Abu Ja'far al-Mansour

Abu Jafar Abdullah ibn Muhammad al-Mansur ( Arab. الو جو Post الله اله ال bow المدور  , mellan 709 och 713/14 , Hunima , Bilac .[Sham-alav Bagdad . Regerade i 754-775. Känd under sin hederstitel  - al-Mansur ("Victorious").

Tidiga år

Abu Ja'far Abdullah ibn Muhammad föddes i den abbasidiska underjorden i Huneim mellan 709 och 713 [1] /14 år [2] . Han var son till Muhammad ibn Ali och genom honom barnbarns sonson till Abbas ibn Abd al-Mutallib [3] , farbror till den islamiske profeten Muhammed [4] . Hans mor var Umm al-walad Hashemite (Muhammeds dynasti) Muhammad al-Abbasi Salam, berber till födseln [5] . Förutom Abu Jafar hade familjen två söner, Abul-Abbas Abdullah ibn Muhammad och Ibrahim ibn Muhammad [3] . Det finns inga uppgifter om hans utbildning i källorna . I sin ungdom reste Abu Ja'far mycket med sin far i den abbasidiska underjordiska rörelsens tjänst. Som barn besökte han städerna Syrien och Irak , i synnerhet Mosul och Basra , men det var osannolikt att han var i Khorasan , där anti-umayyadupproret började [1] .

Även om inget handskrivet porträtt av al-Mansur har överlevt, innehåller den gamla arabiska litterära traditionen ett sådant. Samtidigt är det ganska korrekt och motsäger inte andra kända källor. Han var en lång och smal man, hans hud var mörk och vittrad, och hans skägg var glest och tunt, vilket förvånade iakttagare, eftersom ett tjockt skägg på den tiden var en oumbärlig egenskap för manlighet. Abu Jafar såg dock inte ut som en traditionell, modig muslim : under offentliga snyftningar under predikningar (vilket inte ansågs vara en skamlig aktivitet på den tiden, utan bara var ett sätt att uttrycka känslor), blev hans skägg mycket flytande och tårarna rann till marken. Inte mindre flytande var hans hår, som, efter att det började bli grått, färgade kalifen med saffran , utan att uthärda traditionell henna [6] .

Tidig politisk karriär

Den blivande kalifens första politiska aktivitet ägde rum 744-746. Det var då han anslöt sig till Alid Abdallah ibn Muawiyas som bröt ut i västra Iran . Upproret misslyckades och Abu Ja'far tillfångatogs av Umayyadstyrkorna . Han lyckades bara mirakulöst överleva. Senare var det en allmän uppfattning bland shiiterna att han påstods svor trohet till rebellledaren Muhammad ibn Abdallah, som senare blev en av hans farligaste politiska motståndare. På ett eller annat sätt, efter upprorets misslyckande, gick Abu Jafar tillbaka till sitt hemland. Det finns ingen information i källorna om hans fortsatta verksamhet där förrän det ögonblick då han dök upp med resten av familjen i al-Kufa under åren av den abbasidiska revolutionen [1] , upproret, vars organisation medlemmarna i Den abbasidiska dynastin började efter Abdallahs misslyckande [7] .

Huneima blev centrum för den anti-umayyadiska underjorden, som gradvis spred sig till andra städer medan inbördeskrigens era pågick i det försvagade umayyadiska kalifatet [8] . Kärnan i det växande motståndet fanns dock i Iran, men Khorasan blev centrum för upproret. Umayyaderna försökte återställa och konsolidera sin makt och agerade brutalt men ineffektivt. Den abbasidiska revolutionen började sommaren 747 i en by i Merv Oasis . Dess militärledare var Abu Muslim , som inte var en abbasid, inte deras tidiga anhängare från al-Kufa, som agerade på ett blodigt och repressivt sätt . Medan de revolutionära soldaternas svärd skramlade befann sig medlemmarna i den abbasidiska dynastin själva i Hunaima, eftersom den revolutionära kärnan från al-Kufa inte ville riskera Abbas ättlingar. När en umayyadagent dök upp här lyckades han fånga al-Mansurs bror Ibrahim, som fördes till Harran till kalifen Marwan och snart avrättades. På grund av denna händelse lämnade de återstående 14 abbasiderna staden och flyttade till Irak på vägen söderut genom oasen Dumat al-Jandal , och anlände utmattade och utan pengar till el-Kufa. Här gömdes de av lokala supportrar. Abu Muslim, efter att ha vunnit ett antal enastående segrar, vräkte den sista härskaren över det arabiska kalifatet från umayyaderna till Iran, och han närmade sig själv staden där Abu Jafar och andra abbasider hade tagit sin tillflykt. När lokalbefolkningen organiserade en kupp gick rebelltrupperna in i staden och svor trohet till Abul-Abbas, att de tog laqab "al-Saffah" (lett. - "Shedding") [~ 1] i motsats till Abu Salama, som planerade att själv bli huvudadministratör, och kanske, enligt deras motståndare, och sätta Alid i spetsen för kalifatet. Senare ledde farbror till kaliferna al-Saffah och al-Mansur, Abdallah, armén. Rebellerna träffade kalifatets styrkor vid den stora Zabfloden och besegrade dem. Marwan II, med vilken umayyadernas era tog slut [10] , omkom också i striden .

Efter att ha undertryckt umayyadernas motstånd var den enda som undkom massakern den förste härskaren över Umayyad-emiratet i al-Andalus Abd ar-Rahman I , sonsonson till kalifen Hisham ibn Abdul-Malik [11] , som -Saffah tog makten i sina egna händer. Under sin regeringstid blev Abu Ja'far "en av den nya regimens ledande gestalter". Hans bror utnämnde honom omedelbart till en av befälhavarna för kalifatet och sände honom mot den siste guvernören i Irak från umayyaderna, Umar ibn Hubair i Wasit . Här, som befälhavare, träffade han först befälhavarna för Khorasan-armén, som gav revolutionen seger. Här träffade han dem som skulle tjäna honom troget i framtiden och bli de som gjorde hans segrar - Hazim ibn Khuzayma , Usman ibn Nahik och den unge al-Hasan ibn Qahtaba , son till en av befälhavarna för rotation. Efter att ha hanterat rebellen i Wasit begav sig Abu Ja'far till Badiyat al-Jazira- platån , där han tillsammans med armén genomförde en "rensning" av de sista fickorna hos den pro-Omayyadiska oppositionen. Efter förhandlingar gick Ishak ibn Muslim al-Uqayli , guvernören i Arminia och i framtiden en av de viktigaste och bästa rådgivarna till kalifen, över till hans sida. Efter att ha lagt Arminius under sig, blev han bekant med rådgivaren och nära medarbetare till den siste kalifen Marwan , Yazid al-Sulami , som var en av representanterna för den lokala halvautonoma adeln och intog en viktig plats bland Qaysites i Umayyad armé. Abu Jafar kunde ta sitt stöd och militär hjälp, vilket var mycket användbart för abbasiderna i framtiden. Under loppet av att undertrycka de sista fragmenten av det pro-Omayyadiska motståndet kunde Abu Ja'far således samla en mäktig militärstyrka under hans kontroll, vilket gav honom möjlighet att förverkliga ytterligare politiska ambitioner [12] .

Konsolidering av makt

Abul-Abbas Abdullah ibn Muhammad, som accepterade Lakab "al-Saffah", dog efter en kort regeringstid av smittkoppor den 8 juni 754 . Abu Ja'far utförde i det ögonblicket Hajj till Mecka . Abu Muslim var också med honom, som utan att tveka svor trohet till den nya kalifen och skyndade till kröningen, innan han stannade för en predikan i al-Kuf och sedan besökte Isa ibn Musa, som förvarade kalifatets skattkammare . I början av året efter den islamiska kalendern i Anbar , där kalifen dog, svors Abu Jafar först av Abu Muslim offentligt, sedan av Isa ibn Musa och sedan av andra [13] .

I sina politiska strävanden tog Abu Ja'far exemplet med de stora härskarna i Umayyad-kalifatet, där han växte upp - Muawiyah , Abdul-Malik och hans son Hisham . Hans mål var att etablera sin egen makt, baserad på styret av en familj med en "pålitlig grund", som skulle vara en vältränad och betald reguljär armé - samma makt som användes av de tidiga umayyaderna . Han gillade att upprepa många gånger: "De som saknar pengar kommer inte att ha tillräckligt med folk, och de som saknar folk kommer att se sina fiender bli starkare." Hans verksamhet ledde till en tydlig konflikt med dem som stödde dynastin, men menade att en sådan maktfilosofi var ett svek mot revolutionen. I själva verket, istället för ett nytt rättvist samhälle baserat på koraniska lagar och allmän islamisk jämlikhet, fick de en annan " elit " som ersatte den gamla. Dessutom blev en betydande del av denna gamla elit inte "fördriven", utan blev en del av den nya. Frustrerade över en sådan politik sökte de stöd bland Alids , medlemmar av familjen till den fjärde rättfärdiga kalifen , Ali ibn Abu Talib . Dessutom, med en sådan intern politik i den nya staten, fanns det ingen plats för den de facto autonoma Khorasan-staten Abu Muslim. Mansur skämdes dock inte över ett sådant motstånd mot hans makt, och han var redo att undertrycka alla som inte höll med honom. Innan Alids upprors nederlag i Medina 762/63 motarbetades han av tre huvudsakliga politiska koalitioner - syrierna, som inte gillade den underordnade rollen, Abu Muslim med sina Khorasan och iranska anhängare, och Alid, tillsammans med de som såg dem som en potentiell ersättning för den nya makten [14] .

Ny versal

Al-Mansur insåg tydligen att det enda sättet att blidka perserna var att etablera kulturell kontinuitet med den traditionella persiska monarkin. Enligt persisk tradition baserade al-Mansur sin regering på en stor stab av tjänstemän som inte kunde placeras inom gränserna för al-Kufa och Basra, shiitiska städer vars lojalitet kalifen hade all anledning att tvivla på. För byggandet av en ny huvudstad, Bagdad , valde al-Mansur en plats nära Sassanidernas ruinhuvudstad , Ctesiphon . De första byggnaderna i Bagdad byggdes av ruinerna av de persiska kungarnas palats.

Al-Mansur dog i mars 763. Alla efterföljande Bagdad-kalifer är hans direkta ättlingar.

Familj

Långt innan Abu Ja'far kom till makten var han lyckligt gift med Arwa, mer känd som Umm Musa, som kom från en gammal dynasti av Himyar -härskare . Enligt föräktenskapsavtalet hade al-Mansur, medan Arwa levde, inte rätt att ta andra fruar och ha konkubiner. Al-Mansour försökte upprepade gånger ogiltigförklara detta avtal, men hans fru lyckades alltid övertyga domarna att inte göra detta. Umm Musa Arva dog i det tionde året av kalifen al-Mansurs regeringstid, efter att ha fött sina två söner - Muhammad och Jafar, som kalifen ansåg som sina enda legitima arvingar [15] .

Utveckling av vetenskaper

Han anförtrodde Muhammad al-Fazari att sammanställa boken "Sind-Gind" [16] .

Anteckningar

Kommentarer

1. ↑ Detta berodde i synnerhet på den ed han avlade : "O folk i Irak, föremål för vår vaksamma omsorg och välvilja. Ni är de vars fromhet aldrig skulle kunna förändra eller avleda illgärarnas angrepp. Så du har stannat kvar till denna dag, och Allah har gett dig vår dynasti. Och du kommer att bli den lyckligaste av människor genom våra bekymmer, som du fullt ut förtjänar för din hängivenhet till oss. Vi beviljar dig ytterligare hundra dirhams årliga bidrag utöver det fastställda. Men var alltid redo, ty jag förkunnar för dig att det är jag som skoningslöst kommer att utgjuta blod av avfällingar, jag är den dödsbärande hämnaren .

Källor

1. ↑ 1 2 3 Kennedy, 2016 , sid. 57.
2. ↑ Hawting Gerald R. . al-Manṣūr  (engelska) . — artikel från Encyclopædia Britannica Online .
3. ↑ 1 2 Kennedy, 2007 , sid. åtta.
4. ↑ Ali-zade A. A. Abbas ibn Abd al-Muttalib  // Islamic Encyclopedic Dictionary . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
5. ↑ Kuzenkov, 2021 , sid. 13.
6. ↑ Kennedy, 2007 , sid. 40-41.
7. ↑ El-Hibri, 2021 , sid. 35.
8. ↑ El-Hibri, 2021 , s. 35-37.
9. ↑ Irmiyaeva, 2000 , sid. 142.
10. ↑ Kennedy, 2007 , sid. 35-38.
11. ↑ Kennedy, 2022 , sid. 117.
12. ↑ Kennedy, 2016 , s. 57-58.
13. ↑ Kennedy, 2016 , sid. 55.
14. ↑ Kennedy, 2016 , sid. 58.
15. ↑ Kennedy, 2007 , sid. 224.
16. ↑ s:Golden_meadows_(Al-Masudi; Garkawi)/fragment , Ingressen, stycke 3

Källor och litteratur

Källor

• Abu-l-Hasan 'Ali ibn al-Husayn ibn 'Ali al-Masudi . Guldgruvor och placerare av ädelstenar (History of the Abbasid dynasty 749-947) / Översättning av D. V. Mikulsky . — M .: Natalis, 2002. — 800 sid. — (Orientalisk samling). - 1200 exemplar.  — ISBN 5-8062-0058-2 .
• Vardapet Ghevond . Kalifernas historia / Per. från armenier. K.P. Patkanyan . - St Petersburg. : Typ. Kejserliga vetenskapsakademin , 1862. - 165 sid.

Litteratur

• Ali-Zade Aydin Arif ogly Krönika om de muslimska staterna under 1-700-talen AH. - 2:a, korrekt. och ytterligare —M.: Umma, 2007. — 445 sid. -3000 exemplar.  —ISBN 5-94824-111-4.
• Irmiyaeva T. Yu. Den muslimska världens historia från kalifatet till den briljanta porten . - Tjeljabinsk: Ural: LTD, 2000. - S. 142-144. — 352 sid. - ISBN 5-8029-0122-5 . (ryska)
• Kennedy Hugh . Court of the Caliphs = The Court of the Caliphs / översättning från engelska. N. Ya Tartakovskaya. - M . : AST, Astrel, Keeper , 2007. - 412 sid. - (Historiska biblioteket). — ISBN 978-5-17-039643-6 .
• Kuzenkov P.V. Kapitel 1. Utländska mödrar till kalifer // Arabiska och islamiska världen under medeltiden: från den iberiska halvön till Centralasien/ red. ed. D.E. Mishin. - M . : Institutet för orientaliska studier vid Ryska vetenskapsakademin , 2021. - S. 8-20. — 288 sid. (ryska)
• Filshtinsky I. M. Arabernas och kalifatets historia (750-1517). - 3:a, korrekt. och ytterligare - M. : AST: East-West, 2008. - 349 sid. — ISBN 978-5-17-039553-8 .
• ʿAbbāsids / Bahramian, Ali ; Gholami, Rahim ; Sajjadi, Sadeq // Encyclopaedia islamica: [ eng. ]  : i 16 vol.  / Chefredaktörer: Wilferd Madelung  ; Farhad Daftari . - Leiden: Koninklijke Brill , 2008. - Vol. I. - ISBN 978-90-04-16860-2 . - doi : 10.1163/1875-9831_isla_COM_0011 .
• Abbott Nabia . Två drottningar av Bagdad: mor och hustru till Hārūn al Rashīd . - Chicago: University of Chicago Press, 1946. - vii, 277 sid.
• El Hibri Tayeb. Det abbasidiska kalifatet: En  historia . — Kambr. : Cambridge University Press, 2021. - xxxii, 334 sid. - ISBN 978-1-316-86956-7 . - doi : 10.1017/9781316869567 .
• Kennedy Hugh N. Det tidiga abbasidiska kalifatet: En politisk historia . — 3:e omtryckta & reviderade uppl. - L. : Routledge , 2016. - 242 sid. - (Routledge Revivals). — ISBN 978-1-315-66742-3 . - doi : 10.4324/9781315667423 .
• Kennedy Hugh N. Profeten och kalifaternas tidsålder: Den islamiska främre östern från det sjätte till det elfte århundradet  (engelska) . — 4:e utökade & reviderade uppl. - L. : Routledge, 2022. - 428 sid. — (A History of the Near East). — ISBN 978-0-429-34812-9 . - doi : 10.4324/9780429348129 .

Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Stor katalanska Stor ryss Brockhaus och Efron Islam (1 uppl.) Islam (2 uppl.) runt världen Litauisk universal Litet Brockhaus och Efron Encyklopediskt lexikon Britannica (11:e) Britannica (online) Brockhaus TDV Islam Ansiklopedi Universalis
I bibliografiska kataloger BNF : 15547972k GND : 11883889X ISNI : 0000 0000 3716 3816 J9U : 987007256739505171 LCCN : n88194430 NDL : 001186088 NLP : A36971364 SUDOC : 128038950 VIAF : 3267911 WorldCat VIAF : 3267911