| Bishr al-Marisi | |
|---|---|
| Arab. | |
| personlig information | |
| Yrke, yrke | teolog , mutakallim |
| Födelsedatum | 8:e århundradet |
| Födelseort | |
| Dödsdatum | 833 |
| En plats för döden | |
| Land | |
| Religion | Islam , Sunnism , Mu'tazilism och Murjiism |
| Madh-hab | Hanafi madhhab |
| Teologisk verksamhet | |
| Verksamhetens riktning | kalam |
| Plats för aktivitet | Bagdad |
| lärare | Abu Yusuf , Sufyan ibn Uyaina och Hammad ibn Salama [d] |
| Studenter | al-Husayn an-Najjar |
| Information i Wikidata ? | |
Abu Abdu-r-Rahman Bishr ibn Ghiyas al-Marisi ( arab. أبو عبد الرحمن بشر بن غياث المريسي ; c. 763; moderna Irak - 833, representant för islamisk teologianism)
Hans far, en färgare på Nasr ibn Malik-marknaden i Kufa , rapporteras ha varit judisk, och Bishr, efter sin omvandling till islam, blev Zeid ibn al-Khattabs Maul [1] . Han bodde i den västra delen av Bagdad , i Darb al-Mari (eller al-Marisi), varifrån han tog sin nisbah. Han dog i Bagdad i december 833 vid 70 års ålder.
I fiqh anses Bishr al-Marisi, även om han höll fast vid sina egna åsikter i vissa frågor, vara en anhängare av Hanafi- skolan. Han var elev till Abu Yusuf (d. 798 ). Han studerade hadith från Hammad ibn Salama , Sufyan ibn Uyaina och andra muhadditer [2] .
I teologiska frågor intog Bishr al-Marisi en speciell ställning, för vilken han attackerades både av sunniterna (som anhängare av skapandet av Koranen ) och av Mutaziliterna - Qadariterna (som anhängare av doktrinen att Allah är skaparen av mänskligt försyn). Han delade Murjiiternas allmänna ståndpunkt , vilket är anledningen till att muslimska yeriseografer betraktar hans anhängare, ibland kallade marisites, som en av murjiiternas grenar [2] . Bishr ägnade en polemisk avhandling mot "människor av misstro och villfarelse" åt beviset på skapandet av Koranen [3] .
Han definierade tro ( iman ) som "bekräftelsen" ( tasdiq ) av den islamiska trosbekännelsen med hjärtat och tungan, och allt som inte är tasdiq är inte iman; tvärtom följer att dyrkan av solen i sig inte är otro, utan ett tecken på otro. Å andra sidan ansåg han alla handlingar av olydnad mot Allah som allvarliga synder ( kabair ), men hans anhängare (och förmodligen han också) ansåg detta logiskt sett omöjligt, i ljuset av vers 99:7 [4] .
Bishr hävdade att Koranen skapades, vilket han senare anklagades för jahmism och mu'tazilism. Den distinktion han gjorde mellan de två typerna av Allahs "vilja" fick honom att inta en mellanposition i frågan om predestination mellan jabariernas och qadariternas två ytterligheter, vilket sammanfaller med den ortodoxa läran och strider mot idén om Mu'taziliterna. Hans främsta lärjunge, al-Najjar, vars tro enligt uppgift låg nära hans lärares, förföljdes faktiskt av sina mu'tazilitiska samtida [2] .
Bishr sägs ha blivit förföljd för sina idéer; i synnerhet rapporteras han ha tvingats att gömma sig i 20 år under den abbasidiska kalifen Harun al-Rashids regeringstid . Denna historia är förmodligen fiktiv, eftersom det är känt att Imam al-Shafi'i bodde i Bishrs och hans mors hus, en from muslimsk kvinna, under sin vistelse i Bagdad, vilket motsvarar mitten av Bishrs förmodade "gömningsperiod" . Men det är också känt att traditionalisterna ( ahl al-hadith ) och i synnerhet Ahmad ibn Hanbal och hans anhängare motsatte sig Bishr med oförsonligt hat, så att han senare kom att betraktas av ortodoxa teologer, trots sitt asketiska liv, som en av de Islams främsta kättare [2] . Det rapporteras att Bishr al-Marisi hade en diskussion med Imam al-Shafi'i. När al-Shafi'i fick reda på att Bishr i vissa frågor delade sunniternas åsikt och i andra - Qadariternas åsikt, sa al-Shafi'i till honom: "Du är till hälften troende, till hälften icke-troende" [3] .
| Grundare av Mu'tazilism | |
|---|---|
| Kategori | |