Kryve

Krive ( lat.  Criwe , Criue , lettiska. krīvs , annars Krive Kirvaito tyska  crywen kirwaitho , Krive-Krivayto preussiska. krive krivaito , Krive-Krivaitis lit. krivių krivaitis , Krive Kriveita polska. Krywe the presumably the presumbly name of the Krywejta) av det medeltida baltiska hedniska prästerskapet, som hade en bostad i Romov och sedan i Vilna . Enligt budskapet från Peter från Duisburg vördade preussarna Krive som påven , och hans inflytande sträckte sig upp till de områden som beboddes av litauer och liv . Den huvudsakliga prästerliga funktionen var att upprätthålla kontinuiteten i förbränningen av den eviga lågan, dessutom utförde han de högsta rättsliga uppgifterna.

Enligt den vetenskapligt otillförlitliga klassificeringen som krönikören Simon Grünau gav hade Kriwe underordnade präster som kallades vaidelots . I händelse av att Krive blev sjuk och inte kunde utföra sina uppgifter under en längre tid, drog han sig i pension för att begå en självbränningshandling , varefter Vaidelots valde en ny Krive.

Källor till information om Kriv

Begreppet Krive ( lat.  Criwe ) nämndes första gången 1326 av Peter av Dusburg i kapitlet "De yodalatria et ritu et moribus Pruthenorum" i hans "Chronicon Terrae Prussiae" [1] som namnet på den högsta hedniska hierarken i preussar . Peter beskriver det så här [2] :

Det var mitt i detta folk som var fast i laster, nämligen i Nadrovia , en plats som heter Romov , som leder dess namn från Rom, där någon som hette Krive bodde, som de [ det vill säga preussarna ] vördade som en påve , för som Herr Pope styr de kristnas universella kyrka, och enligt hans vilja eller befallning styrdes inte bara de tidigare nämnda hedningarna utan även litauerna och andra folk i det livländska landet . Sådan var hans makt att inte bara han själv eller någon av hans släktingar, utan till och med en budbärare med sin stav eller med ett annat särskiljande tecken, som gick genom de förutnämnda hedningarnas gränser, var i stor ära bland kungar, adelsmän och vanligt folk.

I den rimmade "Krönikan om det preussiska landet" (1331-1335) talar Nikolai von Yeroshin också upprepade gånger om Kriva, medan Yeroshins "krönika" till stor del beror på att Peters "krönika" [3] , är i sin huvuddel en poetisk arrangemang av den [4] .

Jan Długosz beskriver Adalberts missionsverksamhet och martyrskap , ärkebiskop av Gniezno, och nämner också Kriva i den andra boken av Annals or Chronicles of the Glorious Kingdom of Poland (1480):

Och det preussiska folket på den tiden var häftigt och grymt, hängivna åt avgudadyrkan, demonkulten och en så uppenbar blind och dyster villfarelse att de tillbad solen, månen, stjärnorna, djuren, fåglarna, elden och andra varelser som gudar; man ansåg heliga vissa skogar, sjöar och floder, som inte fick vanhelgas genom fiske, jakt och avhuggning, hade ett särskilt språk, i ringa utsträckning härrörande från latin och med viss likhet och likhet med litauiskan; de har nästan samma gudar, samma riter och helgedomar och samma överstepräst av heliga riter, som bor i deras stad, som anses vara huvudstad och kallas Romov från Rom; den som inte lydigt lyder hans order straffas med döden, och prästen själv kallas Krive på deras språk.

Preussarna, med förargelse över deras gudars skändning och förödmjukelse, var indignerade över det faktum att deras kult och rit, adopterad från deras förfäder, trampades och förstördes, när översteprästen för de heliga riterna, Krive och andra präster i gudarna inspirerade den preussiska adeln, konspirerade med honom [det vill säga Adalberta] döda.

Den polske historikern och geografen av renässansen, Matvey Mekhovsky , i den andra boken av "Avhandling om de två sarmaterna, asiatiska och europeiska, och om vad som finns i dem" (1517) [5] , dock efter Peter och Von Eroshin, rapporter [6] :

Detta fyrspråkiga folk [ det vill säga det litauiska folket ] hade en stor präst under avgudadyrkans tid, som hette Krive. Han bodde i staden Romov (Romouae), uppkallad efter Rom, eftersom detta folk är stolta över sitt ursprung från Italien, och det finns faktiskt några italienska ord i deras språk. Om detta kan Kriva och staden Romov läsas i legenden om den helige biskopen och martyren Adalbert.

Originaltext  (lat.)[ visaDölj] Habuit hoc linguagium quadripartitum tempore idolatriae pontificem maximum unum, quem Criue appellabant, morantem in civitate Romouae a Roma dicta, quoniam hoc linguagium de Italia iactat sese advenisse, et habent nonnulla vocabula sermone in suo italica. De isto Criue et civitate Romouae in legenda sancti Adalberti, pontificis et martyris legitur.

Historiografiska tolkningar

Från Peters "krönika" är det inte klart om "Krive" är ett vanligt namn eller ett egennamn, och därför orsakar ursprunget och innebörden av den namngivna termen en hel del kontroverser genom historien av studien av frågan. , forskarnas antaganden och åsikter i denna fråga är olika.

Historikern Johann Voigt lade märke till att byns äldste i Litauen använde den sk. belyst. krivūlė  - en pinne som liknar en biskopsskurk med en krökt ände, med vilken de sammankallade ett bymöte. Voigt trodde att denna pinne fick sitt namn från termen Criwe [7] . Voigt föreslog också att "krive" är en eldpräst [8] .

Språkvetaren och historikern Alexander Bruckner förnekade fullständigt existensen av Krive och Romov, men han medgav att termen "krive" bara kunde syfta på en krökt pinne som fungerade som ett tecken för att samla människor [9] , den polske filologen Anthony Merzhinsky delvis delade samma åsikt [10] , som under tiden noterade att "Krive" antagligen inte är ett vanligt namn, som Peter från Duisburg och Matvey Mekhovsky, utan ett egennamn på någon större präst vid den tiden [11] . Matvey Lyubavsky , efter Merzhinsky, noterar också att "Kriva" tydligen är det rätta namnet på en respekterad präst, som dock var många på den tiden [12] . Denna åsikt delades också av Henryk Lovmiansky [13] , som trodde att Piotr från Duisburg, vilseledd av konsonansen av namnen Roma och Rom , överdrev Krives möjligheter som överstepräst, medan de i princip kokade ner till att sammankalla allmänna sammankomster i Preussar och representanter för angränsande hedniska folk. Lovmyansky uttryckte också synpunkten [14] , med stöd av Vladimir Pashuto [15] , att de preussiska ledarna också utförde prästerliga funktioner.

Anthony Prohaska föreslog att Piotr av Duisburg kanske inte kände till preussiska och därför misstog termen för prästen som hans personliga namn. Genom att erkänna de högsta rättsliga funktionerna för "kriva", uttryckte Prohaska också åsikten att varje preussisk stam kunde ha sin egen "kriva" [16] .

Den tyske arkeologen Wilhelm Herte trodde att från den ursprungliga betydelsen av representanten för rättsväsendet "Krive" gjorde Peter från Doesburg en präst [17] .

Enligt orientalisten och lingvisten Jaan Pukhvel  är en "krive" en präst som kan jämföras med en keltisk druid och en indisk brahmin [18] .

Vladimir Toporov i den grundläggande ordboken "preussiska språket" noterade att "kriva" ( Krive , krive , kriv-ait- , ( kirv-ait-? )) är namnet på översteprästen för de gamla preussarna, som spelade en exceptionell roll i det religiösa och sociala livet [19] .

Ordet tänd. krivis ( preussiska kreivs ) betyder "vriden, krokig". Denna etymologi passar bra till den litauiska biskopsstaven och byns hövdinges käpp, men är dock problematisk i förhållande till prästnamnet. Kanske dock det bildliga ”böjd”, som betyder en böjd (böjd) person, och syftar på de gamla i betydelsen ”vis man” [20] .

Den engelske litauisten Stephen K. Rowell påpekade att historiker har tagit en överdriven bokstavlig förståelse av den eftersträvade Duisburgs "plot", som faktiskt, liksom mycket i Peters krönika, är ett "uppbyggande exempel" ( exemplum ). Forskare har inte undrat varför den hedniske "påven" inte visas i aktion i andra delar av krönikan. För Peter från Duisburg var detta ett sätt att berätta för de kristna som är i krig med hedningarna om de senares säregna övertygelser, att framställa sin religion som en slags "motkyrka". Peter av Duisburg visar hedendomen som kristendomens raka motsats. Rowell noterar att denna etnografiska del av "krönikan" har en ideologisk konnotation, och Peter manifesterar sig som en anhängare av påvedömet under de förhållanden då den tyska orden tar kejsar Ludwig IV :s sida i hans kamp med påven Johannes XXII . Genom bilden av "Kriva" ger Peter en moralisk läxa till riddarna [21] [22] .

I Litauens historia introducerades begreppet Krive Kriveita ( polska Krywe Krywejta ) 1582 av Chronicle of Polish, Lithuanian, Zhmud and All Russia av Matej Stryjkowski , som beskrev en legendarisk händelse på 1500-talet, nämligen tolkningen av dåvarande Krive Kriveita Lizdeika " Gediminas dröm ". Stryjkowski lånade denna term från den preussiska krönikan av Simon Grünau ( 1529 ), där den överste preussiske prästen kallas krive kirwaitho ( crywen kirwaitho ), och i sin tur härledde Grunau detta namn från Krive Duisburg krönikan.  

Lista över krokiga-krivaitis

Listan [23] över de första 48 Krive-Krivaitis ges i sin helhet för första gången i Preussian Chronicle av Simon Grünau [24] . Kaspar Hennenberger i En kort och sann beskrivning av det preussiska landet (1584) [25] , Christoph Hartknoch i Gamla och Nya Preussen (1684) [26] , Evarist Andrzej Kuropatnicki i « Nyheterna om gentry kleinods, såväl som vapenskölden för de adelshus av Polens krona och Storfurstendömet Litauen ”(1789) [27] och Teodor Narbutt [28] ger i sina verk också en lista över Krive-Krivaitis, följer Grunau i detta.

Matthäus Pretorius ger [29] en annan lista [30] än Simon Grünau.

Kryve-Krivaitisy med bostad i Romov

Nej. Krive-Krivaitisy enligt S. Grünau Kommentar Nej. Kriva-Krivaytisy enligt M. Pretorius
ett Videvut OK. 503 e.Kr e. tillsammans med Bruten I ett Videvut och Brudeno
2 Bruten I (Prutenis) OK. 503 e.Kr e. tillsammans med Videvut
3 Brudon (Budon, Brudano, Prutuns) 2 Tarais
fyra Deniges
5 Berausto 3 Perdustis
6 Marco fyra Markis
7 Meksuno 5 Merunas
åtta Gerusso 6 Geroussas
9 Tiwaito I 7 Divaitis
tio Bruten II åtta Prutenos II
elva Napeiles I 9 Snapeit I
12 Telleino tio Teleino
13 Tiwaito II elva Divaitis II
fjorton Negreno 12 Nergennis
femton Gardivaito 13 Kartivaitis
16 Conis fjorton Coolnes
17 Napeiles II femton Snapitis II
arton Yaigello 16 Taigello
19 Nervasso 17 Narbasso
tjugo Grudevo arton Grudaivis
21 Austomo 19 Austomo
22 Moleino tjugo molleinis
23 Taido 21 Taido
24 Romois 22 Romoyis
25 Dargigaito 23 Darsgate
26 Mangalo 24 Meukgallo
27 Bolloysus 25 Palleius
28 Inlägg I 26 Post I
29 Marango 27 Marango
trettio Livoiles dog ok. 1017 A.D. e. [31] eller ca. 1010 e.Kr e. [32]
under den polska räden mot Romov		 28 Lavilo
31 Torreto 29 Turreitis
32 Nerges trettio Neries
33 Vibrotos 31 Vibrotos
34 Barbaido 32 Bartaitis
35 Barkando 33 percando
36 Yargallo 34 Sergallo
37 Tips 35 Stippes
38 Leiso 36 Heisy
39 Catcoyo 37 Karkois
40 pomoloys 38 pomoloys
41 Postvost II 39 Postvost II
42 Napeiles III 40 Snapitis II
43 Tirgaito 41 Tixfito
44 Nadroko OK. 1200 e.Kr e. 42 Nadrasso
45 Boytonor OK. 1200 e.Kr e. 43 Boitonos
44 Disissaitis
46 Tormeiso 45 Tormeiso
47 Kirbaido 46 Kirbaido
47 Amalis
48 Alleps före 1265 e.Kr e. [33] . Sambias härskare . Efter att ha antagit
kristendomen 1265, kände han kollapsen av sin
makt, lämnade han Romov i Nadrovia och flydde till
korsfararna och sedan till Litauen [34] [35]		 48 Alps

Kryve-Krivaitisy med bostäder i Kernov och Vilna

Alleps efterträdare tvingades dra sig tillbaka till en säkrare plats vid Östersjöns stränder . Sedan, när Preussen erövrades av de germanska riddarna , lämnade Krive-Krivaitis dem djupt in i skogarna och flyttade slutligen sin bostad till Litauen, först till staden Kernov och sedan till Vilna , och många av dem, efter exempel på Videvut och Bruten I, avslutade sina liv genom frivillig bränning på bål [23] [36] .

två eller tre okända med hierarkens namn

Krive-Krivaitis efter att ha fördrivits från Vilna till de samogitiska skogarna

okänd

okänd

[Hedendomen] blomstrade efteråt i Furstendömet , och mest av allt i Samogitia , den senast döpta, nämligen fram till den 28 juli 1414, då den högsta Krive-Krivaito vid namn Gintovt, den 74:e prästen, dog i byn Ankaim [43] . Med honom föll faktiskt titeln, som en gång var mycket viktig i helgon och rättsfall i alla litauiska länder: preussar , litviner , samogiter , kuroner , zemgalaver , livoner , latgaler och även Krivichi Russ [44] ; [hedendomen] börjar redan i slutet av 1000-talet att vegetera lite; slutligen försvann hedendomens eviga mörker, som flydde från jorden till jorden, inför ljuset av den kristna tron ​​och det heliga korset.

Originaltext  (lat.)[ visaDölj] Postea floruit in Ducat, tantum Samogitiae, usque ad extremum tempus conversionis, scil. ad ann. 1414 män. Jullii 28 d. qua mortuus est in villa Onkaim, ultimus Krewe-Krewayto, nomine Gintowtus. Nej. .LXX.IV. flamen. Cum eo verum extincta est dignitas, magni olim ponderis in rebus sacris, juditiariis que, per totam terram Lethovicam: Prussiam, Litauen, Samogitiam, Curroniam, Semigaliam, Livoniam, Lithigaliam, nec non Kreviczensium Russorum; qua in declinio XI saeculi, incipit sensium deperire; denique tenebrae eviternae paganismi, fugientes de terra in terram, dissipatae sunt ante facem christianae fidei, et crucis sancti. (Chronista Ruthenus i Archiv. Luceor. Capit. manuscrip. nr. 18. Lit. F. xv.)

Samtidigt bör de rapporter som Theodor Narbut citerar i sitt arbete behandlas med en viss grad av skepsis, eftersom han inom modern historievetenskap är erkänd som en forskare som ofta hänvisade till opålitliga, förfalskade och fiktiva källor och dokument [45 ] [46] .

Anteckningar

  1. ↑ Chronicon Terrae Prussiae, 1326. Mit kritischen Kommentaren von Max Toeppen nachgedruckt . // Scriptores Rerum Prussicarum: Die Geschichtsquellen der Preussischen Vorzeit bis zum Untergang der Ordensherrschaft. / Нhrsg. von Theodor Hirsch, Max Toeppen och Ernst Strehlke. bd. 1. - Leipzig: Verlag von S. Hirzel, 1861 (Neudruck, 1965). - S. 53. - XIV, 819 s.
  2. ↑ Peter av Doesburg , Krönika över landet Preussen, III, 5 . - M . : Scientific Publishing Center "Ladomir", 1997. - S. 51. - 384 sid. — ISBN 5-86218-258-6
  3. ↑ Toporov V.N. , preussiska språket . / Rev. ed. V. V. Ivanov. - M . : Nauka, 1984. - Volym 4. K-L (*kirk - *laid-ik-). - S. 197-198. — 441 sid.
  4. ↑ Die Kronike Pruzilant des Nicolaus von Eroschin: 3983-4116 / Нhrsg. von Ernst Strehlke. // Separabdruck aus dem ersten Bande der Scriptores Rerum Prissicarum. / Нhrsg. von Theodor Hirsch, Max Toeppen och Ernst Strehlke. - Leipzig: Verlag von S. Hirzel, 1861. - S. 60-61. - IV, 340 s.
  5. ↑ Maciej Miechowita , Tractatus de duabus Sarmatis Europiana et Asiana et de contentis in eis . — Impressum Cracouia[e] : Opera & impensis prouidi viri d[omi]ni Ioannis Haller, 1517. — 58 S.
  6. ↑ Matvey Mekhovsky , Treatise on two Sarmatians, bok. II, 1:III . / Per. och komm. S. A. Anninsky . - M. - L .: Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1936. - S. 94-112. — 301 sid.
  7. ↑ Voigt J. , Geschichte Preussens: von den ältesten Zeiten bis zum Untergange der Herrschaft des Deutschen Ordens. Die Zeit des Heidenthums . 1 band. - Konigsberg: Bornträger, 1827. - s. 602.-XLVIII, 724 s.
  8. ↑ Scriptores Rerum Prussicarum: Die Geschichtsquellen der Preussischen Vorzeit bis zum Untergang der Ordensherrschaft . / Нhrsg. von Theodor Hirsch, Max Toeppen och Ernst Strehlke. bd. 1. - Leipzig: Verlag von S. Hirzel, 1861 (Neudruck, 1965). - S. 53. - XIV, 819 s.
  9. ↑ Bruckner A. , ​​Starozytna Litwa ludy i bogi. Szkice historyczne och mitologiczye . - Warszawa: Nakładem Księgarni Naukowej, 1904. - S. 19. - [2], IV, 6-166, [1] s.
  10. ↑ Mierzynski A. , Nuncius cum baculo. Studium archeologiczne om krywuli // Wisła. Warszawa, 1895. - T. IX. - S. 361-397
  11. ↑ Mierzynski A. , Zrodta do mytologii litewskiej, cz. III, Warszawa, 1892, 1896
  12. ↑ Lyubavsky M.K. , Essä om den litauisk-ryska statens historia fram till unionen av Lublin inklusive. Med en bilaga till texten till stadgan som utfärdats till Storhertigdömet Litauen och dess regioner . - 2:a uppl. - M . : Moscow Art Printing, 1915. - S. 11-12. - [4], 402, IV sid.
  13. ↑ Lowmianski H. , De gamla preussarna. // Baltiska staterna. - Torun, 1935. - Vol. 1, nr 2. - S. 154. - SS. 141-166, 289
  14. ↑ Lowmianski H. , De gamla preussarna. // Baltiska staterna. - Torun, 1935. - Vol. 1, nr 2. - S. 164. - SS. 141-166, 289
  15. ↑ Pashuto V.T. , Bildandet av staten Litauen . - M . : Publishing House of the Academy of Sciences of the USSR, 1959. - Ch. 2. Del I. - S. 108; - Ch. 3. Del II. — C. 214
  16. ↑ Prochaska A. , Czy istniał Krywe na Litwie? // Kwartalnik Historyczny. - Lwów: Towarzystwo Historyczne, 1904, - R. XVIII. - Z. 3-4. — S. 482
  17. ↑ Gaerte W. , Sakrale Herrschaftsformen bei den heidnischen Preußen, Litauern und Letten. // La Regalità sacra: contributi al tema dell' VIII Congresso internazionale di storia delle religioni, Roma, april 1955. - Leiden: EJ Brill, 1959. - S. 635-650. — XV, 748 s., [8] sid. — (Studier i religionshistoria, 4.)
  18. ↑ Puhvel J. , Indoeuropeisk struktur för Baltic Pantheon . // Myt i den indoeuropeiska antiken. /redigera. GJ Larson, etc. - Berkeley: University of California Press, 1974. - S. 75-85. — 203 sid. — (Publications of the UCSB Institute of Religious Studies). — ISBN 0-520-02378-1
  19. ↑ Toporov V.N. , preussiska språket . / Rev. ed. V. V. Ivanov. - M . : Nauka, 1984. - Volym 4. K-L (*kirk - *laid-ik-). - S. 196-205. — 441 sid.
  20. ↑ Mannhardt W. . Letto-Preussische Götterlehre (1870). Lettisch-Literärische Gesellschaft, Riga 1936. Nachdruck Verlag Harro v. Hirschheydt, Hannover-Döhren 1971. sid. 95
  21. ↑ Rowell SC , Litauen Ascending: A Pagan Empire Within East-Central Europe, 1295-1345 // Cambridge Studies in Medieval Life and Thought: Fourth Series. Cambridge University Press (nr 25), 1994. - s. 39-40; 126-127. — ISBN 978-0-521-45011-9
  22. ↑ Kommentarer // Peter från Doesburg. Krönika om landet Preussen . Den tredje delen. Moskva : Ladomir. 1997
  23. ↑ 1 2 Borichevsky I.P. , Information om antika litauer // Journal of the Ministry of National Education , del XLII. - St Petersburg. : Kejserliga vetenskapsakademiens tryckeri, januari-mars 1844. - 867 sid. - avd. II. — C. 16.
  24. ↑ Simon Grunaus Preussische krönika . / Hrsg. von M. Perlbach, R. Philippi och P. Wagner. bd. 1-3. - Leipzig: Duncker & Humblot, 1876-1896. - §.elva. — S. 26-28
  25. ↑ Hennenberger C. , Kurze und wahrhaftige Beschreibung des Landes zu Preussen . - Königsberg: bey Georgen Osterbergern, 1584. - S. 18 (27). - 42 (160) s.
  26. ↑ Hartknoch Ch. , Alt- und Neues Preussen: Oder Preussischer Historien Zwey Theile… . — Frankfurt; Leipzig; Königsberg: Ver. Hallervord, Martin <der Ältere>; Frankfurt; Leipzig Ver. Andreae, Johann <der Jüngere>, 1684. - Bd. I. - Sar. III. - S. 149. - 668 s. - (återutgivning: Berlin: Scherer, 1991. - ISBN 3-89433-027-9 Ldr)
  27. ↑ Kuropatnicki EA , Wiadomość o kleynocie szlacheckim, oraz herbach domów szlacheckich w Koronie Polskiey, i Wielkiem xięstwie Litewskim . — Warszawa: Nakl. i drukiem Michala Grölla, 1789. - §.8. — S. 38-39
  28. ↑ Narbutt T. , Dzieje starozytne narodu Litewskiego. T. 1. Mitologia litewska . - Wilno: Nakładem i drukiem A. Marcinowskiego, 1835. - S. 246
  29. ↑ Praetorius M. , Orbis Gothicus. Id East. Historica Narratio, Omnium Fere Gothici Nominis Populorum Origines, Sedes, Linguas, Regimen, Reges, Mores, Ritus Varios, Conversionem Ad Fidem &c. &c. Utställningar . - [Oliwa]: Typis Monasterii Olivensis Sac. Ord. Cisterciensis imprimebat Joannes Jacobus Textor, Factor, [1689]. - S. 23. - 40 sid. — (Orbis Gothicus)
  30. ↑ Kraszewski JI , Litwa : starożytne dzieje, ustawy, język, wiara, obyczaje, pieśni, przysłowia, podania itd. T. 1, Historya do XIII wieku . - Warszawa: w drukarni Stanisława Strąbskiego, 1847. - S. 157-158. - [4], 516, [1] s.
  31. ↑ Stryjkowski M. , Kronika Polska, Litewska, Żmodzka i wszystkiej Rusi Arkiverad 12 oktober 2013 på Wayback Machine . // Kronika Polska, Litewska, Żmodzka och wszystkiej Rusi Macieja Stryjkowskiego. Wydanie nowe, bedace dokadném powtórzeniem wydania pierowtnego królewieckiego z roku 1582, poprzedzone wiadomoscia o zyciu i pismach Stryjkowskiego przez Mikoaja Malinowskiego, oraz rozprawa o latopiscachm ruskziee zynowskii pojnowskim pojnowskim pojnowskie Tom I. - Warszawa: Nakład Gustaw Leona Gebethnera, 1846. - S. 142. - 440 s.
  32. ↑ Appendix 5. Preussisk kronograf: ca. 63 e.Kr e. - 1283 // Kulakov V.I. , Preussens historia fram till 1283. - M. : Indrik, 2003. - S. 320. - 364, [67] sid. - (Prussia Antiqua. Volym 1.). — ISBN 5-85759-231-3
  33. ↑ Appendix 5. Preussisk kronograf: ca. 63 e.Kr e. - 1283 // Kulakov V.I. , Preussens historia fram till 1283. - M. : Indrik, 2003. - S. 322. - 364, [67] sid. - (Prussia Antiqua. Volym 1.). — ISBN 5-85759-231-3
  34. ↑ Schütz C. , Historia Rervm Prvssicarvm : Das ist Warhaffte vnd eigentliche Beschreibung der Lande Preußen, jrer gelegenheit, namen vnd teilunge, Von den eltesten Königen an, derselben Regierung vnd Heidnischer Auffopfferung, Auch de benlichens vom, Jag Regierung zugetragen hat, Vom ersten bis zum letzten, Darinnen auch Die Ankunfft vnd ​​​​erbawung der Koeniglichen Stad Dantzig, vnd wie sie von Jaren zu Jaren zugenommen, fleißig vnd mit allen vmbstenden beschrieben vnd angezeiget wird . - Zerbst: Schmid, 1592. - 1164 s. — S. 37
  35. ↑ Kapitel 12. FINALEN AV PRUSSISK FRIHET . // Kulakov V.I. , Preussens historia fram till 1283. - M. : Indrik, 2003. - S. 230. - 364, [67] sid. - (Prussia Antiqua. Volym 1.). — ISBN 5-85759-231-3
  36. ↑ Vrotsky N. A. (Navrotsky A. A.) Nödvändigt förord ​​. // Litauens dop. Historiskt drama i fem akter. // Ryskt tal . - 1879. - Prins. IX. — s. 11 ff.
  37. ↑ 1 2 Narbutt T. , Dzeje starozytne narodu Litewskiego. T. 1. Mitologia litewska . - Wilno: Nakładem i drukiem A. Marcinowskiego, 1835. - S. 249-250
  38. ↑ Karnovich E.P. Prins Ieronim Radzivil, Litauens stora kornett . // Essäer och berättelser från Polens antika liv. - St Petersburg. : F. S. Sushchinskys tryckeri, 1873. - S. 100-102
  39. ↑ Karnovich E.P. Prins Ieronim Radzivil, Litauens stora kornett . // Essäer och berättelser från Polens antika liv. - St Petersburg. : F. S. Sushchinskys tryckeri, 1873. - S. 102
  40. ↑ Wrangel K.K. Vilkomir // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : i 86 volymer (82 volymer och ytterligare 4). - St Petersburg. 1890-1907.
  41. ↑ Narbutt T. , Dzeje starozytne narodu Litewskiego. T. 1. Mitologia litewska . - Wilno: Nakładem i drukiem A. Marcinowskiego, 1835. - S. 438
  42. ↑ Historiska filosofiska och grammatiska och politiska tankar om Vitryssland. U 6 vols T. 2. Protarenesans i Adradzhenne / S. І. Sanko [і нш.]; Nationell acad. Sciences of Belarus, Institute of Philosophy. - Mn. : Belarusian Science, 2010. - S. 322. - 840 sid. — ISBN 978-985-08-1228-5
  43. ↑ Ankaim by - troligen Aukaim (Onkaile) slott ( lit. Aukaimis ) i Samogitien, känd från 1300-talets krönikor som Augken , Aukon , Awkon , Onkajm , Oukaim (se Aukaimis // Lietuviškoji enciklopedija / Vaclovas Biržiška ) - Kaunas: Spaudos Fondas, 1934. - T. II: Atskilelis - Batoras. - P. 155. - XVI s., 1534 sklt.; se Aukaimis . // Lietuvių enciklopedija / Vyr. red. Vaclovas Biržiška. - Bostonas: Lietuvių Enciklopedjos Leidykla, 1953. - T. 1: A. - S. 419. - 525 s.). Namnet kommer tydligen från Lit. auka  - "offer" och tänd. kaimas  - "by".
  44. ↑ Historiska filosofiska och grammatiska och politiska tankar om Vitryssland. I 6 vol. T. 1. Syaradnyavechchas era. / V. B. Evarovski [i insh.]; röd. kal.: V. B. Evarovski [i insh.]. - Mn. : Belarusian Science, 2008. - S. 237. - 578 sid. — ISBN 978-985-08-0967-4 . - "Taxen från den preussisk-litauiske prästen Kryve-Kryvaytsis gamla pashyrenne jurysdyktsy håller på att erövras, med ditt ansikte och på Vitrysslands territorium. Паводле сярэднявечнай ананімнай „Царкоўнай гісторыі“, сан гэты быў „некалі вельмі істотны ў справах святых і судовых ва ўсёй зямлі літоўскай: Прусіі, Літве, Жамойці, Куроніі, Зэмгаліі, Лівоніі, Латгаліі і нават у землях крывіцкіх русаў (Kreviczensium Russorum)“ [ Narbutt 1835: 438]. I samband med detta gissade Varta och den mest förenklade versionen av pakhodzhannya från den största protabelarusiska stammen - Kryvichov, kopplad till de baltska helgonens tytulas (Lit. krivis, krivė, krivaitis і g. d.). Dzelya getaga navat, som nyadaўnanadznachyў U.M.
  45. ↑ Förord ​​. // Chronicle of Bykhovets. / Ed. M. N. Tikhomirova. - M. : Nauka, 1966. - S. 8. - 157 sid. — (Monumenter av medeltida historia för folken i Central- och Östeuropa)
  46. ↑ Litskevich A. av Charter of Algerd ab krevah (1359) - en förfalskning av första hälften av XIX-talet. Arkivexemplar daterad 10 maj 2013 på Wayback Machine // Vitrysslands historia under IX—XVIII-talen. Pershakrinitsy.  — 2009-11-26

Litteratur

 Baltisk mytologi
Gudar och gudar
mytiska karaktärer
se även