Boym, Michal

Michal Piotr Boym
putsa Michal Piotr Boym

Michal Boim klädd som en mandarin från Mingdynastin
Födelsedatum 1614( 1614 )
Födelseort Lviv
Dödsdatum 22 juni 1659( 1659-06-22 )
En plats för döden
Land
Ockupation botaniker
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Michal Piotr Boym ( polska Michał Piotr Boym ; latin  Michaël Boimus [1] ; var på europeiska språk känd som Micahel Boym , etc., och i Kina - som kinesiska. övning. 卜弥格, pinyin Bǔ Mígé , pall Bu Mige ; 1614 - 22 juni 1659 ) - Polsk jesuitmissionär och vetenskapsman, som huvudsakligen arbetade i Kina . Som missionär känd för sina aktiviteter vid Zhu Youlans hov , den sista under Mingdynastin, som ansåg sig vara en kejsare och ledde en partisankamp i södra Kina mot manchuernas inkräktare. Författare till ett flertal vetenskapliga artiklar om fauna , flora och geografi i Kina och Sydostasien . Känd inom botaniken som författare till verket " Flora Sinensis " (1656), som lade grunden för "floras" som en typ av botanisk litteratur. Han bidrog till europeisk medicin genom att i Tyskland publicera en serie böcker om traditionell kinesisk medicin och farmakologi , tack vare vilka mätningen av patienters puls kom in i den europeiska diagnostiska praktiken .

Biografi

Ursprung och tidiga karriärer

Född i Galicien i staden Lvov (nuvarande Ukraina ) [2] i en välkänd handels- och läkarfamilj. Hans farfarsfar Boym, Jerzy (1537–1617) anlände till Polen från Ungern med kung Stefan Batory och gifte sig med en polsk kvinna, Jadwiga Niżniowska . [3] Michals far, Paweł Jerzy Boim (1581-1641 [3] ) var en läkare åt den polske kungen Sigismund III . [4] Sedan tiden för grundaren av klanen, den ungerska Gyorgy (Jerzy), har de flesta av medlemmarna i familjen Boim begravts i deras familjekapell , som fortfarande finns i Lviv.

Pavel-Jerzy hade sex söner: den äldste brodern, Jerzy, blev arvlös på grund av slarv, Mikolaj och Jan gick ner i handelslinjen, Pavel blev läkare och Benedict-Paul och Michal gick med i jesuitorden. [3]

1631 gick Michal Boym in i jesuitorden och vigdes till präst. År 1643, efter mer än ett decennium av studier vid klostren Krakow och Kalisz , och vid den medicinska fakulteten vid universitetet i Padua (Italien), [5] gav sig Michal ut på sin första resa till Asien, i spetsen för en grupp som inkluderade nio andra unga jesuiter. Han besökte först Rom, där han fick en välsignelse för expeditionen och statusen av en officiell katolsk mission av påven Urban VIII i Rom, och sedan, liksom de flesta av de jesuiter som reste till Fjärran Östern under dessa år, reste han sjövägen från Lissabon till Goa och sedan till Macau .

Boym undervisade en tid på ett jesuithögskola i Macau , och sedan missionär i Tonkin (norra Vietnam ) och Ding'an på den kinesiska ön Hainan . Uppdraget på Hainan varade till 1647 eller 1648, då ön intogs av manchus och Boym återvände till Macau. [fyra]

Vid den flyende kejsarens hov

I slutet av 1640-talet hoppade de flesta av jesuiterna som levde och arbetade i Kina till Manchu Qing-riket , som erövrade nästan hela landet på några år. Jesuitordens vice provinsial i Kina , Alvaro Semedo , baserad i Guangzhou , fortsatte dock att upprätthålla kontakten med Zhu Youlans domstol . Zhu Youlang, sonson till Wanli-kejsaren , kröntes av sina anhängare i slutet av 1646 som Ming Yongli-kejsaren, och styrkor som var lojala mot honom kontrollerade fortfarande delar av södra och sydvästra Kina. Övereunucken och sekreteraren för Zhu Yulan hade länge varit kristen (känd av européer som Achilles Pan), och den österrikiske jesuiten Andreas Wolfgang Koffler (Andreas Wolfgang Koffler, 1603-1651) som arbetade vid Zhu Yulans hov lyckades uppnå betydande framgång: 1648 döpte han änkekejsarinnan [6] som blev känd som Elena Wang; kejsarens moder [7] Maria Ma; Kejsarinnan Anna Wang; och arvtagaren till tronen , Zhu Cuxuan , som blev Konstantin (Dangding, Danding) i dopet [2] [8]  - förmodligen, inte utan att tänka på St. Elena och Konstantin . [9] Många hovmän döptes också.

År 1649 skickade Alvaro Semedo Boym till Zhu Youlans hov, som vid den tiden var baserad i Zhaoqing , i västra Guangdong . Nu är Zhaoqing inte känt utanför Guangdong, men under Ming-eran var denna stad den traditionella platsen för generalguvernören i de två södra provinserna, Guangdong och Guangxi . Det var där, nästan 70 år före Boim, som Matteo Ricci och Michele Ruggieri började sitt missionsarbete i Kina. Snart förvärrades emellertid Ming-kejsarens position - han var tvungen att dra sig tillbaka från Qing-trupperna uppför floden till Wuzhou , sedan till Nanning (prov. Guangxi ). I november 1650 skrev enkekejsarinnan Helena Wang och överherre Eunuch Achilles Pan brev till påven och generalen för jesuitorden och bad tårfyllt om hjälp mot Qing-inkräktarna. Boym åtog sig att leverera meddelandena till deras destination och lägga in ett gott ord för den flyende kejsaren inför den heliga tronen. [4] [10]

Två unga döpta kineser - Andrei Zheng ( kinesisk ex. 郑安德勒, pinyin Zhèng Āndélè , pall. Zheng Andele ) och Joseph Guo ( kinesisk ex. 郭若习, pinyin Guō Ruòxí , pall. Guo Ruosi ) - skickades till Rom tillsammans av Achilles Pan med Boym, men Joseph blev snart sjuk och återvände hem. Andrew reste dock hela vägen till Rom och tillbaka till Kina med en polsk jesuit. [fyra]

I Rom

Trots fientlighet från de portugisiska myndigheterna i Macau, som inte skulle ha gillat att de nya Qing-härskarna i Kina (Qing hade redan tagit Guangzhou den 25 november 1650) för att få veta om deras hjälp till Ming-"partisanerna", var Boym och Zheng kunna segla från Macau till Goa omkring 1 januari 1651 [4]

I Goa, dit Boym och Zheng anlände i mars 1651, var både den portugisiska guvernören och jesuiternas ledning också emot all hjälp till den flyktiga Ming-domstolen. Boym sattes i husarrest, men kunde fly och fortsätta på väg till Rom, redan genom Mughal , Persiska och Osmanska imperiet. Genom Surat , Hyderabad , Bandar Abbas , Shiraz , Isfahan , Erzurum och Trabzon nådde Boym och Zheng den turkiska Medelhavshamnen Izmir i augusti 1652 , varifrån de nådde Venedig i december .

Klädd i en kinesisk mandarin- dräkt uppmanade Boym makterna som finns i Europa att hjälpa till att befria Kina från Manchu-inkräktarna, men kunde inte uppnå praktiska resultat. Medan Boym reste från Kina till Rom ändrades 3 generaler i jesuitorden ( Francesco Piccolomini dog 1651, Alessandro Gottifredi dog 1652); Goswin Nickel , som ersatte dem , var inte alls en anhängare av att hjälpa den hopplösa orsaken till Minskmotståndet. Medan Boym väntade på en påvlig audiens dog även påven Innocentius X. Slutligen, i december 1655 , tog den nyvalde påven Alexander VII emot Boym och gav honom ett välvilligt men värdelöst svarsbrev till domstolen i Minsk. [fyra]

Även om Boym och Zhengs vistelse i Italien inte gynnade det kejserliga hovet i Ming som sände dem, visade det sig vara oerhört fruktbart för att utöka den europeiska kunskapen om Kina, tack vare de register över Asiens geografi, flora och fauna som Boym förde under sin missionsverksamhet i Asien, och som han nu fick möjlighet att bearbeta. Boims rikt illustrerade Flora sinensis ("Kinas flora"), publicerad i Wien 1656 , gav detaljerad information om floran och faunan i södra Kina och Sydostasien. Man tror att hon blev den första representanten för genren "Flor" - monografier om växtvärlden i vilken region som helst. [elva]

Boym publicerade också viktiga böcker om kinesisk medicin  , Specimen medicinae Sinicae ("Kinas helande växter") och Clavis medica ad Chinarum doctrinam de pulsibus ("medicinsk nyckel till pulsens kinesiska läror "). [12] [13] [14]

Boym och Zheng var också involverade i att transkribera och översätta texten till den berömda nestorianska stelen till latin  , ett monument över tidig kristendom i Kina. Senare (redan efter Boims död), arbetade en annan kines, som skrev under på latin som "Matthaeus Sina" (uppenbarligen, som anlände till Rom genom Tibet och Indien med Johann Grüber , också med texten. Frukten av deras kollektiva arbete blev senare ( 1667) publicerad av Athanasius Kircher i den encyklopediska volymen China Illustrata , som innehöll mycket av Boyms andra material, var stelens text det första dokumentet på kinesiska som publicerades i Europa [1] [15]

Återgå till Kina

I mars 1656 begav sig Boym, med ett påvligt brev, till Kina i spetsen för en grupp på åtta präster, varav hälften dog av sjukdom innan de nådde sin destination. Myndigheterna i Goa och Macau, som följer den portugisiska samarbetspolitiken med Qing-regimen, släpper inte in honom i Kina. Efter en lång försening, i början av 1658, lyckades Boym och Zheng ta sig till Ayutthaya , Siams huvudstad , och därifrån seglade de på en kinesisk skräp till norra Vietnam. Där började de leta efter guider som kunde leda dem till det territorium som fortfarande ockuperades av Minskpartisanerna. År 1659 penetrerade de den kinesiska gränsen till Guangxi , bara för att finna att alla vägar där redan var under Qing kontroll. De fick inte heller tillbaka till Vietnam. Boym blev allvarligt sjuk och dog den 22 juni 1659, någonstans i djungeln nära den kinesisk-vietnamesiska gränsen. Hans trogna följeslagare, Andrei Zheng, begravde den polske jesuiten, placerade ett kors på hans grav och gömde sig i bergen [4] . Begravningsplatsen är för närvarande okänd.

Anteckningar

  1. ↑ 1 2 Athansius Kircher, Kina monumentis: qua sacris quà profanis, ... Arkiverad 7 maj 2015 på Wayback Machine . Wien, 1667. Pp. 7-28
  2. ↑ 1 2 Mungello, David E. Nyfiket land: Jesuiternas boende och  sinologins ursprung . — University of Hawaii Press, 1989. - S. 139. - ISBN 0824812190 .
  3. ↑ 1 2 3 Ród Boimów Arkiverad 25 juli 2011 på Wayback Machine (Rod Boimów)   (polska)
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 "Michał Piotr Boym" Arkiverad 12 januari 2018 på Wayback Machine i Dictionary of the Ming Biography , s. 20-21
  5. ↑ Att våga sig in i Magnum Cathay. Polska jesuiter från 1600-talet i Kina: Michał Boym SJ (1612-1659), Jan Mikołaj Smogulecki SJ (1610-1656) och Andrzej Rudomina SJ (1596-1633) Arkiverad 21 november 2010 av Barbara Host Machineer (En rapport från Wayback Host Machineer) och Dirk Kuhlmann på en konferens som hölls i Kraków, Polen, 26-30 september 2009). China Heritage Newsletter , nr. 20 december 2009.
  6. ↑ Det vill säga kejsarens fars "hövding" änka, den framlidne Zhu Changying (朱常瀛)
  7. ↑ Vem var den bortgångne Zhu Changyings konkubin
  8. ↑ " Andreas Wolfgang Koffler Arkiverad 14 december 2013 på Wayback Machine " i Dictionary of the Ming Biography , s. 722-723
  9. ↑ Detta är tydligen vad Kircher (1667) hade i åtanke, något som förenklade Ming-kejsarens civilstånd och nämnde "den kinesiske kejsaren Konstantin och hans mor Helena, nyligen konverterade till den kristna tron ​​av den österrikiske fadern Koffler." ("... R. Michaël Boimus Polonus , qui à Rege & Imperatore Sinarum Constantino , ejusque Matre Helena , ad Christianam fidem operâ P. Andrea Xaverii Koffler Austriaci recens conversâ, ad Innocentium X Romam missus, admiranda, & posterorum memoria dignissima contulit...) ( Förstasidan med adress till läsarna, "Proœmium ad Lectorem" Arkiverad 14 december 2013 på Wayback Machine )
  10. ↑ Kircher (1667) har texten till brev och påvliga svar, s. 100-103
  11. ↑ Flora sinensis (1656) Arkiverad 6 februari 2010. i Bibliothèque Universtaire Moretus Plantin. (Faksimil av boken, fransk översättning, artikel om den)   (lat.)  (fr.)
  12. ↑ BIOLOGIENS HISTORIA EFTER 1453 . Hämtad 22 januari 2010. Arkiverad från originalet 3 maj 2009.
  13. ↑ Michał Boym: Polsk jesuit i Mingdynastins tjänst, Monika Miazek, Chinese Cross Currents Arkiverad 9 juni 2017 på Wayback Machine
  14. ↑ Historia och utveckling av traditionell kinesisk medicin. Ping Chen, Peiping Xie. iOS Press, 1999 . Hämtad 2 oktober 2017. Arkiverad från originalet 26 mars 2012.
  15. ↑ Mungello, sid. 167

Länkar

  Gå till Wikidata-objektet  Ordböcker och uppslagsverk
  • Allgemeine Deutsche Biographie