Ixion

Ixion ( forngrekiska Ἰξίων , Ἰξίονος ; lat.  Ixion ) är en karaktär i antik grekisk mytologi , son till Phlegius (enligt den vanligaste versionen), kungen av de thessaliska stammarna Lapiths och Phlegians . Utmärkt av fräckhet och ondska, dödade den första av folket, enligt antika grekiska myter, en släkting. Zeus beviljade Ixion rening och tillträdde gudarnas högtider på Olympen , men där visade hjälten sin otacksamhet och omständighet. Ixion kände en passion för Zeus fru Hera . Sedan, med Zeus medgivande, skapades bilden av Hera från molnens gudinna Nephele , som gavs till Ixion. Efter att Ixion började skryta för folk att han hade en kärleksrelation med Zeus själv, straffade gudarna honom: Ixion var bunden till ett ständigt snurrande hjul, som enligt olika versioner av myten släpptes genom himlen eller skickas till underjorden. I ett antal gamla källor kallas Ixion för kentaurernas fader eller mer avlägsna förfader . Hans son var Theseus vän Pirithous .

Myten om Ixion blev en källa till intriger för Aischylos , Sofokles och Euripides pjäser (endast små fragment har överlevt), för målningarna från antiken och modern tid . På 1900-talet skrev Innokenty Annensky tragedin "Tsar Ixion". Inom vetenskapen finns det hypoteser om att Ixion i religionen från den förarkaiska perioden var en av gudarna som personifierade solen.

Myter

Ursprung

De flesta källor namnger fadern till Ixion Phlegius  , son till krigsguden Ares och eponymet till den mytiska stam som levde i Thessalien och Böotien . Samtidigt är Strabos Ixion bror till Phlegius [1] [2] . I alternativa genealogier är hjältens fäder Aiton, Peysion, Lapiths sonson Antion , Leonteus , Ares och till och med den högsta guden Zeus . Enligt Diodorus Siculus var Ixions mor Perimela , dotter till Amiphaon från den eolidiska familjen [3] [4] [5] . Dotter till Phlegius och, följaktligen, syster till Ixion, enligt den mest populära versionen av myten, var Coronis , älskad av Apollo och mor till Asclepius [6] .

Gudarnas liv och straff

Efter Phlegius död blev Ixion kung över flegierna och lapiterna [7] , som bodde i norra delen av Thessalien  - i regionen Pelion och Ossa -bergen [8] , städerna Girton , Larisa och Atrax [9] , i floden Peneus dal [10] . Huvudstaden låg i Larissa [11] . Under sin regeringstid slogs han med perrebianerna , som han underkastade sin makt. Ixion gifte sig med Die , dotter till Deioney , Hesioney eller Eoneya (ingenting mer är känt om denna hjälte [12] ), och han lovade sin svärfar en rik bröllopsgåva, men gav aldrig bort något. Därför tog Dias pappa hästarna från Ixion som pant. Han bjöd in sin svärfar att besöka honom, "lovade att lyda honom i allt", och knuffade in honom i en eldgrop, täckt med brädor från ovan [13] [14] . Det var det första mordet på en familjemedlem – ett brott så allvarligt att både gudar och människor vägrade att rena mördaren. Ixion led galenskap [15] [16] .

Zeus förbarmade sig över Ixion, utförde en rening och lät honom till och med komma till Olympen för gudarnas måltider [16] . Där blev hjälten kär i hustru till den högsta guden Hera . Sedan skapade Zeus ett spöke från Nepheles moln , liknande Hera, eller enligt en annan version, Hera, på order av sin man, skickade Nephele till Ixion, med vilken han låg [17] [18] [14] .

Det finns två versioner om när Ixion led av gudarnas straff. Enligt en version hände detta så snart Zeus blev övertygad om Ixions onda planer i förhållande till sin fru [19] ; enligt en annan straffades hjälten inte för att han ville ha gudinnan och hustru till den högsta guden, utan för att han skröt inför människor om hans kärleksaffär [18] [4] [14] . I antik litteratur finns många varianter av myten. I den tidigaste litterära fixeringen av myten av Pindar var den odödliga Ixion fäst vid ett ständigt snurrande bevingat hjul och tvingades ständigt ropa till dödliga "Ge en ödmjuk belöning till välgöraren!" [20] [4] . I andra versioner av myten korsfästes han på ett hjul [21] , och detta gjordes personligen av smidesguden Hefaistos . I vissa versioner är hjulet eldigt [22] och sammanflätat med ormar [23] , som vindarna bar genom himlen [24] eller i underjorden [17] [16] [4] .

I avsnittet " Georgics " av Virgil, där den legendariske musikern Orpheus besök i Hades beskrivs , stannade Ixions hjul under inflytande av vacker sång [25] [26] .

Enligt en alternativ version av myten upplever Ixion tillsammans med sin son Pirithous " tantalplågor ": han ligger på en festlig säng under en sten som är på väg att falla intill bord med mat som han inte kan nå [27] [ 28] .

Avkomma

Dia födde Ixion en son, Pirithous, och en dotter, Thesadia . Enligt antikvarien Ulrich von Wilamowitz-Möllendorff ska den senare identifieras med Klymene som tillfångatogs av Dioscuri och ställdes i sin syster Helens tjänst . Clymene följde med sin älskarinna till Troja , och efter stadens fall fick Acamantus [29] [30] som krigsbyte .

Pirithous, son till Ixion enligt en version [31] , enligt en annan - Zeus [32] [33] [34] ärvde sin fars eller styvfars rike i Thessalien [10] [34] .

Söner till Ixion och Nephele [35] eller Ixionides [36] kallar en del forntida författare alla kentaurer utan att ange deras antal och namn. Separat anses kentaurerna Abant [37] , Nessus , Chiron (enligt den alternativa versionen av sonen Kronos ), stamfadern till alla halvmänskliga halvhästar som heter Centaur , som söner till Ixion . De sistnämnda, enligt Pindar, blandade sig med de magnesianska stona, som födde en hord av varelser med den nedre delen från mödrarna, och den övre delen från fadern [38] [39] [40] .

Försök till en rationell tolkning av myten

Sen antika författare försökte hitta den historiska bakgrunden till de utåt sett osannolika berättelserna om Pirithous. Så, enligt en version, utlovade Ixion en stor belöning till dem som utrotar den vilda hjorden av tjurar på berget Pelion . Unga män från byn Tucha tämjde hästarna och utrotade tjurarna. De kallades kentaurer. Därefter bjöds de in till en fest, där de blev fulla och började agera upprörande. Detta orsakade ett krig mellan "kentaurerna" och invånarna i Larissa, kallade Lapiths. Folk började säga att kentaurer från molnet attackerade dem. Därefter förvandlades berättelsen till en myt om födelsen av varelser från ett moln på ett berg, där en häst och en man förenades [11] .

Enligt Dromokritos i presentationen av mytografen Fulgentius samlade Ixion, för att behålla sin makt, ett hundra beväpnade ryttare, som fick smeknamnet "kentaurer". Senare störtades han och dömdes att rullas för att visa att den som söker makt genom våld kommer att störtas precis som toppen av hjulet blir botten [41] .

I kulturen

Antiken

Myten om Ixion blev ganska sent föremål för intresse för antika författare: det finns inte ett ord om denna hjältes brott i Homeros och Hesiods dikter , och utvecklingen av handlingen börjar först med Pindar , som levde i den 6:e århundradet f.Kr. e. Ixion ansågs vara förkroppsligandet av förräderi och ogudaktighet, men samtidigt hyllade de hans fräckhet, och berättelserna om straffet som drabbade honom, enligt Innokenty of Annensky , borde ha slagit de gamla grekernas fantasi. Därför, från 500-talet f.Kr. e. Ixion blev mer än en gång tragediernas huvudperson (enligt Aristoteles var detta handlingsmaterial lämpligt för en "patetisk tragedi" [42] ). Aischylus skrev om honom i pjäsen med samma namn (Frg. 90-91 Radt) och i tragedin " Perrebian Women " (Frg. 184-186 Radt), och kanske tillägnade en hel trilogi till Ixion [43] . Tragedier kallade "Ixion" skrevs av Sophocles , Euripides , Timesitheus , Callistratus och en okänd författare, och Eubulus dedikerade en komedi till denna handling Texterna till alla dessa verk har gått förlorade nästan helt. Ett relativt stort fragment av Euripides pjäs har överlevt [44] :

Under antiken finns det en hypotes om att Euripides skildrade Ixion som en sofist och ifrågasatte de grundläggande etiska postulaten. Handlingen av "Ixion" av Aeschylus, enligt ett annat antagande, omfattade endast mordet på svärfadern av titelkaraktären och slutade med den rening som Zeus skänkte [44] .

I den antika konsten finns scener förknippade med Ixion i vasmålning, på fresker i Pompeji och i skulptur. De första bevarade avbildningarna av Ixion, enligt A. B. Cook , är en gemma från 500-talet f.Kr. e., på vilken den nakna hjälten är placerad i hjulet, och kantharos . Den senare föreställer Hera på en tron, Ares och Hermes , som håller Ixion i händerna på båda sidor, samt Athena , som rullar ett hjul med fyra ekrar och vingar [45] . På den apuliska amforan är hjulet med Ixion tydligt på himlen, eftersom Zeus och regnbågsgudinnan Irida också är avbildade där [46] . En kampansk amfora från Qom återspeglar tanken att Ixion är bunden till ett hjul av ormar [47] ; detta hjul är upphängt i luften och stöds av två bevingade kvinnofigurer [44] . I en fresk från Pompeji är hjulet med Ixion placerat i bakgrunden, och i förgrunden är de olympiska gudarna inblandade i denna myt [48] . Den etruskiska spegeln med motsvarande bilder tyder på att myten var utbredd inte bara i antikens Grekland och Rom, utan även i Etrurien [49] . Under tiden för Roms herravälde visades myten på flera sarkofager. De överlevande bilderna presenterar myten om Ixion, tillsammans med legenderna om den eviga plågan av andra karaktärer som gjorde gudarna arga [50] .

De gamla grekerna såg i stjärnbilden de knästående bilden av Ixion [51] .

Modern och modern tid

I europeisk litteratur tog nästan ingen upp handlingen i myten om Ixion. Det kanske enda undantaget var tragedin av den ryske poeten och översättaren Euripides Innokenty Annensky " Tsar Ixion ", skriven 1902 [16] . Hon talar om titelkaraktärens andra brott som involverar Nephele; författaren, med sina egna ord, moderniserade myten ur psykologins synvinkel [44] och tillät medvetet anakronismer, eftersom de hjälpte till att avlägsna gränserna mellan den antika eran och moderniteten [52] . I början av pjäsen beskrivs Ixion som en man som "fortfarande är mycket ung, men ser nästan ut som en gammal man, blek, orakad, sjuk, trasig" [53] .

                   O son till Phlegius, despot Ixion -
                   Mannen som föddes av medborgare ovan
                   (Orättfärdig både i vilja och sinne),
                   Nu är vänner och staden en pest.
                   Du är det högsta som dödliga har åstadkommit,
                   Försök att överträffa - varken kungars makt
                   eller ett magnifikt hus ges utan plåga.
                   Få beröm för rättvisan
                   Och gör det som är lönsamt efteråt.
                   Det är fienden, men jag hedrar rättvisan mer.

I dikten " Don Juan " av George Byron finns en allegorisk jämförelse av Ixions lidande med den brittiske politikern R. S. Castlereaghs planlösa och värdelösa verk [54] :

Arbetar i åratal,
du har inte uppnått respekt bland människor.
Med dig är Ixion av kvarnstenen liknande:
Ditt eviga arbete är planlöst och fruktlöst.

I måleriet vände sig Guido Reni , José de Ribera , Peter Paul Rubens , Cornelis Cornelissen , Giovanni Battista Langetti , Jules Elie Delaunay och andra mästare i modern måleri till handlingen Ixion. Tizian , på uppdrag av Maria av Österrike , skapade fyra målningar som skildrar lidandet hos antika grekiska mytologiska karaktärer för brott mot gudarna - Titius , Sisyphus , Tantalus och Ixion. Bilden med Ixion har inte överlevt till denna dag [55] . En väsentligen liknande cykel av gravyrer, The Four Punished, skapades av den holländska konstnären Hendrik Goltzius [56] . Dessa karaktärer valdes inte godtyckligt, utan baserade på den gemensamma beskrivningen av deras plåga av Ovidius i Metamorfoserna [57] [58] [16] .

Operor av D. B. Alveri , N. A. Strungk , J. A. Hasse och andra kompositörer med anknytning till myterna om Ixion skapades på 1600-1700-talen [16]

Ixion har blivit eponymet för en av de största Kuiperbältets plutinoer [ 59] .

Tolkning av myter inom vetenskapen

Vissa forskare tror att det mytologiska förflutna av Ixion som en solgud av stammarna i det förarkaiska Grekland återspeglades i myterna . Enligt M. L. Gasparov , "avrättningen av Ixion är symbolisk: han korsfästs på ett hjul, som en kärleksfågel -virvel under kärlekstrolleri " [60] . Bilden av det eldiga hjulet, som Ixion är knuten till, tenderar vissa forskare att associera med solskivan som rör sig över himlen [16] [61] . Professor vid Cambridge University , religionshistoriker A. B. Cook föreslog att till en början var olika typer av avrättning och kroppsstraff ett slags offer till gudarna; " Ixion -folkets" rullande kan vara ett offer för solen [62] .

Anteckningar

1. ↑ Strabo, 1994 , IX, 5, 21.
2. ↑ Graves, 1992 , sid. 112.
3. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , IV, 69, 3.
4. ↑ 1 2 3 4 Weizsäcker, 1890-1894 .
5. ↑ Waser, 1919 , sid. 1573.
6. ↑ Lackeit, 1922 .
7. ↑ Ixion  // Real Dictionary of Classical Antiquities  / ed. F. Lübker  ; Redigerad av medlemmar i Society of Classical Philology and Pedagogy F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga och P. Nikitin . - St Petersburg. , 1885.
8. ↑ Losev, 1988 , Lapifs.
9. ↑ Fontenrose, 1937 , sid. 116.
10. ↑ 1 2 Strabo, 1994 , VII, fragment 14.
11. ↑ 1 2 Palefat, 1988 , On the Incredible, I.
12. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , IV, 69, ca.
13. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , IV, 69, 4.
14. ↑ 1 2 3 Myths of the peoples of the world, 1990 , sid. 415.
15. ↑ Aeschylus 1989 , Eumenides 441, 718, sid. 184.
16. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Myths of the peoples of the world, 1990 , Ixion, sid. 415.
17. ↑ 1 2 Gigin, 2000 , Myths, 62.
18. ↑ 1 2 Lucian, 2001 , 6. Hera och Zeus.
19. ↑ Cook, 1914 , sid. 198.
20. ↑ Pindar, 1980 , Pythian Songs. II, 20-25.
21. ↑ Ovidius 1978 , Ibis, 176.
22. ↑ Euripides 1999 , Hercules 1296-1297.
23. ↑ Virgil, 1979 , Georgiki, III, 38-39.
24. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , epitom I, 20.
25. ↑ Virgil, 1979 , Georgiki, IV, 484.
26. ↑ Moog-Grünewald, 2008 , S. 522.
27. ↑ Virgil, 1979 , Aeneid, VI, 601-606.
28. ↑ Graves, 1992 , sid. 232.
29. ↑ Klymene  // Real Dictionary of Classical Antiquities  / ed. F. Lübker  ; Redigerad av medlemmar i Society of Classical Philology and Pedagogy F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga och P. Nikitin . - St Petersburg. , 1885.
30. ↑ Zaitsev, 2006 , sid. 190.
31. ↑ Pseudo-Apollodorus, 1972 , I, 8, 2.
32. ↑ Homer, 1990 , Iliaden, II, 741; XIV, 312-313.
33. ↑ Gigin, 2000 , Myths, 155.
34. ↑ 1 2 Myths of the peoples of the world, 1990 , Pirifoy, sid. 808-809.
35. ↑ Ovidius, 1977 , Metamorphoses, XII, 504.
36. ↑ Lucan, 1993 , Pharsalia, VI, 386.
37. ↑ Roscher, 1884-1890 , Abas.
38. ↑ Pindar, 1980 , Pythian Songs II, 21-48.
39. ↑ Myths of the peoples of the world, 1990 , Centaurs, sid. 523.
40. ↑ Waser, 1919 , sid. 1573-1574.
41. ↑ Fulgentius, 1971 , 14. The Fable of Ixion, sid. 79-80.
42. ↑ Aristoteles , Poetik, 18.
43. ↑ Gigin, 2000 , Myths, 62, ca.
44. ↑ 1 2 3 4 5 Annensky .
45. ↑ Cook, 1914 , sid. 199-200.
46. ↑ Cook, 1914 , sid. 200-201.
47. ↑ Cook, 1914 , sid. 202.
48. ↑ Cook, 1914 , sid. 202-204.
49. ↑ Cook, 1914 , sid. 204.
50. ↑ Cook, 1914 , sid. 204-205.
51. ↑ Gigin, 1997 , Astronomy, II, 6, 4.
52. ↑ Gasparov, 1999 , sid. 598.
53. ↑ Annensky , Tsar Ixion.
54. ↑ Byron. Don Juan. Dedikation 12-13
55. ↑ Moog-Grünewald, 2008 , S. 616.
56. ↑ Goltzius, Hendrik. Ixion . officiella webbplats för eremitaget . Hämtad: 4 september 2019. (obestämd)
57. ↑ Ovid, 1977 , Metamorphoses, IV, 456-460.
58. ↑ Moog-Grünewald, 2008 , S. 663.
59. ↑ Schmadel L. (2007). "(28978) Ixion". Dictionary of Minor Planet Names – (28978) Ixion
60. ↑ Pindar, 1980 , Anteckningar av M. L. Gasparov, sid. 420.
61. ↑ Weizsäcker, 1890-1894 , Ixion.
62. ↑ Cook, 1914 , sid. 211.

Källor och litteratur

Källor

1. Mark Anney Lucan . Pharsalia. - M . : Ladomir, 1993. - 352 sid. - (Litterära monument). - ISBN 5-86218-056-7 .
2. Pseudo Apollodorus . Mythological Library / Översättning, slutartikel, anteckningar, index av V. G. Borukhovich. - L . : Nauka, 1972.
3. Aristoteles . Poetik . Hämtad: 4 oktober 2019. (obestämd)
4. Publius Virgil Maro . Bucoliki. georgiker. Aeneid . - M. : Skönlitteratur , 1979.
5. Killen Julius Gigin . Astronomi / översättning från latin och kommentarer av A. I. Ruban. - St Petersburg. : Aletheia, 1997. - ISBN 5-89329-017-8 .
6. Pseudo-hygin . Myter / Översatt från latin, kommentar av D. O. Torshilov, redigerad av A. A. Takho-Godi . - St Petersburg. : Aletheia, 2000. - 360 sid. — ISBN 5-89329-198-0 .
7. Homer . Iliaden / övers. N. I. Gnedich . Ed. förberedelse A.I. Zaitsev . - L . : Nauka, 1990.
8. Diodorus Siculus . Historiskt bibliotek / Översättning, artikel, kommentarer och index av O. P. Tsybenko .. - M . : Labyrinth, 2000.
9. Euripides . Tragedier i 2 volymer / översättning av I. F. Annensky. - Ladomir, 1999. - ISBN 5-86218-157-1 .
10. Lucian från Samosata . Skrifter . - St Petersburg. : Aleteyya, 2001. - T. 1. - 479 sid. — ISBN 5-89329-314-2 .
11. Publius Ovid Naso . Metamorphoses / Översatt från latin av S. V. Shervinsky. Anteckningar av F. A. Petrovsky .. - M . : Fiction, 1977.
12. Publius Ovid Naso . Sorgliga elegier. Brev från Pontus / Översättning och kommentarer av M. L. Gasparov. — M .: Nauka, 1978.
13. Palefath . Om det otroliga  / trans. från andra grekiska, vst. Konst. och komm. V. N. Yarkho // Bulletin of ancient history  : tidskrift. - M .  : Nauka, 1988. - Nr 3.
14. Pindar . Bacchilider . Odes; Fragment  / upplaga utarbetad av M. L. Gasparov .. - M .  : Nauka, 1980. - 503 sid.
15. Strabo . Geografi i 17 böcker / Översättning, artikel och kommentarer av G. A. Stratanovsky under allmän redaktion av professor S. L. Utchenko .. - M . : Ladomir, 1994.
16. Aischylos. Tragedier / översatt av Vyacheslav Ivanov. — M .: Nauka, 1989.
17. Fulgentius the Myphographer  (engelska) / Översatt från latin, med introduktioner, av Leslie Georg Whitbread. - Ohio State University Press, 1971. - ISBN 0-8142-0162-8 .

Litteratur

1. Annensky A. Tsar Ixion (istället för ett förord) . Hämtad: 4 oktober 2019. (obestämd)
2. Gasparov M. Euripides Innocent of Annensky // Euripides. Tragedi. T. 2. - M. : Nauka, 1999. - S. 591-600.
3. Grabar-Passek M. Antika tomter och former i västeuropeisk litteratur. - M. : Nauka, 1966. - 318 sid.
4. Graves R. Myter från det antika Grekland. — M .: Progress , 1992. — 624 sid. — ISBN 5-01-001587-0 .
5. Zaitsev A. Alkmans "Hymn to the Dioscuri" och dess episka källor // Studies in Ancient Greek and Indo-European Poetry. - St Petersburg. : Publishing House of St. Petersburg State University, 2006. - 350 sid. — ISBN 5-8465-0493-0 .
6. Ixion  // Real Dictionary of Classical Antiquities  / ed. F. Lübker  ; Redigerad av medlemmar i Society of Classical Philology and Pedagogy F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga och P. Nikitin . - St Petersburg. , 1885.
7. Losev A. Lapifs  // Myter om världens folk. - 1988. - T. 2 . - S. 38 .
8. Takho-Godi A. Kentaurer  // Myter om världens folk. - 1987. - T. 1 . - S. 638-639 .
9. Yarkho V. Iksion // Myter om världens folk / Chefredaktör Tokarev S. . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 415.
10. Cook A. Ixion // Zeus: A Study in Ancient Religion  (engelska) . - Cambridge: University Press, 1914. - Vol. jag.
11. Fontenrose J. Peiriphos 1: [ tyska ] ] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1937. - Bd. XIX, 1. - Kol. 115-139.
12. Lackeit. Koronis 1: [ tyska ] ] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1922. - Bd. XI. Kol. 1431-1434.
13. Moog-Grunewald M. Mythenreception. Die antike Mythologie in Literatur, Musik und Kunst von den Anfängen bis zur Gegenwart  (tyska) . - Stuttgart • Weimar: Verlag JB Metzler, 2008. - ISBN 978-3-476-00080-4 .
14. Roscher. Abas // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  (tyska) / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig: Druck und Verlag von BG Teubner, 1884-1890. — bd. jag.
15. Waser. Ixion 1 // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - 1919. - Bd. X, 2. - Kol. 1573-1583.
16. Weizsacker. Ixion // Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie  (tyska) / Roscher Wilhelm Heinrich. - Leipzig: Druck und Verlag von BG Teubner, 1890-1894. — bd. II.

Ordböcker och uppslagsverk	Stor dansk Stor norsk Brockhaus och Efron Real Dictionary of Classical Antiquities Kroatisk Britannica (11:e) Britannica (online)
I bibliografiska kataloger	GND : 1102380962 SUDOC : 240572890 VIAF : 77146513237432210217 , 40151776766418012003 , 105157340587209920668 WorldCat VIAF : 77146513237432210217 , 40151776766418012003 , 105157340587209920668