Serapeum ( Serapeon ) ( lat. Serapeum , annan grekisk Σεραπεῖον , egyptisk . Pr-Wsỉr-Ḥp "Huset av Userkhapi" [1] ) är ett tempel eller annan religiös byggnad tillägnad den hellenistiska guden Serapis särdrag i Egypten , som kombinerade Egypten. Osiris och Apis i form av en man (enligt en av de många versionerna), som var mer bekant för grekerna . Det fanns flera sådana religiösa centra, som var och en kallades "serapeum".
Serapeum i Alexandria (mer exakt Kanoba ) är ett tempel byggt av Ptolemaios III (styrt 246 - 222 f.Kr.), och tillägnat Serapis, som ansågs vara Alexandrias försvarare. Platsen där templet brukade vara ligger på en stenig platå med utsikt över land och hav [2] . Enligt beskrivningarna var serapeum det största och mest majestätiska av alla tempel i det grekiska kvarteret i Alexandria. Förutom bilden av gudomen i templet vid en tidpunkt fanns det en filial av biblioteket i Alexandria [3] [4] .
I staden [Alexandria] finns mycket höga tempel. Serapey sticker ut bland dem. Mitt tal är maktlös att beskriva det. Vidsträckta innergårdar omgivna av pelargångar, statyer som andas liv och många andra konstverk, allt detta pryder det så mycket att efter Capitolium, med vilket det ärorika Rom förevigar sig självt, vet universum inget mer magnifikt. Bokskatter av ovärderligt värde placerades i detta tempel. Men forntida författare vittnar enhälligt om att när staden plundrades under det Alexandriska kriget under diktatorn Caesar, brändes 700 tusen volymer, som samlades in av de ptolemaiska kungarnas vaksamma arbete.
— Ammianus Marcellinus [5]Enligt den antike grekiske geografen Strabo låg templet i den västra delen av staden. Nu finns ingenting kvar av templet, förutom Diocletianus enorma kolumn . Som arkeologerna Alan Rowe och Brinley Rees skrev 1956, lämnades berättelserna om det stillastående serapeum de såg där efter av Aphtonius , en grekisk retoriker från Antiokia som besökte den omkring 315, och Rufinus, "en kristen som hjälpte till med att förstöra [ honom] i slutet av 300-talet”; kolonnen markerar "Akropolis", platsen där serapeum var, enligt berättelserna om Aphtonius, det vill säga "den övre delen av det stora serapeums territorium" [2] .
Under utgrävningar på platsen för Diocletianuskolonnen 1944 upptäcktes föremål från Serapeum-templet: två uppsättningar av tio minnestavlor, en av vardera guld, silver, brons, fajans, soltorkad lera från Nilen och fem av ogenomskinligt glas. Tavlorna innehöll texter i grekisk och hieroglyfisk egyptisk skrift med ett uttalande om konstruktionen av Serapeum av Ptolemaios III. Vid basen av templet upptäcktes fynd från tiden för Ptolemaios IV :s regeringstid , tillägnad guden Harpokrates , en analog till Horus . Gallerierna under templet var troligen platsen för ceremonier till guden Serapis ära. År 1895 hittades en svart dioritstaty av Serapis på platsen för templet i inkarnationen av tjuren Apis med en solskiva mellan hornen med inskriptioner från tiden för den romerske kejsaren Hadrianus ( 117-138 ) .
Serapeum i Alexandria förstördes antingen av en mobb av kristna eller av romerska legionärer 391 [6] .
Oavsett orsaken var förstörelsen av Serapeum, beskriven av de kristna författarna Rufinus och Sozomen , enligt historikern Peter Brown, bara den mest imponerande av sådana konflikter i staden [7] . Istället har flera andra antika och moderna författare tolkat förstörelsen av Serapeum i Alexandria som ett bevis på kristendomens triumf. Men Peter Brown ser detta mot den långsiktiga bakgrunden av frekvent pöbelvåld i staden, där grekiska och judiska kvarter stred i fyrahundra år med början på 1:a århundradet f.Kr. [8] . Dessutom nämner Eusebius av Caesarea gatustrider i Alexandria mellan kristna och hedningar som ägde rum så tidigt som 249. Det finns bevis för att hedningar deltog i en stadsomfattande kamp både för och mot biskop Athanasius av Alexandria 341 och 356. Liknande berättelser finns i Sokrates Scholasticus skrifter . R. MacMullan rapporterar vidare att år 363 (nästan 30 år tidigare före förstörelsen av serapeum), blev biskop Gregory av Kappadokien av Alexandria brutalt dödad av en arg folkhop av hedningar på grund av hans starka och öppna avvisande av dem, hans lemlästade kropp, bunden till en kamel, släpades genom staden och brändes sedan utanför Alexandria [9] .
Oavsett de föregående händelserna återställdes inte Alexandrian Serapeum. Efter dess förstörelse grundades ett kloster, en kyrka byggdes för att hedra St John the Baptist , känd som Angelium eller Evangelium . Kyrkan föll dock i ruiner runt 600 e.Kr., återuppbyggd av patriark Isaac av Alexandria (681-684) och förstördes slutligen på 900-talet av muslimska araber. På 1900-talet låg den muslimska kyrkogården Bab Sidra på denna plats [2] .
Det finns flera hypoteser för förstörelsen av templet:
Samma år, efter det som hände, förbjöds iakttagandet av hedniska religiösa riter genom dekret av kejsar Theodosius I. Detta var i huvudsak kulmen för Theodosius I i hans religiösa politik, innan det gjorde han gradvis heliga helgdagar till arbetsdagar (år 389 ), sedan förbjöd han offentliga uppoffringar och stängde även kyrkor och uppmuntrade spridningen av kristendomen.
Sozomens uppskattning Sozomens poängOmkring denna period omvandlade biskopen av Alexandria, till vilken kejsaren, på egen begäran, tillhandahöll ett Dionysos tempel , denna byggnad till en kyrka. Statyerna togs bort, aditas (dolda statyer) ställdes upp för allmänheten; och för att utmana de hedniska mysterierna gjorde han en procession för att visa dessa föremål; falluser (rituella symboler för Dionysos) och alla andra föremål gömda i aditan som var eller verkade löjliga, visade han offentligt.
Hedningarna, som drabbades av en sådan oväntad uppenbarelse, kunde inte uthärda det i tysthet, utan konspirerade tillsammans för att attackera de kristna. De dödade många kristna, skadade andra och intog serapeum, ett tempel som var slående i sin skönhet och viddhet och som stod på en plattform. De förvandlade den till en tillfällig fästning och förde hit många kristna, torterade dem och tvingade dem att offra. De som vägrade att följa korsfästes, fick båda benen brutna eller dödades på något grymt sätt. När upproret hade fått övertaget en tid, kom de styrande och uppmanade folket att komma ihåg lagarna, lägga ner sina vapen och lämna serapionen. Sedan kom Romanus, generalen för de egyptiska legionerna och prefekten Evagrius i Egypten .
Men eftersom deras ansträngningar att föra folket till lydnad var helt meningslösa, informerade de kejsaren om vad som hade hänt.
De som stängde in sig i serapionen förberedde sig för ett kraftigare motstånd, av rädsla för det straff som de kände till för sin vågade överträdelse, och de sporrades ytterligare till uppror av talen från en man vid namn Olympius, klädd i en mans kläder. filosof som sa till dem att de hellre borde dö än att försumma sina fäders gudar. Eftersom han såg att de var mycket bedrövade över förstörelsen av avgudastatyer, försäkrade han dem att en sådan omständighet inte motiverade att de övergav sin religion; ty statyerna var gjorda av förgängliga material och var bara bilder och måste därför försvinna; medan makterna som bodde i dem flög bort till himlen. Med sådana tal höll han folkmassan bakom sig i serapionen.
När kejsaren underrättades om dessa händelser, meddelade han att de kristna som dödades var välsignade, eftersom de antogs till martyrskapets ära och led till försvar av tron.
Han erbjöd benådningar åt dem som dödade dem, i hopp om att de genom denna barmhärtighetshandling skulle omvända sig till kristendomen med stor iver ; och han beordrade förstörelsen av templen i Alexandria , som var orsaken till detta uppror.
Det sägs att när detta kejserliga dekret lästes offentligt, ropade de kristna högt av glädje eftersom kejsaren lade all skuld för vad som hänt på hedningarna.
Människorna som vaktade serapionen blev så skrämda av dessa rop att de flydde, och de kristna tog genast i besittning av denna plats, som de har behållit till denna dag.
Jag får veta att natten före denna händelse hörde Olympius rösten av en av dem som sjöng halleluja i en serapion. Dörrarna var låsta och allt var tyst; och eftersom han inte såg någon, utan bara hörde sångarens röst, förstod han genast vad detta tecken betydde; och okänd för någon lämnade han serapionen och seglade till Italien . Det sägs att under rivningen av templet hittades några stenar på vilka var hieroglyfiska tecken i form av ett kors, som, när de presenterades för forskare, tolkades som det kommande livet. Dessa tecken ledde till omvändelsen av flera hedningar, liksom andra inskriptioner som fanns på samma plats och som innehöll förutsägelser om förstörelsen av templet.
Således togs serapionen och förvandlades lite senare till en kyrka uppkallad efter kejsaren Arcadius .
(Sozomen, Church History , 7:15)
Rufins poäng Rufin poängEn av soldaterna, bättre skyddad av tro än av vapen, tar tag i en tveeggad yxa, rätar på sig och slår den gamla statyn med all kraft. Slår han den av offerröken svärtade veden av masken, river den gång på gång i bitar, och var och en av dem bärs till elden, som någon redan har antänt, där det torra trädet försvinner i en låga. Huvudet skärs av, sedan huggas benen av, och slutligen slits idolens lemmar av från kroppen med rep. Och så hände det att den förfallna gycklaren bit för bit brändes mitt framför sina beundrare av Alexandria. Kroppen, som förblev oskadd, brändes i amfiteatern i slutakten av contumeli. [...]
Tegel för tegel, byggnaden håller på att demonteras av de rättfärdiga (så) i vår Herre Guds namn: kolonnerna är krossade, väggarna är nerslagna. Guld, textilier och ädelkulor tas bort från onda stenar dränkta med djävulen. [...]
Templet, dess präster och onda syndare är nu besegrade och kastade i helvetes lågor, eftersom fåfäng vidskepelse (hedendom) och den uråldriga demonen Serapis slutligen förstörs.
— Rufinus av Aquileia, Ecclesiastical History , 2:23
Serapeum vid Saqqara är en nekropol som ligger nära Memphis i Egypten. Det antas att den var avsedd för begravningen av de heliga Apis- tjurarna , de jordiska inkarnationerna av guden Ptah , även om det inte finns några direkta bevis för detta, eftersom sarkofagerna var tomma vid den tidpunkt då nekropolen upptäcktes. Det är mycket troligt att de plundrades långt innan deras officiella öppning. Nekropolen upptäcktes den 1 november 1850 av den franske egyptologen Auguste Mariette , som grävde ut större delen av komplexet. Hans anteckningar om utgrävningarna gick förlorade, vilket komplicerade den kronologiska analysen av dessa begravningar.
Från 700-talet f.Kr e. döda Apis balsamerades och begravdes i sarkofager på Serapeum-kyrkogården.
I denna och ett antal andra begravningar från Ramses XI :s regeringstid till Osorkon II (i intervallet omkring 250 år) är nio begravda tjurar kända . Detta nummer inkluderar tre begravningar som inte hittades, men vars existens Mariet gissade. De befann sig i ett rum som Mariet ansåg att grävningen var för farlig. Förmodligen finns det andra Apis-begravningar.
Ett annat serapeum fanns i staden Canopus i Nildeltat nära Alexandria. Denna helgedom var tillägnad gudinnan Isis , Serapis hustru. Det var ett av de mest berömda religiösa centra i Egypten under den ptolemaiska och romerska eran. Festligheterna för att hedra Isis var så populära att templet blev en förebild för arkitektonisk efterlikning vid byggandet av andra religiösa platser i Egypten.
Det heliga grekisk-romerska området ( temenos ) inkluderade ett tempel som ligger bakom propylaea eller peristyle . Andra helgedomar hittades också tillägnade andra gudar: Anubis , Hermes Trismegistus ( en synkretisk gudom med drag av Thoth och Hermes ), Harpocrates , etc. Komplexet var ofta förknippat med en helig källa, som på ett sätt skildrade Nilens årliga översvämning .
Den romerske kejsaren Hadrianus rekonstruerade Canopus i sin villa nära Tivoli i stora proportioner: en enorm rektangulär tank, som var en passage 119 meter lång och 18 meter bred, omgiven av portiker och statyer, ledde till serapeum. Skyddad av en majestätisk kupol var helgedomen uppdelad i ett offentligt område och en underjordisk del. I slutet av bygget av templet beordrade Hadrianus att prägla minnesmynt med sitt porträtt och bilden av Serapis på en plattform med en baldakin på två kolumner.