Bochoris

Bokhoris ( forntida egyptisk Bakenrenef ) - farao i det antika Egypten från XXIV-dynastin , som regerade ungefär 718 - 712 f.Kr. e.

Biografi

Ursprung

Bokhoris är son till Saisi- härskaren Tefnakht ( Diodorus  har Tnefakhf [1] ). Enligt Manetho , den enda representanten för XXIV-dynastin. Bokhoris makt sträckte sig bara till den norra delen av landet.

Vittnesmål från antika författare om Bokhoris

Nästan alla nyheter om denna faraos regeringstid är hämtade från utdrag från en egyptisk prästhistoriker från 300-talet f.Kr. e. Manetho , bevarad i verk av Africanus och Diodorus .

"Efter de förutnämnda kungarna övergick makten till Bokhoris, även om han orsakade förakt genom sitt utseende, men han överträffade avsevärt alla sina föregångare i intelligens . " [2]

"Den fjärde lagstiftaren, säger de, var kung Bokhoris, vis och framstående genom list. Han godkände lagarna om kungar och specificerade dem som rör transaktioner; och han var så vis i domen att många av hans domar, i kraft av hans överlägsenhet, fortfarande är ihågkomna. De säger att han var mycket svag i kroppen, men i karaktären - den girigaste av alla . [3]

En hel cykel av legender har utvecklats kring farao Bokhoris personlighet, den gamla traditionen representerade Bokhoris som en klok domare och lagstiftare som skapade en av den tidens mest perfekta och humana lagar, som förbjöd fria egyptier att säljas till slaveri för skulder. . Bokhoris trodde att varje egyptier är en slav av staten, men inte av en annan egyptier. Som grekerna trodde var arkonen av Aten Solon (VI-talet f.Kr.), skaparen av det demokratiska systemet, lika med honom.

”De säger att lagarna om transaktioner tillhör Bochoris. De föreskrev att de som fick lån utan kvitto, om de inte kände igen sig som gäldenärer, efter att ha avlagt ed, skulle befrias från skuld: för det första för att de, med hög respekt för eden, skulle uppleva gudsfruktan. Ty det är ganska uppenbart, att en person, som ofta avlägger en ed, börjar förlora förtroendet, och för att inte förlora ett lån, kommer vem som helst att göra sitt bästa för att inte föra saken till en ed; sedan, helt förlitande på moralisk renhet, beslutade lagstiftaren att förmå alla människor att vara anständiga, så att de inte skulle förtalas som de som inte är värda att lita på. Dessutom ansåg han det absurt att de som betroddes utan ed, efter att ha svurit i fråga om samma transaktioner, inte skulle få förtroende. Han förbjöd också borgenärer att fördubbla sin vinst mot ränta.
Han bestämde sig för att återkräva från gäldenärer från deras egendom, och han förbjöd själv att betrakta en person som ett skuldobjekt, med argumentet att egendom tillhör dem som tjänat den eller fått den som gåva från en annan ägare, och människor tillhör staten; så att den kan erhålla offentlig tjänst av dem både i fredstid och i krigstid. Ty det är visserligen absurt att en krigare, om han skall utsättas för fara i fäderneslandets strid, ställs inför rätta för skulder på grund av en borgenär, och därmed skulle den gemensamma frälsningen äventyras på grund av själv- privatpersoners intresse. Det är uppenbart att Solon överförde denna lag till Aten och kallade den "encumbrance", och befriade alla medborgare från skulder som kunde betraktas som ett föremål för personens skuld. Vissa, inte utan anledning, fördömde många grekiska lagstiftare, som förbjöd att ta vapen, en plog och andra mest betydelsefulla saker som säkerhet, och de som använder detta fick . [fyra]

Bokhoris beskyddade de fattiga, satte en tygel för ockrare och lät privatpersoner förvärva jordegendom och sluta handlingar på den, vilket orsakade skada på tempel och präster, som fram till dess, tillsammans med faraon och nomarkerna, var de enda jordägarna. I själva verket, lite senare än den här gången, visas kontrakt skrivna i ett nytt demotiskt brev (vars inledande skede hänvisar exakt till Bokhoris tidsperiod) och rörande marktransaktioner, men vad Bokhoris har med det att göra är fortfarande okänt.

Berömmelsen av Bochoris i den antika världen var så stor att Tacitus till och med förknippade med denna farao historien om Moses som återberättades av honom . [5] Athenaeus nämner Bokhoris och noterar hans avhållsamhet när det gäller att äta (här kallas en viss Neochabid till Bokhoris fader). [6] Meningar av den vise domaren Bocchoris, liknande de av Salomo , fann sina bilder även på fresker av Pompeji .

Det är sant att Elian talar extremt negativt om Bokhoris:

Bokhoris, kungen av Egypten, förvärvade, jag vet inte hur, falsk berömmelse och fiktiv berömmelse och verkar vara rättvis i sina domar och ha en rättfärdig mans själ. Det verkar faktiskt ha varit tvärtom. Jag kommer att förbigå de flesta av hans gärningar här i tysthet, men så här behandlade han Mnevis , av en önskan att reta folket i Egypten . Han ställde en vild tjur mot honom. Sedan började Mnevis vråla, och främlingen vrålade tillbaka. Och så rusade främlingen fram i ilska, med avsikt att attackera gudens favorittjur, men han snubblade, kraschade in i en trädstam och bröt hornet, varefter Mnevis slog honom i sidan och dödade honom. Bochoris blev på skam, och egyptierna hatade honom. Men om någon anser att det är extremt ovärdigt att krydda legendens naturhistoria, då är han helt enkelt en dåre. För jag intygar att sederna med dessa tjurar, och vad som hände då, och vad jag hörde från egyptierna ... erkänns av dem som vidriga . [7]

Information om Bokhoris i egyptiska källor

Den enda samtida källan från Bochoris regeringstid som har överlevt till denna dag är stelen som upptäcktes av Auguste Mariette från Serapeum i Saqqara , som berättar om begravningen av den heliga tjuren Apis .

Relationer med Assyrien

Manetho bevarade dessutom en anteckning om Bokhoris att ett lamm talade med en mänsklig röst i hans närvaro . En demotisk papyrus daterad den 34 augusti hittades i Wien , som berättar hur en viss egyptisk Pasanhor fick en förutsägelse från det heliga lammet om olyckor som hotade Egypten från asiater och Nineve : 900 år kommer han att gråta tills kungarna dyker upp, som kommer att återställa ordningen inuti , återlämna äran utifrån och gudarnas tagna idoler kommer att återlämnas från Asien. Efter att ha sagt detta dog lammet. Pasanhor rapporterade till farao Bokhoris, som beordrade att lammet skulle hedras med gudomlig ära.

Elian nämner också detta lamm:

"Egyptierna säger (även om jag inte tror på dem alls), men de säger att på den berömda Bochoris tid föddes ett lamm med åtta ben och två svansar, och han talade. Och de säger att detta lamm hade två huvuden och fyra horn . [åtta]

Denna profetia dateras till Bokhoris eftersom de första sammandrabbningarna mellan Egypten och Assyrien tydligen tillhör hans regeringstid . Tydligen var det Bokhoris som hjälpte kungen av Gaza Gannon , som gjorde uppror mot Sargon och skickade sin befälhavare Sibe för att hjälpa honom, men de allierade besegrades vid Raphia . Och under 715 f.Kr. e. Sargon II:s annaler talar om att ta emot gåvor från farao, tydligen från Bakhoris.

Att Bochoris var känd i Asien, och kanske visade lovande där, indikeras av ett intressant feniciskt tillverkat lerkärl som hittats i Italien av Corneto med hans namn och bilden av fångna negrer.

Nederlag mot kushiterna och döden

Omkring 712 f.Kr. e. Bokhoris besegrades av kung Shabaka av Kush , som, enligt Manetho, brände Bokhoris levande. Detta kan förklaras med det faktum att han avrättade honom som en överträdare av den ed som hans far Tefnakht gav Piankhi, även om det är möjligt att vi talar om faraos död i den belägrade stadens eld.

Styrd i minst 6 år. Sextus Africanus , som citerar Manetho, indikerar att Bochoris regerade i 6 år, men Eusebius från Caesarea (från Syncellus och den armeniska versionen), med hänvisning till samma Manetho, säger att Bochoris regerade i 44 år [9] .

Namn

Namntyp		Hieroglyfisk skrift		Translitteration - Rysk vokal - Översättning
"Tronnamn" (som kung av övre och nedre Egypten)				wȝḥ-kȝ-Rˁ  - wah-ka-Ra - "Med konstanten Ka (Själen) Ra "
"Personligt namn" (som son till Ra )				bȝk-n-rn.f  - bac-en-renef
				identisk med den föregående

Anteckningar

1. ↑ Diodorus Siculus . Historiskt bibliotek. Bok I, 45(2) . Hämtad 11 oktober 2014. Arkiverad från originalet 20 september 2015. (obestämd)
2. ↑ Diodorus Siculus . Historiskt bibliotek. Bok I, 65(1) . Hämtad 11 oktober 2014. Arkiverad från originalet 20 september 2015. (obestämd)
3. ↑ Diodorus Siculus . Historiskt bibliotek. Bok I, 94(5) . Hämtad 11 oktober 2014. Arkiverad från originalet 15 oktober 2014. (obestämd)
4. ↑ Diodorus Siculus . Historiskt bibliotek. Bok I, 79 (1-4) . Hämtad 11 oktober 2014. Arkiverad från originalet 15 oktober 2014. (obestämd)
5. ↑ Cornelius Tacitus . Berättelse. Bok V, 3 . Hämtad 11 oktober 2014. Arkiverad från originalet 15 oktober 2014. (obestämd)
6. ↑ Athenaeus . Visarnas högtid. Bok X, 13(418e) . Hämtad 11 oktober 2014. Arkiverad från originalet 15 oktober 2014. (obestämd)
7. ↑ Claudius Elian . I djurvärlden. Bok XI, 11 . Hämtad 15 november 2015. Arkiverad från originalet 17 november 2015. (obestämd)
8. ↑ Claudius Elian . I djurvärlden. Bok XII, 3 . Hämtad 15 november 2015. Arkiverad från originalet 23 februari 2018. (obestämd)
9. ↑ Manetho . Egypten. Bok III, XXIV dynastin . Hämtad 11 oktober 2014. Arkiverad från originalet 26 augusti 2019. (obestämd)
10. ↑ Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - S. 202-203.

Litteratur

• Turaev B.A. History of the Ancient East/ Redigerad avStruve V.V.och Snegirev I.L. - 2nd stereo. ed. -L .: Sotsekgiz, 1935. - T. 2. -15 250 ex.
• Den antika östern och antiken . // Världens härskare. Kronologiska och genealogiska tabeller över världshistorien i 4 vol. / Sammanställd av VV Erlikhman . - T. 1.
• Von Beckerath J. Handbuch der ägyptischen Konigsnamen. - München: Deutscher Kunstverlag, 1984. - 314 s. — (Münchner ägyptologische Studien). — ISBN 3422008322 .

Länkar

• Bochoris  (engelska) . — i Smith 's Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology.
• Bokhoris på antikforever.com

Ordböcker och uppslagsverk	Stor katalanska Britannica (online) Pauly Wissowa Treccani
I bibliografiska kataloger	GND : 189544538 VIAF : 220920596 WorldCat VIAF : 220920596