Athamant

Athamant eller Atamant ( forngrekiska Ἀθάμας ) är en karaktär av antik grekisk mytologi från den boeotiska cykeln , kungen av Orchomenus av Minius från Aeoliddynastin (enligt en alternativ version, kungen av Thebe ). Myterna om honom är en berättelse om tre äktenskap och de olyckor som är förknippade med dessa äktenskap. Athamas var gudinnan Nepheles älskare , som födde honom Phrixus och Gella . Senare gifte han sig med Ino och bestämde sig på grund av hennes intriger för att offra sin son, men han lyckades fly. Inos brorson Dionysos växte upp i Athamas hus, varför den svartsjuka Herasände galenskap antingen på kungen eller på hans hustru. Under ett anfall dödade Athamas en annan av sin son Learchus , och den tredje sonen, Melikert , och hans mor kastade sig i havet; enligt en version av myten föregicks detta av ett nytt äktenskap med Themisto , ett försök från denna kvinna att ta itu med sina styvbarn och hennes egna barns död på grund av förvirring. Efter dessa händelser gick Athamas i exil till norr, där han grundade ett nytt kungarike.

När Phrixus flydde till Colchis blev berättelsen om Athamas förknippad med myten om det gyllene skinnet . Athamantes ansågs vara eponymet för ett antal boeotiska städer och den helleniserade stammen Athamans , som levde vid korsningen av Epirus och Thessalien . Aischylos , Sofokles och Euripides ägnade sina tragedier åt myter om honom , men texterna i dessa pjäser är nästan helt förlorade. Berättelser om Athamantes har bevarats som en del av Ovidius Metamorphoses and the Acts of Dionysus av Nonnus av Panopolitan .

I mytologi

Ursprung och geografisk lokalisering

De flesta forntida författare kallar Athamas son till kungen av Thessalien , Eol och Enareta , dotter till Deimachus. Således var denna hjälte sonson till den legendariska stamfadern till alla greker , hellener , och bror till Crepheus , Sisyfos , Salmoneus , Perier , Deion , Magnet [1] [2] [3] [4] . Gaius Julius Gigin kallar i sin avhandling om astronomi Athamas inte för en bror, utan för Salmoneus far [5] ; författaren till Scholia till Iliaden av Homeros skriver att Athamant var son till Sisyfos, bror till Olm och Porphyrion. Slutligen, enligt den boeotiska versionen av myten, var Athamas son till grundaren och kungen Orchomenes Minius (son till antingen Aeolus eller Poseidon ) och hans hustru Fanosira [6] [7] [8] .

Pseudo-Apollodorus kallar Athamas kungen av Boeotia [9] . Denna hjälte är nära förbunden med boeotisk geografi: forntida författare ansåg att hans söner Orchomenos, Leukon, Erythria, Sphintius, Scheneus och Ptoy var eponymer för olika städer i regionen, han själv, tillsammans med bröderna Olm och Porphyrion, grundade staden Olmon på Helikon , och utan dem - staden Acraifnius . Bredvid den senare, redan på 200-talet e.Kr. e. det fanns ett Athamantfält , på vilket Athamant, enligt boeoternas berättelser, bodde [10] [11] . Enligt Apollonius av Rhodos bodde denna hjälte i Orchomenus. Pausanias skriver att den första kungen av Orchomenus, Andrew , gav Athamas en del av sina ägodelar - landområden nära berget Lafistion, på vilka städerna Coronea och Galiart senare dök upp [12] . Slutligen kallar Pseudo-Hyginus Athamas för kungen av Thessalien [13] [14] (troligen av misstag [15] ), och Homers skoliast - kungen av Thebe (förmodligen på grund av sin thebanska hustru) och deltagare i kriget mot de sju Peloponnesiska ledare [16] .

Athamas och Phrixus

Den mytologiska biografin om Athamas är uppbyggd kring hans tre äktenskap och de olyckor som är förknippade med dessa äktenskap [17] [18] . Hjältens första fru var gudinnan Nephele  - Heras likhet , skapad av ett moln för den thessaliska hjälten Ixion . Hon födde två barn till Afamantu, Frix och Gella , men senare lämnade hjälten henne och gifte sig med Ino  , dotter till grundaren och kungen av Thebe , Cadmus och Harmony . Den andra hustrun födde två söner, Learchus och Melicertes . Hon bestämde sig för att döda sin styvson och för detta övertalade hon de boeotiska kvinnorna, i hemlighet från sina män, att steka det vete som var avsett för sådd. Som ett resultat gav landet ingen skörd, och folket började svälta; Athamas skickade en ambassadör till Delfi för ett orakel, men Ino ändrade Pythias svar . Athamas fick veta att han måste offra sin egen son till gudarna för att rädda kungariket. Eftersom han var under press, förde kungen, mot sin egen vilja, Frix till altaret, men i sista stund ingrep Nefela: hon kidnappade sin son tillsammans med Gella och gav dem en bagge med guldfleeced , på vilken barnen gick till Colchis . Så Athamas förknippades med myten om det gyllene skinnet och argonauterna [9] [19] [18] .

Versionen av Pseudo-Apollodorus (baserad på den första "Phryx" av Euripides ) [20] blev klassisk, men det fanns andra versioner av denna myt. Enligt Pseudo-Hyginus vägrade Athamas blankt att offra sin son; då gick Friks själv till altaret för att rädda sin födelsestad. Vakten, som reste till Delfi för oraklet, förbarmade sig dock över prinsen och berättade för Athamas om hans hustrus bedrägeri. Han överlämnade Ino och Melikert till Frix för avrättning. Dionysos , som Ino en gång ammade, räddade de dömda när de redan leddes till sin död [21] . Denna berättelse går tillbaka till den andra Phrixus av Euripides. [20] Enligt en annan version blev Frix styvmor ( Femisto på Pherekides , Demodice på Pindar , Gorgopis vid Hippias of Elis ) kär i honom, och fann inte ömsesidighet, förtalade och Frix var tvungen att fly. Hyginus skriver att Phrixus anklagades för våldtäktsförsök av Crépheus hustru vid namn Demodice eller Biadice ; Crepheus övertalade sin bror att avrätta våldtäktsmannen, men sedan ingrep Nephele [5] [19] . Slutligen, enligt Sofokles (enligt den bysantinska scholia till Aristophanes "Moln") [22] , var den skyldige till missväxten Nephele själv, som skickade en torka till jorden av avundsjuka på Ino, och skolisten Pindar hävdar att i Sofokles-tragedin var Nephele den onda styvmodern till Phrixus. Filostefan av Cyrene kallar också Nephele för Athamas andra hustru. Den första, enligt honom, var Ino, som försökte hämnas på sin exman genom att döda hans son [23] .

Ino och Themisto

Berättelsen om Athamants senare liv har bevarats i olika versioner, och i de flesta av dem tar händelserna en tragisk vändning på grund av Inos syster Semele . Denna thebanska prinsessa blev Zeus älskare och Dionysos mor . Hon dog före barnets födelse, så Ino ammade Dionysos tillsammans med sin son Melikert [24] ; på grund av detta blev Athamas och hans fru fiender till Zeus Heras svartsjuka hustru , som skickade en av makarna i ett anfall av galenskap [25] .

Enligt Euripides och Nonnus från Panopolitan blev Ino galen. Drottningen gick till berget Parnassus , där hon gick med i Bacchanterna , och Athamant beslutade att hon hade dött, och gifte sig därför igen - med dottern till kungen av Lapitherna , Gipseus Themisto . Senare (enligt en version, efter en treårig separation), hittade han Ino och tog hem henne och berättade för sin nya fru att hon var en ny piga bland fångarna. I Euripides tvivlade Themisto inte på sanningshalten i dessa ord; av Nonna fick hon veta av tjänarna att hennes man bedrog henne. Drottningen bestämde sig i alla fall för att döda sin föregångares barn. Hon beordrade hembiträdet att klä sina barn i vitt och Inos barn i svart. Enligt Euripides hörde den okända Ino från Themisto vad hon skulle göra med barnen; enligt Nonn kom Ino på det hela själv. Ino gjorde i alla fall tvärtom, och Themisto, vilseledd av färgen på hennes kläder, dödade sina egna barn. När hon insåg vad hon hade gjort, begick hon självmord [13] [26] [27] .

Pseudo-Hyginus verkar berätta denna historia [26] . Enligt denna författare gifte Athamas sig först med Themisto och lämnade henne sedan för Ino. Themisto bestämde sig för att hämnas på honom genom att döda rivalens barn, men hon dödade sina egna, eftersom sköterskan blandade ihop kläderna; och i detta fall begick drottningen självmord [28] . När Athamas fick reda på vad som hade hänt, blev Athamas (i versionen av Nonn of Panopolitan) galen av ilska och sköt Learchus, hans son från Ino, medan han jagade, och misstog honom för ett rådjur. Han försökte koka sin andra son, Melikert, levande, men Ino grep barnet ur en balja med vatten och flydde från sin man och hoppade med Melikert från en klippa i havet [29] [26] [30] .

I den klassiska versionen av myten förklaras Athamas galenskap annorlunda: Hera berövade honom hans sinne eftersom han skyddade spädbarnet Dionysos. Detta följdes av mordet på Learchus (som kungen antog för antingen ett rådjur eller ett lejon) och Inos hopp med Melikert i havet [26] [31] . Pausanias ger en annan version: Athamas var arg på sin fru när han fick reda på att hon försökte förgöra Phrixus [32] .

Senare år

Efter mordet på sin son var Athamas tvungen att gå i exil. Hjälten frågade Pythia i Delphi var han skulle bosätta sig, och hon svarade: "Var vilda djur bjuder dig på middag." Under sina vandringar i Thessalien stötte Athamas på en flock vargar som just hade dödat en bagge; vargarna flydde så att folket kunde äta upp fårköttet. Avamant kom ihåg oraklet och grundade en stad på samma plats, som fick namnet Alos (andra alternativ är Gal , Gala [33] ), och området runt den har sedan dess kallats Athamantia . Enligt en version av myten gifte sig hjälten med Themisto först efter det och levde ett lugnt liv med henne [26] [34] [35] .

Herodotus berättar om en annan myt kopplad till Athamas. Efter att ha utfört en rituell rensning av sitt land, beslutade akaerna , på uppdrag av talaren, att slakta Athamas som ett rensningsoffer. Phrix son Kitisor hindrade dem från att göra det; gudarna var arga på honom, men Athamas överlevde [3] .

Ättlingar

Athamant och Nepheles barn var Phrixus och Helle (i en alternativ version av myten är deras far Ixion [36] , i en annan är deras mor Ino [6] ). Gella, under en flygning på en guldfleeced bagge till Colchis, föll i havet och drunknade, och Phrixus fann skydd i Colchis, tog emot dottern till kung Eet Halkiope som sin hustru och blev far till Arg, Melanus , Frontis, Kitisor [9] och Presbon [12] . Kitisor räddade sin farfar från att offras [6] , Arg byggde Argo - skeppet åt Jason i Pagasean-hamnen [37] .

Ino födde Learchus och Melikertes söner, och enligt Menekrates även en dotter, Eurycleia [18] . Learchus dog i händerna på sin far, Melikert, efter hans hopp från en klippa, blev en havsgud under namnet Palemon . Themistos barn, enligt Pseudo-Apollodorus, kallades Leucon, Erythria, Schenei , Ptoy [38] , enligt Pseudo-Hyginus - Sphintius och Orchomenus [28] . Av de Athamas barn som blev kvar i Grekland levde Levkon längst, men han dog också av sjukdom under sin fars liv. Därför var Athamas tvungen att adoptera två barnbarnsbarn (barnbarn till Sisyfos), Galiart och Crown, som ärvde hans makt. Senare kom Phrixus från Colchis, eller hans son Presbon, som blev arvtagare till Athamas [12] . De senares ättlingar levde i Grekland under den historiska eran, och eftersom Kitisor en gång väckte gudarnas vrede genom att störa offret, förbjöds den äldste i familjen att gå in i pritanei i staden Alos under hot om döden [3] [6] [27] .

Leukons dotter, vid namn Evippe, blev hustru till Andreas och mor till Eteokles , kung av Orchomenes av Minius [12] .

I kulturen

Myten om Athamante blev grunden för handlingen i ett antal gamla pjäser. I synnerhet är detta tragedin om Aeschylus " Afamant ", från vilken endast två korta fragment har överlevt: "En kittel tog emot en från hennes händer, / ett fat på ett stativ över härden ..." och "... Och utdragning med bronskrokar ...” [39] (om handlingen i pjäsen är ingenting känt). Sofokles skrev två tragedier om detta ämne som kallas Athamas , en som heter Phrixus och en som heter Ino, vars text har gått förlorad [25] . En kort återberättelse av innehållet har dock bevarats, av vilken det framgår att i den första pjäsen, "Afamant Crowned", skulle titelfiguren offras till gudarna; Hercules räddade honom i sista stund [34] . Euripides skapade två tragedier kallade "Frix" och tragedin " Ino ", vars innehåll återberättades av Pseudo-Hyginus (den sista exakt [13] , de två första - förmodligen [40] ).

Källorna nämner också Phrix av Achaea, satyrdramat av Xenokles den äldre "Afamant" [41] , två komedier "Afamant" [42] , latinska tragedier av Quintus Ennius och Lucius Action ("Afamant"), Livia Andronicus ("Ino" ) ") [43] . Lucian från Samosata säger i dialogen "On the Dance" att Phrixus flykt och Athamas galenskap var populära ämnen för pantomimskådespelare. Ovidius inkluderade en litterär behandling av denna myt i sin " Metamorphoses ", och i den bryter Athamas sin son Learchus huvud på en sten [44] . Nonnus Panopolitansky berättar om dessa tragiska händelser i sångerna IX och X i " Dionysos handlingar " [26] .

Inom antikens sköna konster användes, så vitt man kan bedöma, handlingen om Athamantes nästan aldrig. Endast ett verk har överlevt, vilket skildrar Athamas dessutom som en bikaraktär: han är med när Hermes överlämnade den lille Dionysos till Ino [45] . Alexandrisk grammatiker från 200-talet f.Kr. e. Callistratus nämner en målning där Athamas förföljer Ino [11] . Plinius den äldre nämner en staty av Athamas av Aristonides som stod på Rhodos . Skulptören, enligt Plinius, "vilja uttrycka hur galenskapen hos Athamas, som hade slagit ihjäl sin son Learchus, ersätts av ånger, blandade järn med koppar så att dess rost, som lyste på kopparglansen, uttryckte färgen av skam” [46] .

Forntida författare förband namnet Afamant med folket i Athamans , som levde i korsningen mellan Epirus och Thessalien, en barbarstam som så småningom antog den grekiska kulturen [45] . I staden Alos fanns en helgedom för Zeus Laphistius. När den persiske kungen Xerxes anlände till denna stad under sitt fälttåg mot Aten 480 f.Kr. e. han, enligt Herodotos, berättades historien om Athamas, och kungen "visade vördnadsfull ära" både mot helgedomen och för hjältens ättlingar [3] .

Forntida forskare noterar att myten om Athamantes är förknippad med ett av de vanligaste sagomotiven - om en ond styvmor som försöker förgöra sina adoptivbarn [4] . Historien om det rostade frövetet kan vara en beslöjad beskrivning av konflikten mellan de två stamgrupperna i Boeotia, de joniska bönderna och de eoliska pastoralisterna som kom från norr [47] . Det faktum att ett antal boeotiska toponymer förknippas med Athamas, sonen till den thessaliske kungen, kan också berätta om stammars vidarebosättning [45] .

Anteckningar

1. ↑ Apollodorus, 1972 , I, 7, 3.
2. ↑ Hesiod, 2001 , Katalog över kvinnor, 26-28.
3. ↑ 1 2 3 4 Herodotus, 2001 , VII, 197.
4. ↑ 1 2 Botvinnik, 1987 .
5. ↑ 1 2 Gigin, 1997 , II, 20, 2.
6. ↑ 1 2 3 4 Escher, 1896 , s. 1930.
7. ↑ Seeliger, 1886 , sid. 669.
8. ↑ Graves, 2005 , sid. 331.
9. ↑ 1 2 3 Apollodorus, 1972 , I, 9, 1.
10. ↑ Pausanias, 2002 , IX, 24, 1.
11. ↑ 1 2 Seeliger, 1886 , sid. 673.
12. ↑ 1 2 3 4 Pausanias, 2002 , IX, 34, 5.
13. ↑ 1 2 3 Gigin, 2000 , Myths, 4.
14. ↑ Seeliger, 1886 , sid. 669-670.
15. ↑ Gigin, 2000 , Myths, 4, ca.
16. ↑ Escher, 1896 , sid. 1929-1930.
17. ↑ Apollodorus, 1972 , I, 9, , ca. 97.
18. ↑ 1 2 3 Seeliger, 1886 , sid. 670.
19. ↑ 1 2 Graves, 2005 , sid. 326-327.
20. ↑ 1 2 TrGF 5, 2004 , sid. 856.
21. ↑ Gigin, 2000 , Myths, 2.
22. ↑ TrGF 4, 1999² , sid. 99.
23. ↑ Escher, 1896 , sid. 1930-1932.
24. ↑ Apollodorus, 1972 , III, 4, 3.
25. ↑ 12 Escher, 1896 , s . 1931.
26. ↑ 1 2 3 4 5 6 Escher, 1896 , sid. 1932.
27. ↑ 1 2 Seeliger, 1886 , sid. 672.
28. ↑ 1 2 Gigin, 2000 , Myths, 1.
29. ↑ Nonn Panopolitansky, 1997 , IX, 4-121.
30. ↑ Graves, 2005 , sid. 327-328.
31. ↑ Seeliger, 1886 , sid. 670-671.
32. ↑ Pausanias, 2002 , I, 44, 11.
33. ↑ Strabo, 1994 , IX, 5, 8.
34. ↑ 1 2 Seeliger, 1886 , sid. 671.
35. ↑ Graves, 2005 , sid. 328.
36. ↑ Graves, 2005 , sid. 329.
37. ↑ Apollonius av Rhodos, 2001 , I, 110-113, 224-225.
38. ↑ Apollodorus, 1972 , I, 9, 2.
39. ↑ Aeschylus, 1989 , Athamant.
40. ↑ Seeliger, 1886 , sid. 671-672.
41. ↑ Grabar-Passek, 1966 , sid. 270-271.
42. ↑ Gigin, 2000 , Myths, 2, ca.
43. ↑ Grabar-Passek, 1966 , sid. 273.
44. ↑ Ovid, 1977 , IV, 514-518.
45. ↑ 1 2 3 Escher, 1896 , s. 1933.
46. ↑ Plinius den äldre, 1994 , XXXIV, 140.
47. ↑ Graves, 2005 , sid. 329-330.

Källor och litteratur

Källor

1. Apollodorus . Mytologiskt bibliotek . - L . : Nauka, 1972. - 216 sid.
2. Apollonius av Rhodos . Argonautik . - M . : Ladomir, 2001. - 237 sid. — ISBN 5-86218-288-8 .
3. Herodotus . Berättelse. - M . : Ladomir, 2001. - 752 sid. — ISBN 5-86218-353-1 .
4. Hesiod . Fullständig sammansättning av skrifter. - M . : Labyrinth, 2001. - 254 sid. — ISBN 5-87604-087-8 .
5. Gigin . Astronomi. - St Petersburg. : Alethya, 1997. - 224 sid. — ISBN 5-89329-017-8 .
6. Gigin . Myter . - St Petersburg. : Aletheia, 2000. - 360 sid. — ISBN 5-89329-198-0 .
7. Nonn Panopolitan . Dionysos handlingar . - St Petersburg. : Alethya, 1997. - 540 sid. — ISBN 5-86218-288-8 .
8. Publius Ovid Naso . Metamorfoser. - M . : Skönlitteratur, 1977. - 430 sid.
9. Pausanias . Beskrivning av Hellas. - M . : Ladomir, 2002. - T. 2. - 503 sid. — ISBN 5-86218-298-5 .
10. Plinius den äldre . Naturvetenskap. Om konst. — M .: Ladomir, 1994. — 941 sid. — ISBN 5-86218-131-8 .
11. Strabo . Geografi . - M . : Ladomir, 1994. - 944 sid.
12. Aischylos . Tragedi. - M. : Nauka, 1989. - 590 sid.

Litteratur

1. Botvinnik M. Afamant // Myter om världens folk. - 1987. - T. 1 . - S. 125 .
2. Grabar-Passek M. Antika tomter och former i västeuropeisk litteratur. - M. : Nauka, 1966. - 318 sid.
3. Graves R. Myter från det antika Grekland. - Jekaterinburg: U-Factoria, 2005. - 1008 sid. — ISBN 5-9709-0136-9 .
4. Escher. Athamas 2 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1896. - Bd. II. Kol. 1929-1933.
5. Seeliger K. Athamas 1 // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie. - 1886. - Bd. Jag, 1. - Kol. 669-675.
6. Tragicorum Graecorum fragmenta. Vol. 3. Aischylos. Ed. Stefan Radt. — Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1985.
7. Tragicorum Graecorum fragmenta. Vol. 4. Sofokles. Ed. Stefan Radt. - Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1999². — ISBN 3-525-25753-8 .
8. Tragicorum Graecorum fragmenta. Vol. 5. Euripides. Ed. Richard Kannicht. - Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2004.

Ordböcker och uppslagsverk	Brockhaus och Efron Litet Brockhaus och Efron Real Dictionary of Classical Antiquities Kroatisk Britannica (11:e) Brockhaus Pauly Wissowa
I bibliografiska kataloger	SUDOC : 238375579 VIAF : 46149233388376511338 WorldCat VIAF : 46149233388376511338