Julius Banzen | |
---|---|
tysk Julius Bahnsen | |
Namn vid födseln | tysk Julius Friedrich August Bahnsen |
Födelsedatum | 30 mars 1830 [1] [2] [3] […] |
Födelseort |
|
Dödsdatum | 7 december 1881 [2] [3] [4] (51 år) |
En plats för döden | |
Land | |
Alma mater | |
Verkens språk | Deutsch |
Huvudintressen | filosofi , estetik , etik , kunskapsteori , psykologi |
Viktiga idéer | "Riktig dialektik" |
Influencers | Schopenhauer , Hegel , Fischer |
Influerad | Klages |
![]() | |
Mediafiler på Wikimedia Commons |
Julius Friedrich August Bansen ( tyska: Julius Friedrich August Bahnsen ; född 30 mars 1830 , Tönner , Syddanmark , Danmark - 7 december 1881 , Lauenburg , Köslin , Pommernprovinsen , Kungariket Preussen ) var en tysk filosof och estetiker. Känd för det faktum att han i sin undervisning kombinerade Arthur Schopenhauers voluntarism och Hegels dialektik .
Född 30 mars 1830 i Tondern , som vid den tiden var en del av Schleswig-Holstein .
Han började studera filosofi 1848 i Kiel . [5] Deltog i det dansk-preussiska kriget (1848-1850) . Efter att ha lyssnat på en kurs med föreläsningar i Tübingen på förslag av Jacob Reif . Fördjupade studiet av filosofi och estetik under inflytande av Friedrich Fischer . [5] Från 1858 var han lärare vid gymnasiet i Pommern Lauenburg . [6]
I samma stad dog Banzen den 7 december 1881 .
Eftersom en anhängare av Schopenhauer trodde att den blinda viljan är den enda verkligheten, försökte Bansen individualisera den och visa dess sönderfall i många separata viljor som är motsägelsefulla. Verklighetens kärna är motsägelse . Den "verkliga dialektiken", som Bansen utvecklar på basis av Hegels dialektik , leder till metafysisk pluralism och individualism, enligt vilken världens väsen ligger i den tragiska självuppdelningen av världsviljan, uttryckt i separationen av ömsesidigt motsägelsefulla individer (genader) och i bifurkationen av viljan hos var och en av dem [7] . Motsättningar mellan individuella testamenten och inom var och en av testamenten kan inte lösas. [6] Allt detta var källan till hans etiska och estetiska analys av det tragiska , som förstods av Banzen som det huvudsakliga kännetecknet för att vara. Det vackra är utseendet på försoning av motsägelser. Kombinationen av det vackra och det tragiska presenteras i humor , där andan höjer sig över viljan och har den största klarheten om världens tragedi och motsättningar. [6]
Banzen hävdade att individens moral innebär handlingar som utgår från ens egen vilja i överensstämmelse med andra människors vilja. Världen är en kamp av motsatta principer. Människans värld präglas av kampen mellan motstridiga motiv . Baserat på denna analys av motstridiga motiv, utvecklade Banzen sin egen karaktärologi , ansedd som en av huvudfigurerna i utvecklingen av denna doktrin [6] .
I allmänhet, enligt Banzen, var världen ologisk och okänt, vilket resulterade i oförmågan att ge efter för sociala förändringar [7] .
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|