Azab al-kabr ( arab. عذاب القبر - bokstavligen "gravens plågor") är ett test i islamisk eskatologi som en person genomgår efter döden [1] .
Det arabiska ordet 'aẕab ( arab. عَذَابٌ ) betyder "plåga", "lidande", och ordet kabr ( قَبْرٌ ) - "grav" [2] .
Enligt den islamiska uppfattningen, omedelbart efter döden, kommer en persons själ in i barzakh . Efter att en person är begravd väntar en liten dom på honom, som kan sluta med tröskeln till paradiset ( jannat ) eller helvetet ( jahannam ). Änglarna Munkar och Nakir förhör mannen och ställer honom tre frågor: ”Vem är din Gud? Vilken är din religion? Vem är din profet? Änglarna som svarade korrekt på frågorna lämnas att njuta av fred fram till uppståndelsens dag , och de som svarade felaktigt Munkar och Nakir torteras och misshandlas ständigt så länge det behagar Allah [3] .
Idén om en liten domstol och straff i graven är praktiskt taget inte uttryckt i Koranen , även om tolkarna är överens om att bevisen från Koranen till exempel är verser som talar om två straff [4] [5 ] [6] [7] [8] [9 ] [10] . I islamiska teologers texter från mitten av 800-talet till mitten av 1000-talet kan man spåra hur en kort redogörelse för verkligheten av straff i graven övergår i dess beskrivning och blir en del av den islamiska trosbekännelsen ( aqida ) [ 3] .
Under 700- och 800-talen var frågan om verkligheten av azab al-kabr föremål för kontroverser mellan ortodoxa muslimer och mu'taziliterna . De senare förnekade existensen av allvarliga straff och inkluderade det inte i sin aqida . Mu'taziliternas kamp mot inkluderingen i islam av påståendet om verkligheten av straff i graven och existensen av änglarna Munkar och Nakir slutade i deras nederlag [3] .
Enligt vissa forskare påverkades islamiska idéer om allvarliga plågor av både arabernas förislamiska tro och idéer från andra religiösa system i Mellanöstern (till exempel den judiska Hibut ha-Kever och den kristna bilden av skärselden ) [3] .
Islamisk eskatologi | |
---|---|
platser | |
tecken |
|
änglar |
|
utvecklingen |
|
se även |
|