Lettisk mytologi

Lettisk mytologi  är en uppsättning mytologiska föreställningar av letter .

Trots det nära släktskapet mellan de litauiska , lettiska och preussiska språken är det omöjligt att återställa den antika trosuppfattningen och religionen för hela Baltic-Leth-stammen, och den litauiska eller Letsky-mytologin delas upp i baltisk-preussiska, litauiska och lettiska.

Folken av litauiskt ursprung , spridda över ett betydande område, levde under olika förhållanden; mellan dem på 1200-talet. fientlighet rådde. Bland de preussiska samländarna och bland Kuro - Zhemiterna nådde systemet av religiösa idéer en hög utveckling, medan de östliga letterna och litauerna stod på en relativt låg nivå ; dessutom hade letternas, litauernas och preussarnas mytologi ett annat inflytande på olika kulturella och kristna strömningar. Bland letterna, i avsaknad av liturgisk litteratur, var den medeltida kulten av St. Maria , blandat med dragen av den antika kalkdyrkan och gudinnans vördnad ( lettiska dieviņš ), som vanligtvis uppträder i dains som en gammal man på en grå häst. Kristendomen är direkt relaterad till det faktum att en person i lettisk mytologi verkar bestå av tre delar - kroppen, viljan och själen. Kroppen lever och dör på jorden, velisen lever för evigt, parallellt med "vår" värld, efter döden av den nuvarande kroppen av vilken reinkarnation faktiskt inträffar, själen, efter kroppens död i det nuvarande livet , går till himlen.

Zhmudinerna och litauerna saknar många drag av Ioannovsky-kulten (24 juni), som är så utvecklad bland de baltiska letterna än idag.

Huvuddragen i den lettiska mytologin

  1. Kulten av den himmelske Thunderer Perkons , som driver bort och dödar djävlar ( Yodas ) [1] ,
  2. En högt utvecklad kult av mödrar, som representanter för alla fenomen, system eller grupper av andar. Till exempel är Moder Velei härskaren över de dödas rike. Skogens moder är skogens andliga härskare. Det finns ett teoretiskt oändligt antal mammor.
  3. Hedra solen ( lettiska Saule , kvinnlig), vars spel de försöker se på dagen för Peteris och Janis ( Ligo ), som de sjunger sånger med Ligos refräng , inklusive för att hedra solen. Det finns flera gudar relaterade till solen, ofta kan deras kön också variera beroende på Daina.
  4. Att hedra döda förfäders själar - veli ( lettiska veļi ), som dyker upp på himlen under norrskenet, i form av krigare.
  5. Att hedra brownien , elden i härden, bakandan, platsen för de avlidna förfädernas utseende.
  6. Att hedra livets ande, i form av yumis , som ett dubbelöra, som ger avkomma av boskap och rik spannmål på fältet.
  7. Vädring av hemormen ( Zaltis ), med smeknamnet mjölkmodern, bonderikedomens beskyddare (drake - pukis, från den lågtyska pucken) [2] ; Det finns också en arkaisk lettisk berättelse "Ormens brud", där en flicka gifter sig med en sjöorm [3] .
  8. Vädring av en speciell hästskyddsdemon, Usin ( lettiska Ūsiņš ), som påminner om den slaviska Ovsen ; det är tidsbestämt att sammanfalla med semestern för hästherdar-sängar, den 23 april [4] (jfr Egoriy Veshny ).
  9. Hedra kvinnor i förlossning-sudbichek eller lime , dekl och kort , tillägnad badet [5] .
  10. Tro på mardrömmar, som slaverna ( Kikimora ) och tyskarna.
  11. Tro på vargar , uttryckt i många legender om vilkatis, vadatay ( lettiska vadātāji ) och troll.

Ännu på 1600-talet var offer av flera slag:
a) blodiga: de skar en svart tjur, en smågris, en get eller en tupp;
b) mat - ägg, ister, ost, smör, bröd. Bröd bakades samtidigt i form av en orm eller en gris [6] ;
c) färgade trådar, hemtextilier, linne, hemgjorda yllebälten, pannband, handskar och blommor. Sådana icke-blodiga offer kallades blommor ( lettiska ziedi ).

Gudar

Flera pseudo-lettiska gudar är frukten av antika forskares fantasi; sådana är Kremar , grisarnas gud, Ligo , kärlekens gudinna, Koseitis , eldens gud, etc.

Helgdagar

I Ligo är fältet översållat med ekgrenar , ekkransar och kronor vävs av olika medicinalväxter för att dekorera burar och hyddor eller för att behandla hushåll och boskap. Offerplatserna är gamla ekar, heliga lundar, enorma stenar och inhemska stenaltare. Kulten utfördes och utförs fortfarande i vissa bakskogar av en hushållerska och älskarinna, eller speciella trollkarlar, trollkarlar och spåmän , som enligt jesuiterna kallades "papas" (präster). En speciell plats mellan gudar och människor ockuperades av jättar, begränsade till de så kallade jättarnas gravar.

Se även

Anteckningar

  1. ↑ jfr. Treiland, "Lettiska Nar. sagor", 1887
  2. ↑ jfr. Anning, "Ueber d. Lett. Drachenmythus (Puhkis), Mitava, 1892
  3. ↑ 9. Ormens brud (otillgänglig länk) . Hämtad 10 juni 2009. Arkiverad från originalet 1 december 2012. 
  4. ↑ Ons. "Material i Vitebsk-provinsen"
  5. ↑ Ons. Veselovsky, "Undersökningar" (XIII); "Ödedelning"
  6. ↑ Se Lohmeyer, "Bericht über Reste lett. Heidentums" ("Mitt. d. Let-liter. Gesellschaft" III, s. 384 f.)
  7. ↑ Ryzhakova S. I. Prydnadsspråket i lettisk kultur . - M .: Indrik , 2002. - S. 106-113.

Litteratur

Källor

Länkar

 Baltisk mytologi
Gudar och gudar
mytiska karaktärer
se även