Vels (mytologi)

Vels ( lettiska Vels , lit. Veliona "Vielona") - i baltisk mytologi , underjordens gud och boskapens beskyddare . Den betraktas som en separat gudom av V. V. Ivanov och V. N. Toporov i artiklarna i uppslagsverket " Myths of the peoples of the world " [1] . Alla andra välkända forskare, såväl som Ivanov och Toporov själva i sina tidigare verk, trodde att "Vels" bara är en av de många vokaliseringarna av namnet på guden Velnyas [2] ; det finns inte heller några historiska källor om att det i litauisk mytologi fanns två olika gudar med roten "*uel-(n)-" i namnet, som var så lika och samtidigt var motståndare till Perkunas .

Beskrivning

Enligt rapporter från vetenskapsmän från 16:e ( J. Lassitzky ) och 17:e ( G. Stender , P. Einhorn ) århundraden var Vels (för Lassitzky - polska Vielona , ​​Vielona) de dödas gud, guden för själar och en gud förknippad med boskap och andra djur [3] . Uppoffringar gjordes till honom för att han skulle "herda" de dödas själar (jfr Lit. vele "själ"). Vels ägnades åt de dödas dagar och oktober månad (jfr Dmitrievskaja-lördagen bland östslaverna). Enligt V. V. Ivanov och V. N. Toporov, "förbindelsen mellan Vels och boskap är uppenbar i ritualen för de litauiska semesterskärgården , när en gris slaktades och en inbjudan uttalades till Vielone - Ezagulis att komma till bordet med de döda och ta deltog i minnesmåltiden.” Författarna jämför denna sed med den vitryska seden att bjuda " farfäder " till bordet på hösten [4] .

Ivanov och Toporovs teori

Enligt V.N. Toporov och Vyach. Sol. Ivanov , författarna till teorin om huvudmyten , Vels motsvarar bilderna av den slaviska "boskapsguden" Veles , och de gamla indiska demonerna Vala , Vritra  - motståndare till åskan ( Perun , Indra ) [1] . Inom ramen för detta koncept går namnen på alla dessa gudar tillbaka till pra-dvs. *uel- [5] [6] .

Anteckningar

1. ↑ 1 2 Ivanov, Toporov, 1987 , sid. 229.
2. ↑ * Ivanov V. V. , Toporov V. N. Forskning inom området för slaviska antikviteter . - M . : Nauka , 1974.  - "Formen" Vielona "är en överföring av stammen med elementet -n- i litauiska velnias. Tillsammans med den, som namn på en gud, finns också en stam utan -n- ”(s. 67). "... minnesriten för de döda (Ltsh. Velu, lit. Velinas), namnet på en gud eller demon (Lt. Vielona, ​​​​Vels, lit. Velnias)" (s. 68). "Eldens roll i förhållande till den baltiska gudomen *Vel-(n)-..." (s. 69).
   • Gimbutas M. Den litauiska guden Velnias // Myth in Indo-European Antiquity / ed. Gerald J. Larson. - University of California Press, 1974. - S. 87 . - ISBN 0520023781 , 9780520023789 . . - S. 87, Vels eller Velas är en kortform från Velnyas. ("Den litauiska standarden Vélnias, de mer antika Vélenas eller Vélinas som fortfarande finns i vissa dialekter och en kort form Velas eller Véls, är nu en term för 'djävul'")
   • Jakobson R. Den slaviska guden Veles och hans indoeuropeiska kognater  // Stephen Rudy, Linda R. Waugh Roman Jakobson: Selected Writings. Volym VII: Bidrag till jämförande mytologi, 1972-1982. - Walter de Gruyter, 1985. - Vol. VII. - S. 33-48. — ISBN 3110855461 .  (engelska) - sid. 39, 46. - om -n- suffixet i synonymer.
   • Witzel M. The Origins of the World's Mythologies Arkiverad 15 april 2015 på Wayback Machine  - sid. 149 - slavisk. Veles (litauiska Velinas, Velnias; lettiska Veles)"
3. ↑ Ivanov, Toporov, 1990 , sid. 121.
4. ↑ Ivanov, Toporov, 1987 , sid. 228.
5. ↑ Toporov V. N. Än en gång om Veles-Volos i sammanhanget av "huvudmyten" // Balto-slaviska språkrelationer i historiska och arealmässiga termer: Abstracts of the Second Balto-Slavic conference. Arkivexemplar daterad 24 september 2015 på Wayback Machine M.: Nauka , 1983. S. 50.
6. ↑ Ivanov, Toporov, 1974 , sid. 67-69 och andra.

Litteratur

• Ivanov V. V., Toporov V. N. Vels // Myter om världens folk / Kap. redaktör S. A. Tokarev . - M .: Soviet Encyclopedia , 1987. - T. 1 A-K . - S. 228-229 .
  • Ivanov V. V. , Toporov V. N. Vels  // Mythological Dictionary / Kap. ed. E.M. Meletinsky . - M .: Soviet Encyclopedia , 1990. - S. 121 . - ISBN 5-85270-032-0 .