Agora (film)

Agora
Agora
Genre biografi
drama
äventyr
historia
peplum [1]
Producent Alejandro Amenabar
Producent Alvaro Augustin
Fernando Bovaira
Manusförfattare
_		 Alejandro Amenabar
Mateo Gil
Medverkande
_		 Rachel Weisz
Max Minghella
Oscar Isaac
Ashraf Barhom
Operatör Shavi Jimenez
Kompositör Dario Marianelli
produktionsdesigner Guy Hendrix Diaz [d]
Film företag Mod Producciones, Himenóptero, Telecinco Cinema, Canal+ España, Cinebiss
Distributör Focus Features och Budapest Film [d] [3]
Varaktighet 141 min.
Budget 70 miljoner dollar [ 2]
Avgifter 39 miljoner dollar [ 2]
Land  Spanien Malta Portugal Frankrike USA
 
 
 
 
Språk engelsk
År 2009
IMDb ID 1186830
Officiell webbplats (  spanska)

Agora [4] ( spanska:  Ágora ) är en historisk dramafilm från 2009 i regi av Alejandro Amenábar . Detta är regissörens femte film och redan hans andra film inspelad helt på engelska .

slagord: " Alexandria , Egypten 391 A.D. e.  Världen har förändrats för alltid."

Titel

Agora - ett marknadstorg i den antika grekiska politiken , som var platsen för allmänna civila möten (som också kallades agora på platsen).

Plot

Filmen utspelar sig på det romerska imperiets territorium som faller i två delar i staden Alexandria i Egypten i slutet av 4 :e - början av 500-talet e.Kr. e.

IV-talet - århundradet för kristendomens seger i det romerska imperiet, under detta århundrade förvandlades kristna från en förtryckt religiös minoritet till en mäktig statlig organisation som dikterade sin vilja till härskarna i det förfallande imperiet.

Mot bakgrund av pågående historiska händelser berättar filmen om ödet för Hypatia av Alexandria  , historiens första berömda kvinnliga vetenskapsman , som var filosof , matematiker och astronom . Hon var väldigt smart och berömd, de styrande lyssnade på hennes ord.

391 år . De som vill lyssna på hennes föreläsningar flockas till Hypatia, som har lyckats inom vetenskapen. Bland hennes elever finns den unge hedningen Orestes och den kristne Synesius . Hypatia betjänas av sin unga familjeslav Davus, som i hemlighet är kär i henne och i hemlighet, mot ägarnas vilja, som konverterade till kristendomen.

Samma år börjar interreligiösa sammandrabbningar i Alexandria på Agora, uppviglade av ledaren för paravolanerna Ammonius, biskopen av Alexandria Theophilus och, å andra sidan, prästerna för den hedniska gudomen Serapis . Som ett resultat av sammandrabbningar med hedningarna fick de kristna övertaget, de förstörde Serapeum- templet och plundrade filialen till biblioteket i Alexandria , ett av den tidens rikaste bibliotek. Slave of Hypatia - Davus sällar sig till paravolan-ligisterna och försöker våldta sin älskarinna, men vågar ändå inte vulgarisera sin kärlek. Efteråt släpper Hypatia och släpper honom.

412 år . Den kristna kyrkan får mer och mer makt. Biskop Theophilus dör i Alexandria och hans brorson Cyril blir hans efterträdare . Tidigare studenter i Hypatia blir också inflytelserika människor - Orestes utses till representant för kejsermakten, prefekt för staden Alexandria, och Synesius väljs till biskop av Ptolemaidia .

414 år . Religiösa oroligheter utbryter igen i Alexandria. Den här gången är det en konflikt mellan kristna och judar . Efter ömsesidiga pogromer uppmanar den nye biskopen av Alexandria, Kirill, kristna att äntligen ta itu med den judiska gemenskapen. Som ett resultat av massakern förstörs några av judarna, och resten utvisas från staden.

415 år . Prefekten i Alexandria, Orestes, ägnar för mycket uppmärksamhet åt sin tidigare lärare Hypatia, som inte vill erkänna kristendomens överhöghet och avsäga sig hennes "häxkonstvetenskap". Detta orsakar mer och mer missnöje med de religiösa myndigheterna. Den kristna makten i imperiet vid denna tid underkuvar fullständigt den sekulära och militära makten. Biskop Kirill av Alexandria kräver att Orestes och andra avstår från Hypatia, och hon är själv förbjuden att undervisa och engagera sig i vetenskaperna. En före detta elev av Hypatia, biskop Synesius, som vill rädda henne från repressalier, övertalar henne att överge vetenskaperna. Men Hypatia vägrar att komma överens med detta och acceptera kristendomen, så paravolanerna förklarar henne som en "häxa" och en "prostituerad" och bestämmer sig i hemlighet för att brutalt döda henne genom stening.

Men i början av massakern stryper den tidigare slaven av Hypatia, paravolanen Davus, ensam med henne och minns sin kärlek till henne, henne av medlidande och medkänsla och räddar henne därigenom från efterföljande plåga. Paravolanerna, som tror att Hypatia har svimmat, stenar hennes döda kropp.

Cast

Uthyrning

Bilden lönade sig inte vid biljettkassan: med en budget på 70 miljoner dollar samlade den in totalt 39 miljoner dollar, men i Spanien blev den framgångsrik och samlade in 30 miljoner dollar [5] . I Italien hittade bilden tvärtom ingen distributör och, som Semyon Kvasha noterade, "förbjöds faktiskt som en antikristen pamflett" [6] .

Filmrecensioner

Enligt resultaten från tittarnas röstning på IMDB -webbplatsen är filmens betyg 7,2 poäng [7] . Kritiker reagerade dock mer tvetydigt på filmen. Roger Ebert noterade att han förväntade sig "svärd, sandaler och sex" från filmen, men fick mycket mer, vilket i slutändan gav filmen 3 stjärnor av 4 [8] . Sammantaget har Rotten Tomatoes en positiv recension på 53 %. Allmovie , däremot, var mer stödjande. Som en sammanfattning av recensioner från kritiker gav sajten 4 stjärnor av 5 [9] .

Ett antal ryska kritiker gav generellt en positiv bedömning av filmen [10] [11] .

Semyon Kvasha gav generellt en negativ bedömning av filmen och kallade den "ett dyrt europeiskt filmskapande med statligt deltagande" [6] .

Många recensenter noterade att filmen är starkt ideologisk och har ett distinkt antikristet budskap. Så, Semyon Kvasha beskrev filmen som "en antikristen agitation" [6] , och Ksenia Rozhdestvenskaya kallade filmen "en moraliserande liknelse om konfrontationen mellan religion och filosofi", där "kristendomens anhängare är onda barbarer som underkuver sig världen och döda alla otrogna” [10] . Enligt Mikhail Trofimenkov filmade Amenabar ett ideologiskt "idédrama" [1] . Sergei Sychev menar att det varken finns kristna, judar eller hellener i filmen, men det finns "en mobb som är redo att gnaga varandra, och politiker som manipulerar den" [11] .

Enligt vissa kritiker lider den konstnärliga komponenten i bilden mot denna bakgrund. Enligt Xenia Rozhdestvenskaya visade sig filmen vara väldigt "kall"; regissören "förstår dåligt hur man visar vanliga vardagliga känslor", vilket gör att det inte finns plats för vanliga känslor i Amenábars film, istället för vilka "några besatta myror svärmar på agoran - slavar, vetenskapsmän, politiker" [10] . Enligt Mikhail Trofimenkov, "medförd av idékampen, slutade Amenabar att bry sig om att hans hjältar såg ut som levande varelser och inte bärare av den eller den ideologin" [1] . Semyon Kvasha anser att vissa scener i bilden helt enkelt är löjliga, och den allmänna atmosfären påminner om både en mexikansk tv-serie och en medeltida roman där alla ständigt gråter [6] .

Historisk noggrannhet

Vid bedömningen av bildens historiska och faktiska tillförlitlighet går åsikterna isär. Enligt Ksenia Rozhdestvenskaya, "försökte Amenabar göra en film på ett sådant sätt att du ur historisk synvinkel inte kan undergräva Agora, och även historiker medger att Alexandria på 300-talet återskapades så exakt som möjligt" [10 ] , även om han kritiserar den skarpa diskrepansen mellan huvudpersonens ålder, som i själva verket borde vara omkring 50 år gammal. Sergei Sychev menar att "den historiska eran återskapas av Amenabar med skrämmande noggrannhet" [11] . Semyon Kvasha, tvärtom, påpekar att inte ett enda skriftligt verk av Hypatia har överlevt och är förvirrad över det faktum att Hypatia, enligt Amenabar, "uppfann den universella gravitationens lag före Newton och antog ellipticiteten för banornas banor . planeter före Kepler ” [6] .

Författaren Faith L. Justice, författare till två historiska studier om Hypatia ( Selene av Alexandria och Hypatia: Her Life and Times [12] ), gav en kritisk recension av filmen [13] . Enligt hennes åsikt innehåller filmen, tillsammans med historiskt korrekta detaljer, många grova fel och felaktigheter, som börjar med det faktum att det inte finns några historiska bevis för att Hypatia och Theon hade något med Serapeum att göra . Författaren påpekar också att det inte finns några historiska bevis för att böcker förstördes i Serapeum. Forskaren tror att enligt tillgängliga data dog Hypatia inte för att hon var en hedning, eller en vetenskapsman eller en kvinna, utan för att hon var involverad i politik. Dessutom skildrar Amenabar Hypatia som en ateist, medan hon bekände sig till religiös filosofi, särskilt neoplatonism , och var en djupt religiös kvinna [13] .

Kritiker noterar den höga tillförlitligheten i rekonstruktionen av det arkitektoniska utseendet i Alexandria, som kombinerade delar av den romerska, grekiska och egyptiska stilen. Samtidigt har filmens kostymaspekt många anakronismer: till exempel är utseendet på romerska soldater dekorerat i den genomsnittliga stilen från epokens vändning, medan det vid tidpunkten för de avbildade händelserna på 400- till 500-talen AD. e. det har förändrats avsevärt [14] .

Utvärderingar av kristna

Filmen kritiserades av ett antal ortodoxa medier. Georgy Zakharov, kyrkohistoriker, lektor vid historiska fakulteten vid Orthodox St. Tikhon Humanitarian University , noterade att förstörelsen av Serapeum 391 och mordet på den kvinnliga filosofen Hypatia av en mobb av kristna år 415 ägde rum, men deras visning och tolkning i filmen är extremt partisk. Till exempel nämner inte bara kristna historiker, utan också den extremt antikristna hedningen Eunapius , som talar om förstörelsen av Serapis tempel, inte med ett ord att några böcker förstördes. Enligt Georgy Zakharov stöds inte anklagelserna av Cyril av Alexandria för att ha anstiftat mordet på Hypatia [15] av källorna . Den ortodoxe journalisten Vladimir Grigoryan menar också att bilden av Amenabar inte är främmande för historieförfalskning i antikristna syften. Så, enligt Grigoryan, vid tiden för patriarken Theophilus regeringstid fanns det varken ett bibliotek eller ett vetenskapligt centrum i Serapis-templet, eftersom biblioteket i Alexandria brändes av kejsaren Aurelian 273 . Grigoryan påminde om att i "The Life of St. Cyril, finner vi inte den minsta fientlighet mot Hypatia, och hennes mord talas om som ett fruktansvärt illdåd" [16] .

Robert Baron, en amerikansk katolsk präst, noterade i sin artikel om filmen: "Hypatia var verkligen en filosof och hon dödades verkligen av en folkhop 415, men nästan allt annat i den här historien som Gibbon, Sagan och Amenabar berättar för oss är en lögn" [17] .

Utmärkelser

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 Mikhail Trofimenkov. Agora 2009 . Kommersant Vlast (25 april 2011). Hämtad 14 juli 2014. Arkiverad från originalet 14 juli 2014.
  2. ↑ 12 Agora . _ Box Office Mojo . Hämtad 2 februari 2011. Arkiverad från originalet 15 april 2012.
  3. ↑ http://nmhh.hu/dokumentum/158992/2010_filmbemutatok_osszes.xlsx
  4. ↑ GRAMOTA.RU | Ordböcker | Kontrollera ordet "Agora"
  5. ↑ Agora - Boxofficemojo Arkiverad 14 juli 2014 på Wayback Machine 
  6. ↑ 1 2 3 4 5 Semyon Kvasha. Recension av filmen "Agora" . film.ru (11 februari 2010). Hämtad 14 juli 2014. Arkiverad från originalet 14 juli 2014.
  7. ↑ Agora - IMDb Arkiverad 19 juli 2014 på Wayback Machine 
  8. ↑ Roger Ebert. AGORA Arkiverad 8 juli 2014 på Wayback Machine 
  9. ↑ Agora (2009) - allmovie Arkiverad 11 augusti 2019 på Wayback Machine 
  10. ↑ 1 2 3 4 Xenia Rozhdestvenskaya. Människor, rutor, ellipser och rullar . gazeta.ru (11 februari 2010). Hämtad 14 juli 2014. Arkiverad från originalet 14 juli 2014.
  11. ↑ 1 2 3 Sergei Sychev. Nya filmer: "Agora" . interfax.by (16 februari 2010). Hämtad 14 juli 2014. Arkiverad från originalet 14 juli 2014.
  12. ↑ Faith L. Justice på Amazon.com . Hämtad 29 september 2017. Arkiverad från originalet 16 februari 2022.
  13. ↑ 1 2 Tro L. Rättvisa. Agora : "Reel" vs. den "riktiga" Hypatia arkiverad 12 juli 2010 på Wayback Machine , 2010.
  14. ↑ Tim O'neill. Armarium Magnum: Hypatia och "Agora" Redux . Armarium Magnum (30 maj 2010). Hämtad 25 november 2019. Arkiverad från originalet 8 juli 2011.
  15. ↑ Zakharov G. Truth and Lies of the Agora Archival kopia daterad 5 april 2022 på Wayback Machine // Foma. 2010. - Nr 4 (84) - S. 84-87.
  16. ↑ Grigoryan V. Hypatia. Agora Film and True Story Arkiverad 24 september 2015 på Wayback Machine // Vera-Escom , nr 604, 10 februari 2010.
  17. ↑ Barron, Robert . Kristna måste stå emot den farliga enfalden från "Agora" , den katolska nya världen  (9 maj 2010). Arkiverad från originalet den 19 november 2016. Hämtad 14 juli 2014.

Länkar

 Filmer av Alejandro Amenábar