Al-Hakim at-Tirmidhi

Abdullah Muhammad Ibn Ali Ali Tirmizi känd som al-Khakim Aust-Tirmizi ( uzbekiska . الحيم اتير ices /al hakim at termiziy ; arabiska . الح ouch Termes ,Uzbekistan,Termez;uzzالتي , Su Termes av ett åttiotal verk. För djupet av sin kunskap och breda synsätt fick han det hedersvisa smeknamnet al-Hakim (vis).

Biografi

At-Tirmizi föddes i Termez . Från åtta års ålder var han flitigt engagerad i religionsvetenskap, och vid tjugoåtta års ålder åkte han till Mecka. När han återvände från Hajj började at-Tirmizi studera sufism från de välkända sufisheikerna Abu Turab an-Nakhshabi, Yahyu al-Jalla, Ahmad ibn Khadravaikhi med flera. Dessutom spelade hans fru, som delade hans åsikter, en stor roll i at-Tirmizis öde. Bland eleverna i at-Tirmizi är det värt att notera Abu Ali al-Juzjani och Abu Bakr al-Warraq, som gjorde ett betydande bidrag till fortsättningen av hans läror. Några av idéerna om at-Tirmidhi antogs av en annan berömd sufitänkare, Ibn Arabi [2] .

I sina predikningar och skrifter, som "Ilal ash-Sharia" och "Khatm al-Awliya", talade at-Tirmizi om innebörden av muslimska ritualer, om "kärlek till Gud", om kategorierna av mystiker, om "sigill" av helgon” som finns tillsammans med profeternas sigill. Faktum är att, genom att likställa de heligas ( avliya ) "rättigheter" med profeterna , orsakade at-Tirmidhi missnöje bland jurister ( faqihs ) och myndigheterna. Som ett resultat tvingades at-Tirmizi fly från förföljelse och flytta till Balkh och sedan till Nishapur , där han fick många anhängare. Snart, på grund av den förändrade politiska situationen, kunde at-Tirmizi återvända till Termez, där han dog [2] .

På At-Tirmizis grav är Termiziy-mausoleet installerat .

Världsbild

I sina verk berörde at-Tirmidhi frågorna om själen, dess tillstånd och rörelser. Han utvecklade läror om sätt att förbättra sig själv och stävja nafs (instinkter), om lidande som en rening från synder, etc., vilket hade en enorm inverkan på efterföljande sufipsykologi. At-Tirmizi var en av de första som teoretiskt underbyggde Sufis idéer om helgon (avliya) [2] .

Enligt at-Tirmizi är den högsta kunskapen tillgänglig för människan den mystiska "marifa" (gnosis), som han identifierade med det "gudomliga ljuset" (nur) som finns i människors hjärtan. Till skillnad från vanlig kunskap (ilm), som reduceras till tolkningen och tillämpningen av bestämmelserna i islamisk lag ( sharia ), förstår "marifa" sakers hemliga innebörd och i slutändan den "gudomliga essensen" själv. At-Tirmidhi trodde att Marifa är den gränslösa barmhärtigheten som Gud skänker sina utvalda och att den inte kan erhållas under inlärningsprocessen. Marifa är tillgänglig för sufihelgon ( avliya ), vars själar har renats från världsliga anknytningar och vars tankar är riktade mot Gud, men marifa är inte tillgänglig för vanliga troende [2] .

Anteckningar

1. ↑ http://www.ibnarabisociety.org/articles/hakimtirmidhi.html
2. ↑ 1 2 3 4 Islam: ES, 1991 , sid. 237.

Litteratur

• Knysh A.D. At-Tirmizi  // Islam: Encyclopedic Dictionary / Otv. ed. S. M. Prozorov . - M  .: Science , GRVL , 1991. - S. 237-238. — 315 sid. — 50 000 exemplar.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• O. Bibikova at-Tirmizi Arkivexemplar av 28 oktober 2016 på Wayback Machine // Encyclopedia " Round the World "
• A. Kolodin at-TIRMIZI al-Hakim Abu Abdallah Muhammad ibn Ali Arkivexemplar av 4 mars 2016 på Wayback Machine // Troskulturens guidebok för tvivlarna
• al-Tirmid̲h̲ī  / Marquet, Y. // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ eng. ]  : i 12 vol.  / ed. av PJ Bearman , Th. Bianquis , C.E. Bosworth , E. van Donzel , B. Lewis , W.P. Heinrichs et al. - Leiden: EJ Brill , 1960-2005.  (betald)

Ordböcker och uppslagsverk	Stor ryss Islam (1 uppl.) Islam (2 uppl.) Islam (3:e upplagan) runt världen TDV Islam Ansiklopedi
I bibliografiska kataloger BIBSYS: 90756500 BNF : 124598267 EGAXA : vtls000959741 GND : 118545019 ISNI : 0000 0000 8118 4112 J9U : 987007256720605171 LCCN : n85236407 NTA : 07389298X LIBRIS : nl02364635fq002 SUDOC : 033765561 VcBA : 495/151343 VIAF : 39475235 WorldCat VIAF : 39475235