. Långa förhandlingar inleddes, men under dessa blev det känt att en av gisslan dog under oklara omständigheter. Muslimerna trodde att ett mord hade ägt rum – medan sogdianerna förnekade sin skuld på alla möjliga sätt. Situationen värmdes upp. En av nätterna kunde Karzach, härskaren över Rustak Fay, inte stå ut med den långa belägringen och försökte dra tillbaka sitt folk från inringningen – och detta var droppen för muslimerna. Staden intogs, försvararna dödades; de dödade till och med köpmän som befann sig i staden på väg från Kina, och deras varor delades upp som ett gemensamt byte [9] . Sommaren samma år ledde Sa'id trupper mot kungen av Sogd Divashtich, som lovade att ge skydd åt de flyende sogdianerna och efter rättegången korsfästes [10] [11] . För en sådan handling - avrättningen av en vasallhärskare utan godkännande av kalifen - gjordes redan anspråk mot al-Harashi. Här gjorde guvernören ett ödesdigert misstag: han behandlade kalifens sändebud, som skickades för att kontrollera lojaliteten hos al-Harashi, som förgiftades av en melon, varefter de överordnade inte längre hade några tvivel om hans illvilja. Umar f. Hubaira återkallade guvernören och krävde en redogörelse för vad som hade gjorts; upprepad kauterisering av buken bidrog till detta mål. muslim b. Sa'eed [12] .

Al-Tabaris uppgifter är detaljerade, men anger inte orsaken till upproret – man kan bara anta att den sista drivkraften var avskaffandet av Umar II:s skattelättnader.

Start av krig med kazarerna

Under 103 AH. Khazarer invaderade Alania och, efter att ha passerat Darial Gorge, trängde de in i de transkaukasiska stäpperna. Vicekung av Arminiya Mi'lak f. Safar skickade en armé - men i en sammandrabbning mot Marj al-Hidzhar ("Rocky Meadow") besegrades den, och det muslimska lägret gick till kazarerna för att plundra. Yazid II förlät inte detta nederlag och avskedade guvernören och ersatte honom med al-Jarrah b. Abdallah al-Khakami - en man av fortfarande Hajjaj-utbildning, som kom i förgrunden under kriget med f. al-Ashas.

Den nya guvernören gick om kazarerna i två korsningar och gav dem ett stort slag nära floden. Alran, varefter han överförde striderna till fiendens territorium (128). Efter att ha erövrat två små byar som hade kapitulerat under ett fördrag (129), började al-Jarah belägringen av Balanjar, en fästning nära vilken år 652 e.Kr. Araberna led ett förkrossande nederlag från kazarerna. Belägringen och striderna slutade 09/20/722 e.Kr., muslimerna förslavade försvararna. När det blev känt att härskaren i staden lyckades fly, hittade al-Jarah sin familj på auktionen och köpte allt för 30 tusen dirham och tvingade härskaren att återvända och avlägga eden under hot om repressalier mot sina släktingar ( 130). Efter det flyttade de arabiska trupperna till Vabandara, där det påstås ha funnits 40 tusen tält av turkarna. Till skillnad från khazarerna betalade turkarna ut med hyllning - som ett resultat av vilket al-Jarah beslutade att gå ännu längre, till Semender . Kampanjen förhindrades endast av nyheten att högländarna runt Balanjar skulle göra uppror; muslimernas armé stannade över vintern i Shakki.

Förföljelse av kristna

Under de senaste 80 åren har kristna varit okränkbara i kalifatets inre liv. Dessa relationer var inte idealistiska - med tiden, allt eftersom muslimskt religiöst tänkande utvecklades, försvagades den initiala vördnaden för kristen boktanke, och vanan att befalla intensifierades. Så, under de tidigare kaliferna, successivt: patriarkerna var skyldiga att komma till den nyvalde härskaren med gåvor; de beskattades med gottgörelser; kloster och präster fråntogs skatteimmunitet och beskattades. Så småningom förlorade också de gamla fördragen sin kraft: när Umar klagade över att några muslimer hade beslagtagit templen i Damaskus, vars okränkbarhet garanterades genom ett avtal med Khalid al-Walid, betalade han bara kompensation, men lämnade inte tillbaka egendomen. Men trots allt detta gjorde inte en enda kalif, upp till Yazid II, intrång i dyrkan.

Under det andra året av hans regeringstid, d.v.s. i AD 721 eller 722 dekreterade han förstörelsen av alla kors och heliga bilder; det utfördes dock endast i Egypten, norra Mesopotamien och Armenien [13] . Kristna historiker, som talar om vad som hände, använder extremt tjocka färger, men ger inga detaljer: syriska historiker säger att kors och ikoner förstördes överallt, inklusive. och i hus; Egyptiska historiker rapporterar "överallt" mindre specifikt, medan armeniska historiker inte alls är specifika. Baserat på sådana uppgifter kan det antas att förstörelsen av symboler endast utfördes utanför byggnader - det vill säga på platser där de fick muslimernas blick. Detta skulle sammanfalla med den allmänna principen att muslimer inte ska ha något i sikte som är förbjudet för dem, utan är tillåtet där det inte finns några muslimer. Till exempel var försäljning av vin och fläsk i kristna kvarter inte förbjuden [14] . Denna order avbröts av sonen till Yazid II, Walid II .

Ofta finns det en åsikt att Yazid II började denna praxis under påverkan av ikonoklasm ​​- men denna version håller inte vatten. I Bysans började ikonoklasmen mycket senare än Yazid f:s död. Abdulmalik. Medeltida författare (n.r. Theophanes) förklarar ett sådant dekret med det faktum att en viss jude från Latakia förutspådde långa år av styre för kalifen i händelse av förföljelse av kristna. Denna version har en antisemitisk karaktär som är typisk för medeltiden, men ett visst mystiskt inflytande på kalifen utövades: till exempel, enligt pseudo-Dionysius, år 723 e.Kr. Kalifen utfärdade ett dekret som förpliktade honom att döda alla vita hundar, duvor och tuppar. Man kan förstå viljan att förgöra grisar - i islam anses de vara orena djur - dock förekommer duvor och tuppar i dekretet, d.v.s. någon fick kalifen att tänka på faran med vita djur. Höjdpunkten för denna dårskap (om inte för att säga galenskapen) var beslutet att döda albinofolk, som inte hade tid att materialiseras bara på grund av Yazid II:s död [15] .

Död och maktöverföring

Yazid II dog på sitt jordanska gods den 27 eller 28 januari 724 e.Kr. e. från tuberkulos oväntat för många. Mycket mer oväntat var dock inte själva döden, utan kalifens testamente: Yazid II överförde makten inte till sin son Walid b Yazid, utan till sin bror Hisham f. Abdalmalik.

Anteckningar

1. ↑ O.G. Bolshakov. History of Hadifah, vol. 4: apogee and fall. - Moskva: "Östlig litteratur" RAS, 2010. - S. 147.
2. ↑ Balaz A. v.3. - S. 80.
3. ↑ O.G. Bolshakov. Kalifatets historia, v.4: apogeum och fall. - Moskva: "Östlig litteratur" RAS, 2010. - S. 151.
4. ↑ vid Tabari. Den mest kompletta listan över utnämningar av guvernörer, v.1. - S. 59-60.
5. ↑ O.G. Bolshakov. Kalifatets historia, v.4: apogeum och fall. - Moskva: "Östlig litteratur" RAS, 2010. - S. 152.
6. ↑ O.G. Bolshakov. Kalifatets historia, v.4: apogeum och fall. - Moskva: "Östlig litteratur" RAS, 2010. - S. 155.
7. ↑ vid Tabari. v.2. - S. 1417-1420, översatt - 175-177.
8. ↑ vid Tabari. v.2. - S. 1428-1431, översatt - 180-182.
9. ↑ vid Tabari. v.2. - S. 1442-1446, översatt - 186-189.
10. ↑ vid Tabari. v.2. - S. 1446-1447, översatt - 189.
11. ↑ vid Tabari. v.2. - 1449, översatt - 190 sid.
12. ↑ vid Tabari. v.2. - S. 1453-1457, översatt - 190-193.
13. ↑ North, s.153; Pseudo-Dionysius, s.19 - översatt från s.17; Ghevond, övers. Med. 71; Feofan, v.1 s.401
14. ↑ O.G. Bolshakov. Kalifatets historia, v.4: apogeum och fall. - Moskva: "Östlig litteratur" RAS, 2010. - S. 160.
15. ↑ O.G. Bolshakov. Kalifatets historia, v.4: apogeum och fall. - Moskva: "Östlig litteratur" RAS, 2010. - S. 161.

Litteratur

• Yezid // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
• Yazid II ibn Abdul-Malik på Rodovod . Träd av förfäder och ättlingar
• Muhammad ibn Jarir al-Tabari, History v. 24 "Imperiet i övergång", övers. David Stephan Powers, SUNY, Albany, 1989.
• Vasiliev AA The Iconoclastic Edict of the Caliph Yazid II, AD 721 // DOP 9/10 (1956) 23-47.
• Creswell K.A.C. The Lawfulness of Painting in Early Islam // Ars Islamica 11-12 (1946) 159-66.