Vasiliev, Vadim Valerievich

Vadim Valerievich Vasiliev

2012
Födelsedatum 6 februari 1969 (53 år)( 1969-02-06 )
Födelseort Barnaul
Land  Sovjetunionen Ryssland 
Akademisk examen doktor i filosofisk vetenskap
Alma mater Moscow State University (1993)
Skola/tradition Analytisk filosofi
Riktning Västerländsk filosofi
Period 1900-talets filosofi
Huvudintressen Medvetandets filosofi ; filosofins historia
 Mediafiler på Wikimedia Commons

Vadim Valerievich Vasiliev (född 6 februari 1969 , Barnaul ) är en rysk filosof , specialist på modern filosofis historia , tysk klassisk idealism och modern filosofi . Doktor i filosofi (2002), professor (2003), korresponderande ledamot av Ryska vetenskapsakademin (2019). Medgrundare, medlem av det akademiska rådet för " Moscow Center for Consciousness Research " vid filosofiska fakulteten vid Moscow State University uppkallad efter M. V. Lomonosov .

Biografi

1993 tog han examen från filosofiska fakulteten vid Moscow State University uppkallad efter M. V. Lomonosov .

1995 disputerade han för graden av kandidat för filosofiska vetenskaper på ämnet "Deduktion av kategorier i Kants metafysik". Sedan 1997  - Docent vid Institutionen för historia för utländsk filosofi, filosofiska fakulteten, Moscow State University.

2002 disputerade han för doktorsexamen i filosofiska vetenskaper på ämnet "Själens lära i västeuropeisk filosofi på 1700-talet" .

Sedan 2003 har han  varit professor , sedan 1 maj 2004 har han varit chef för avdelningen för historia av utländsk filosofi vid filosofiska fakulteten vid Moscow State University. En av grundarna, meddirektör för Moskvas centrum för medvetandeforskning [ 1] .

Ordförande för expertrådet för Ryska federationens högre intygskommission för filosofi, sociologi och kulturstudier (från 2013 till 2022). Ordförande i FUMO för filosofi, etik och religionsvetenskap (sedan 2020).

Ledamot av redaktionerna för " Philosophical Journal ", tidskriften " Epistemology and Philosophy of Science ", " Historical and Philosophical Yearbook ", etc., ledamot av det akademiska rådet vid den filosofiska fakulteten vid Moscow State University och två avhandlingsråd vid fakulteten. Han var medlem av Bulletin of the Moscow University . Filosofi-serien.

Forskning och huvudidéer

Han hävdade att Hume var bekant med Leibnizs Teodicy , argumenterade för behovet av att ompröva Humes tolkning av filosofin på ett mer rationalistiskt sätt och föreslog att man skulle använda den stilometriska metoden för att bestämma sekvensen i vilken Hume skrev de olika delarna av sitt huvudverk, Treatise om den mänskliga naturen.

Han lade fram ett antal hypoteser om den argumentativa strukturen i originalversionen av Kants transcendentala deduktion av kategorier (bevarade i form av grova utkast), om sammansättningen av deduktion i Kritiken av det rena förnuftet och om de motiv som föranledde Kant att övergå till deduktion efter hans "uppvaknande ur en dogmatisk sömn". Han lade fram hypoteser om tiden och omständigheterna för Kants "uppvaknande".

På området för den moderna filosofins historia: han systematiserade lärorna om upplysningens metafysikers själ . Utförde en detaljerad analys av huvudarbetet av den ledande filosofiska psykologen från upplysningstiden - I. N. Tetens . Analyserade Chrs psykologiska idéer . Wolf , Hume, Kant och dussintals andra föga kända författare idag.

Inom modern filosofi: han analyserade tankeexperimentet Chinese Room av J. Searle , i samband med vilket han publicerade artikeln "Coca-Cola and the Secret of the Chinese Room" [2] , där huvudbestämmelserna är som följer:

  1. Svag artificiell intelligens kan inte klara Turing-testet bara tack vare syntaktiska medel (det kinesiska rummet i sin ursprungliga form kan inte svara på de så kallade indexiska frågorna, som frågorna "vad är klockan nu").
  2. Det kinesiska rummet är exceptionellt syntaktisk och klarar inte Turing-testet.[ specificera ] .
  3. Om du placerar en kinesisk robot i ett rum, som inte bara skulle vara utrustad med syntaktiska, utan också med semantiska aspekter, så skulle den förmodligen klara Turing-testet.
  4. Searle identifierade felaktigt det kinesiska rummet och den kinesiska roboten.
  5. Kinesisk robot visar att mänsklig intelligens kan projiceras till artificiell intelligens. Men denna process är inte möjlig, eftersom det för detta är nödvändigt att lösa problemet med medvetande med "icke-klassiska" tillvägagångssätt för neurovetenskap , det vill säga de som bestämmer sambandet mellan mentala tillstånd och fysiska processer i hjärnan.
  6. Om ett program för intelligent beteende är möjligt, då endast i närvaro av dess medvetna tillstånd.
  7. Det kinesiska rumsexperimentet visar att det inte finns något alternativ till stark artificiell intelligens.

Han klargjorde detaljerna i L. Wittgensteins besök i Sovjetunionen 1935 och identifierade minst 10 tillförlitliga Moskvaadresser till Wittgenstein. [3]

Inom den ryska filosofins historia : han återvände till den vetenskapliga cirkulationen och översatte till ryska "Observationer om den mänskliga anden" av Andrei Kolyvanov (1790). Efter att först ha framfört antagandet att A. I. Vyazemsky låg bakom denna pseudonym , slog han senare fast att författaren till denna avhandling var en universitetsexamen i Halle, läraren Christlib Feldstrauch (1734-1799), som föddes i ryska Reval, men efter 1761 levde i Altona och andra tyska städer.

In the philosophy of mind : föreslog ett tillvägagångssätt för att lösa kropp-sinne-problemet, baserat på ett omtänkande av traditionell begreppsanalys i andan av "argumentativ fenomenologi", som klargör förhållandet mellan våra naturliga övertygelser. Han systematiserade de huvudsakliga tillvägagångssätten för att lösa "sinne-kropp"-problemet och föreslog att det skulle betraktas som en uppsättning mer specifika frågor - (1) Är medvetandet fysiskt? (2) Genererar hjärnan medvetande? (3) Övervakas medvetandet på hjärnan? (4) Påverkar medvetandet beteendet? (5) Varför åtföljs hjärnans funktion av medvetande överhuvudtaget? etc. - lösningen av var och en av dem gör att vi kan ta ett steg mot att lösa det allmänna problemet med förhållandet mellan det mentala och det fysiska. I monografin "Consciousness and Things: An Essay on a Phenomenalistic Ontology" (2013) lade han fram ett antal argument mot det mentalas lokala överlägsenhet på det fysiska och till förmån för en av versionerna av interaktionism, med argumentet att föreslagen lösning undviker motsägelser i systemet med grundläggande kognitiva övertygelser hos en person.

I boken "In Defense of Classical Compatibilism : An Essay on Free Will" [4] (2017) bevisade han löftet om tillvägagångssättet för att lösa problemet med fri vilja , känd som "klassisk kompatibilism", men hävdade att det konsekventa genomförandet av denna linje för kompatibilism och libertarianism närmare .

Översättningsaktiviteter

I översättningen av V. V. Vasiliev publicerades handskrivna skisser och föreläsningar av I. Kant om metafysik i boken "Kant: From the Manuscript Heritage" (2000), "Observations on the Human Spirit" av A. Kolyvanov (2003), " From Fichte to Nietzsche” F C. Copleston (2004), Ten Theories on Human Nature av L. Stevenson (2004), 100 Studies on Kant (2005), The Conscious Mind av D. Chalmers (2013, 2015), Oxford Guide to Filosofisk teologi” (2013) m.fl.

Huvudverk

Anteckningar

  1. In Search of a Pure Mind Arkiverad 25 november 2015 på Wayback Machine , Forbes , 2014-08-29
  2. Vasiliev V.V. Coca-Cola och det kinesiska rummets hemlighet Arkivexemplar av 5 november 2018 på Wayback Machine
  3. V. V. Vasiliev. Wittgenstein i Moskva: Dag för dag (länk ej tillgänglig) (17 januari 2017). Hämtad 16 mars 2017. Arkiverad från originalet 17 mars 2017. 
  4. Vasiliev V. V. Till försvar av klassisk kompatibilism: Essä om fri vilja. - Moskva: LENAND, 2017. - 200 sid. - ISBN 978-5-9710-3981-5 .

Länkar