Alexy, Guds man

Alexis, Guds man

1600-talsikon
Föddes 4:e århundradet
dog 411 ( år 417 )
vördade i de ortodoxa och
katolska kyrkorna
i ansiktet högvördig
huvudhelgedom reliker i basilikan av Saints Boniface och Alexius på Aventine Hill i Rom, huvudet i den heliga Lavra på Peloponnesos
Minnesdagen 17 mars  (30) (ortodoxa kyrkan)
17 juli (katolska kyrkan)
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Alexy, Guds man ( grekiska ̓Αλέξιος ὁ ἄνθρωπος τοῦ Θεοῦ ; andra hälften av 300-talet  - ca 411 [1] ) - kristet helgon (i skepnad av helgon ) , ascetisk . Den vördas av de ortodoxa (minnesdagen - 17 mars (30) ) och katolska (minnesdagen - 17 juli ) kyrkor. S:t Alexis liv var vida känt och populärt både i öst och väst. Information från hans liv är baserad på de syriska och grekiska versionerna av hans liv [1] [2] . Relikerna av Alexios, Guds man, finns under huvudaltaret i basilikan Saints Boniface (Boniface) och Alexios på Aventine Hill i Rom .  

Biografi

Berättelsen om den helige Alexis är endast känd från hagiografisk litteratur. Den äldsta texten i livet (där Alexy dör i Edessa ) skrevs i Syrien på basis av muntlig tradition under andra hälften av 400-talet - början av 600-talet. Runt 900-talet dyker en grekisk version av livet upp, där Alexy återvänder till Rom. [ett]

Enligt livet föddes Alexy i en ädel romersk familj. Hans föräldrar senator Euthymian och Aglaida var fromma kristna som hjälpte de utblottade och behövande. Till sin son valde föräldrarna en brud från en adlig familj. Natten efter trolovningen gav Alexy, lämnad ensam med sin brud, henne ett bältesspänne och en vigselring och sa: " Behåll detta, och må Herren vara mellan dig och mig, tills han förnyar oss med sin nåd ." Efter det lämnade han sitt hem och seglade på ett fartyg till öster.

Efter att ha anlänt till syriska Laodicea (nu Latakia i Syrien ), anslöt sig Alexy till muleterarna och följde med dem till Edessa (nu Sanliurfa i Turkiet ). Här fördelade Alexy resten av egendomen, klädde sig i trasor och började tigga. Under de följande sjutton åren levde Alexy i välgörenhet, åt bara bröd och vatten och tillbringade alla sina nätter i vaka och bön. Under åren förändrades helgonet så mycket utåt att de tjänare som hans föräldrar skickade för att söka efter hans försvunna son och som besökte Edessa bland annat gav honom allmosor, men kände inte igen honom.

Efter sjutton år av askes spred sig ryktet om Alexis helighet över hela Syrien. Dessutom pekade den allra heligaste Theotokos själv på Alexy som ett helgon för Edessas kyrkvakt. Från den vördade mirakulösa ikonen av Guds Moder (senare kallad Madonna di Sant'Alessio ) hördes en röst på natten som kallade Alexy för en Guds man. Detta pågick flera nätter i rad. Generad över den rikstäckande respekt som han visades flydde Alexy i hemlighet från Edessa, med avsikt att ta sig över med skepp till Tarsus . Men fartyget hamnade i en storm och efter många dagar spolades upp på de italienska stränderna.

Alexy, som inte kändes igen av någon, återvände till Rom och kom till sitt hem. Hans föräldrar kände inte igen sin son, men lät honom stanna i deras hem. Alexy bodde i en garderob under trappan, och en tjänare tilldelades honom, som beordrades att mata vandraren med mat från husbondens bord. Resten av tjänarna, av svartsjuka, förolämpade Alexy i smyg, men han accepterade förolämpningarna med ödmjukhet. Alexy bodde i ett rikt hus och fortsatte att vara i konstant fasta och bön. Det svåraste testet för helgonet var att höra sin mors och bruds snyftningar, som fortsatte att sörja honom. Så gick ytterligare sjutton år.

År 411 [1] eller 417 [2] under söndagsliturgin i Peterskyrkan , visade Guds röst till dem som bad: " Sök Guds man, så att han kan be för Rom och hela hans folk ." Följande torsdag påpekade samma röst för folket: " I Euthymians hus, Guds man, se där ." Kejsar Honorius och påven Innocentius I frågade förgäves Euthymian - han visste ingenting om den rättfärdige mannen som bodde i hans hus. Och först då berättade tjänaren som tilldelats Alexy för Euthymian om Alexys askes.

Evfimian, som hastigt återvände till sitt hus, hittade inte Alexy vid liv. Den avlidnes ansikte lyste och i handen hade han en bokrulle. Förgäves försökte Euthymian och familjen ta bokrullen ur helgonets händer. Först när påven Innocentius I, som kom till huset, bad helgonet om tillåtelse att läsa bokrullen, knöt Alexys hand. Av bokrullen fick de närvarande veta vem Guds man verkligen var.

Alexys kropp ställdes upp för avsked på torget, och många helande ägde rum vid hans kista. Påven och kejsaren bar personligen helgonets kropp i ett begravningståg och begravde honom i kyrkan St. Bonifatius på Aventine Hill.

Vädring av Saint Alexis

Berättelsen om den helige Alexis blev utbredd i den ortodoxa östern. Det första omnämnandet av en gudsman (hittills icke namngiven), som levde som allmosa i Edessa under biskop Rabbul (412-435) och som senare visade sig vara från en adlig romersk familj, finns redan på 400-talet i syriska källor. Fram till 900-talet spreds vördnaden för St. Alexis först genom Syrien och därifrån över hela det bysantinska riket . På 900-talet dök namnet på den helige Alexius upp i den romerska kalendern .

Framväxten av den helige Alexis-kulten i det kristna västern är förknippat med ankomsten till Rom av syriska präster som tvingades fly från muslimskt förtryck. År 977 gavs kyrkan Sankt Bonifatius av påven Benedictus VII till metropoliten Sergius av Damaskus . Sergius grundade ett kloster vid kyrkan för munkar av både grekiska och latinska riter. Klostret som uppstod blev känt som "de heligas kloster", under de följande århundradena blev klostret ett av fromhetscentra, och dess invånare utförde missionsarbete i Östeuropa. Den mest kända infödingen i detta kloster var St. Adalbert av Prag .

År 1216 avslöjades relikerna av Saint Alexis och placerades under kyrkans huvudaltare på Aventine Hill . Sedan 986 började själva kyrkan kallas för att hedra två helgon - Bonifatius och Alexy. Relikerna av S:t Alexis delades: huvudet ligger i det grekiska klostret St. Lavra nära staden Kalavryta i Grekland (enligt legenden donerades det till klostret av kejsar Manuel II Palaiologos ), i Novgorod-katedralen av St. Sophia hölls helgonets hand, stulen, enligt legenden från 1600-talet, från Rom av en Novgorod- handlare . Partiklar är separerade från relikerna för närvarande: till exempel 2006 donerades en partikel av relikerna från St. Alexis från Italien till Johannes Döparens kloster i Moskva [3] .

Sedan 2018 har en silverrelikvier med en stor partikel av relikerna (aln) från St. Alexis, Guds man, förvarats i Assumption Svyatogorsk Lavra (i antiken förvarades denna partikel av reliker i Rom, den 18:e talet överfördes den till ett av Frankrikes kloster). För tillbedjan förs den till ortodoxins triumf [4] .

Troligtvis, tack vare de många missionärer och predikanter som kom ut från "de heligas kloster", blev S:t Alexis liv vida känt i Västeuropa. Thibaut av Champagnes dikt om Saint Alexis var det första verket som skrevs på franskans Languedoile -dialekt . S:t Alexis liv berättas i " Legenda aurea " (" Golden Legend ") och " Vita dei Patri " - värdefulla hagiografiska källor från 1200-talet. 1632 sattes en opera om den helige Alexis liv upp på Palazzo Barberini , med musik av Stefano Landi och ett libretto av Giulio Rospigliosi (den framtida Clement IX ). År 1710 skrev Camille de Rossi ett oratorium om samma ämne.

S:t Alexis liv var ett mycket populärt ämne för kyrklig konst i Italien. Den tidigaste kända fresken är Sankt Alexis liv i Sankt Clements basilika i Rom. Denna fresk skildrar händelserna under de sista åren av helgonets liv: återkomsten till Rom och mötet med hans far; den avlidne Alexis med en charter i handen; Påven Innocentius I bönfaller helgonet att frigöra sin hand; anhöriga känner igen den avlidne som sin son.

Från Bysans gick vördnaden för den helige Alexis Guds man till Ryssland, där livet för detta helgon var ett av de mest lästa. En kantat av Nikolai Rimsky-Korsakov är tillägnad Saint Alexy . I A Journey from Petersburg to Moscow (1790) av Alexander Radishchev ges berättelsen om Alexy i sången om en blind soldat som tigger i staden Klin nära Moskva .

Sedan 1890 har Saint Alexy varit den himmelske beskyddaren för den Transbaikala kosackarmén [5] .

Ikonografi

Förmodligen finns den tidigaste ( 8th århundradet ) avbildningen av St. Alexis bevarad på en fresk i kryptan i basilikan Saints Boniface and Alexius på Aventine Hill i Rom. I ryska ikonmålningsoriginal noteras likheten mellan bilden av Alexy och Johannes Döparen :

... i bilden, skägg och hår som Johannes Döparen, är manteln en grön vild, tiggande trasor, håller händerna mot sitt hjärta; Inde skriver: i hans vänstra hand finns en bokrulle, och i den står en sits: " Se, lämna din far och mor, hustru och ätt och andra, byar och gods ."

I de ortodoxa kyrkornas väggmålningar placerades bilden av den helige Alexis vanligtvis i narthexer i raden av vördade , asketer och asketer. I rysk ikonmålning har bilder av den helige Alexis ofta en patronal karaktär. Detta manifesterade sig särskilt tydligt i mitten av andra hälften av 1600-talet , eftersom Sankt Alexy var tsar Aleksej Mikhailovichs himmelske beskyddare . Under denna period avbildades han ofta tillsammans med munken Maria av Egypten (tsarens första fru, Maria Miloslavskaya, namngavs till hennes ära) eller med martyren Natalya (himmelsk beskyddare av tsarens andra fru, Natalya Naryshkina ).

Europeisk konst kännetecknas huvudsakligen av separata scener från St. Alexis liv (till exempel på fresker från XI-talet i kyrkan San Clemente i Rom, i miniatyrerna av manuskripten från XII-talet ). De vanligaste avbildade var pigor som hällde smutsigt vatten på ett helgon utklädd till en tiggare, eller en påve som knäböjde inför Alexis på sin dödsbädd. Denna tradition kan spåras i målat glasfönster och fresker från 1300-1400-talen och i gravyrerna från 1500-1700-talen.

Hymnografi

I öst är de tidiga texterna av gudstjänsten till den helige Alexis kända från Storkyrkans Typicon ( X-talet ), Stish Prolog ( XI-talet ) och Studian-Alexian Typicon ( 1034 ). I västerländska källor: Messinian Typicon från 1131 och Evergetid Typicon (första hälften av 1100-talet ) finns det en indikation på att tjäna Alexy med Alleluia , och om firandet sammanfaller med lördag eller söndag, sjunger de stichera , sedaler och läser livet .

Ortodox hymnografi
Troparion , ton 4 När du stiger upp till dygd och rengör ditt sinne, har du nått det önskade och extrema, efter att ha prydt ditt liv med lidande, och vi kommer att uppfatta en hel del fasta med ett rent samvete, i böner, som om det var okroppsligt, stanna, du lyste, som solen, i världen, välsignade Alexis.
Liksom renhet lyste lampan upp, underbara Alexis, för den förgängliga kammaren förändrades till Guds oförgängliga rike, som en arbetare av kyskhet är övermått. För denna skull, stå inför Herren, allas konung. Be honom att ge oss frid och stor nåd.
Kontakion , röst 2 Dina föräldrars hus, som om det var främmande, efter att ha bosatt sig i det på ett dåligt sätt och efter kronans död, mottagandet av härligheten, underbart på jorden uppenbarade sig du, Alexis, en Guds man, en ängel och en man av glädje.

För närvarande använder den ortodoxa kyrkan tjänsten till St. Alexis, som finns i menaias i studioupplagan , och kanonen till helgonet, sammanställd av munken Joseph the Songwriter.

Den moderna synen på den katolska kyrkan

Under den liturgiska reformen som genomfördes efter det andra Vatikankonciliet , uteslöts högtiden för den helige Alexis gudsmannen från den nya upplagan av den allmänna romerska kalendern (1969). Således är minnet av den helige Alexis den 17 juli vid mässan och timernas liturgi inte längre obligatoriskt för alla stift i den katolska kyrkan, det utförs endast i länder och klosterorder som är associerade med helgonet. I den katolska orden av Alexianerna , vars beskyddare är den helige Alexius, firas hans minne med särskild högtidlighet. Grunden för uteslutning från den allmänna kalendern var hans livs legendariska natur, vilket inte bekräftas av moderna källor. I Catholic Encyclopedia beskrivs den helige Alexis liv, men med kommentaren: "Förmodligen är den enda grunden för denna berättelse att en viss from asket levde i Edessa som tiggare och sedan vördades som ett helgon."

Saint Alexis är skyddshelgon för den katolska orden av Alexianerna (eller celliterna), som uppstod i Europa på 1300-talet för att hjälpa sjuka (särskilt psykiskt sjuka) och bekämpa pestepidemier. Enligt Annuario Pontificio för 1997 fanns det 124 personer i ordningen [6] .

Minne

För att hedra Alexy, Guds man, utsågs:

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 3 4 Tjock TV, 2001 .
  2. ↑ 1 2 Kirsch JPSt. Alexius // The Catholic Encyclopedia . Vol. 1. New York: Robert Appleton Company, 1907.
  3. ↑ Klostrets helgedomar . Johannes Döparen Stauropegiala kloster.
  4. ↑ Den 25 februari firades ortodoxins triumf i Svyatogorsk Lavra . Holy Dormition Svyatogorsk Lavra. Hämtad: 25 mars 2018.
  5. ↑ På minnesdagen av St. Alexy, skyddshelgonet för Transbaikal-armén, kosackerna deltog i processionen och bönen  (otillgänglig länk)
  6. ↑ Kazbekova E. V. Alexians  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2000. - T. I: " A  - Alexy Studit ". - S. 635-636. — 752 sid. - 40 000 exemplar.  - ISBN 5-89572-006-4 .
  7. ↑ Tempel av Alexy, Guds man, Yadrin (tempel till ära av den rättfärdige Alexy av Guds man) // Network of Orthodox Sites Prihod.ru
  8. ↑ Bugaevka | Kyrkan av Alexy, Guds man . sobory.ru. Hämtad: 9 december 2017.

Litteratur

på ryska på andra språk

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
I bibliografiska kataloger