Averroism

Averroism  är en term som tillämpas både på Ibn Rushds ​​filosofi och på två filosofiska strömningar i 1200-talets skolastik , varav den första baserades på den averroesiska tolkningen av Aristoteles . De främsta företrädarna för denna trend var Siger från Brabant och Boethius av Dacia .

Huvudidéer

Ett vanligt drag för averroismen var beroendet av förnuftet ( aql , عقل ) som motarbetades av djursjälen ( nafs , نفس ).

Huvudidéerna i det tidiga filosofiska begreppet averroism, som finns i Averroes kommentarer om Aristoteles:

• det finns en sanning, men (åtminstone) två sätt att uppnå den: genom filosofi ( falsafa , فلسفة ‎) och genom religion ;
• världen är evig, oskapad, men behöver Gud som grundorsaken ( sabab ) till dess rörelse;
• Gud finns, men saknar personliga egenskaper. Han känner inte till de särskilda manifestationerna av att vara. Han styr världen av nödvändighet, inte av godtycke.
• själen består av två delar, den individuella och den gudomliga;
• den individuella själen är inte evig och dör med kroppen;
• uppståndelse från de döda är omöjlig (denna idé lades fram av Boethius).
• Den gudomliga själen i människan är sinnet, som saknar individuella drag och är gemensamt för alla människor.
• Skillnaden mellan faktiska och potentiella sinne.
• Averroes tänkte på den ideala staten ( madina fadila ) som förkroppsligandet av lagen ( sharia , شريعة ), men den vise härskaren ( kalifen ) borde agera som garanten för en sådan lag . Idealet för Ibn Rushd var de fyra rättfärdiga kaliferna före Muawiyah, som införde en tidemokratisk och hedonistisk princip till makten. För att sprida dygd är en ideal stat kapabel att föra rättvisa krig.

Latinsk averroism

Ibn-Rushds ​​kommentarer om Aristoteles verk blev kända i Paris omkring 1230, vilket resulterade i den sk. latinsk averroism. Hans främsta inspiration är Seeger of Brabant . Denna version av averroism kokade ner till fyra principer:

• Världens evighet
• Gränserna för gudomlig allvetenhet.
• Den individuella själens svaghet
• Det överindividuella mänskliga intellektets evighet och enhet .
• Läran om två sanningar

År 1265 motsatte sig Albert den store Averroes läror. År 1270 skrev Thomas av Aquino en liknande avhandling De unitate intellectus contra Averroistas , där han använde termen "averroister". Latinsk averroism fördömdes två gånger 1270 och 1277 av den katolske biskopen Étienne Tempier. Tampier identifierade 219 oacceptabla teser i averroisters verk.

Det sena filosofiska konceptet av averroism var att den filosofiska och religiösa världen är separata enheter. Efter att ha granskat de 219 teserna som Tampier fördömde, blev det uppenbart att få av dem tillhörde Averroes. Under en tid användes begreppen "radikal aristotelism" och "heterodox aristotelism" för att beteckna den filosofiska rörelse som påbörjades av Siger och Boethius, och för att skilja den från averroismen; nu kallar de flesta forskare det också för averroism.

Trots att de fördömdes 1277 överlevde många averroistiska teser in på 1500-talet och är närvarande i Giordano Brunos och Giovanni Pico della Mirandolas filosofi .

Fransk filosofi i början av 2000-talet förnyar diskussionen om motsättningarna mellan arabiskt och europeiskt tänkande. Så när man utforskar det medeltida västeuropeiska samhällets förnekande av averroisternas grundpostulat, uttryckt både i deras öppna förföljelse och i medvetet eller omedvetet falska tolkningar av doktrinen [1] , bildas en åsikt om averroismen som källa av direkt intern utveckling av västeuropeisk filosofi, vilket gör den till en integrerad del av det moderna europeiska tänkandet [2] .

Se även

• Averroes
• Seeger av Brabant
• Boethius av Dacia
• Thomas av Aquino
• Raymond Lull

Litteratur

• Apollonov A. V. "Latin averroism" - Myt eller verklighet? // "Z". Philosophical and Cultural Journal 3 (2000). s. 5-15.
• Apollonov A. V. Boethius Dacian och latinsk averroism på 1200-talet. // Boethius av Dacia. Verk / Per. A. V. Apollonova (Bibliotheca scholastica I). M., 2001. - S. V-LIII.
• Shevkina G. V. Siger av Brabant och 1200-talets parisiska averroister. - M., 1972. - 104 sid.
• Sagadeev A.V. Ibn Rushd (Averroes) . M., "Tanke", 1973.-. 207 sid.
• Brenet , J.-B. Averroès l'inquiétant, Les Belles Lettres, 2015. 
• Brenet , J.-B. Averroès et les averroïsmes juif et latin, Actes du colloque international (Paris, 16-18 juni 2005), Coll. Textes et Études du Moyen Âge, Brepols, 2007.- 367 sid.
• Brenet, J.-B ., Libera A., Rosier I. Dante et l'Averroïsme, Collège de France-Belles Lettres, 2019. - 432 s.

Länkar

• H. V. Efremova. Averroism  // New Philosophical Encyclopedia  : i 4 volymer  / föregående. vetenskaplig-ed. råd av V. S. Stepin . — 2:a uppl., rättad. och ytterligare - M .  : Tanke , 2010. - 2816 sid.
• Till idén om den ideala staten Ibn Rushd
• DET POLITISKA IDEALET OM PLATO I IBN RUSHD:S VERK
• Averroism @ Islamic Philosophy Online  (engelska) artikel från en sida "tillägnad studiet av den muslimska världens filosofiska landvinningar"
• Latin Averroism  (engelsk) artikel om Averroes inflytande på europeisk filosofi

Anteckningar

1. ↑ Averroes et les averroïsmes juif et latin : actes du colloque international, Paris, 16-18 juni 2005 . - Turnhout: Brepols, 2007. - 367 sidor sid. - ISBN 978-2-503-52742-0 , 2-503-52742-6.
2. ↑ Jean-Baptiste Brenet. Averroes l'inquietant. — Paris: Les Belles Letters, 2015.

Ordböcker och uppslagsverk	Stor katalanska Stor norsk Stor ryss judiska Brockhaus och Efron Britannica (online) Brockhaus Universalis
I bibliografiska kataloger	BNE : XX536154