Vijnana

Vijnana ( Skt. विज्ञान, IAST : vijñāna ; vi  - prefix "raz-" och jnana  - "kunskap", "kunskap", det vill säga erkännande, särskiljande kunskap) - begreppet indisk filosofi och psykologi, som betyder särskiljande kunskap . ] , medvetenhet , förståelse [2] ; i buddhismen hänvisar till medvetande i vid mening [3] .

I buddhistisk undervisning är den psykofysiska världen sammansatt av fem skandhas , eller grupper av element ( dharmas ), - rupa (kroppslig form), vedana (förnimmelser), sanjna (uppfattningar, förståelse [4] ), samskara (viljande impulser) och, slutligen, vijnana, eller medvetenhet om sig själv [5] . Enligt en typ av klassificering av dharmas (enligt dhatu ) upptar vijnana 6 av 18 positioner och motsvarar medvetandet om det hörbara, synliga, påtagliga, luktande, smakande och tänkbara [6] .

I det buddhistiska konceptet om orsaksgenerering ( pratitya-samutpada ), är vijnana, identifierad med medvetandet om individens "jag", en av länkarna ( nidan ) i kausalitetskedjan och har således inte en evig och oberoende existens, men regenereras ständigt som ett resultat av avidya (okunnighet) [7] .

Begreppet vijnana är centralt för yogacara -skolan , som också kallas vijnana-vada , eftersom det erkänner medvetandet som den enda verkligheten. De åtta typerna av vijnana är de fem typerna av sensorisk perception, mental medvetenhet ( manovijnana ), falsk medvetenhet om "jag" ( klishtamanovijnana ) och den så kallade alaya-vijnana [8] . Alaya-vijnana är ett "förråd" av alla möjliga tillstånd och intryck som uppträder vid ett visst ögonblick under inflytande av karma . Det tjänar som den enda källan till alla andra typer av vijnana, och därför i allmänhet vad som anses vara "verklighet" [6] .

I " Katha Upanishad " är vijnana praktiskt taget identisk med intellektet - buddhi och över förnuftet - manas [6] .

I Vedanta är vijnanamaya-kosha  den första av "slidorna" av den subtila kroppen ( sukshma-sharira ), om vi betraktar dem "från sidan" av den kausala, kausala kroppen ( karana-sharira ). Vijnana som diskursiv, diskriminerande kunskap är överlägsen Prajna  - integrerad intuitiv "visdom" [9] .

Se även

• Manas
• Chitta
• Prajna
• Alaya Vijnana

Anteckningar

1. ↑ Radhakrishnan S. Indian Philosophy, Vol. I, Del II, Ch. 11, II.
2. ↑ Radhakrishnan S. Indian Philosophy, Vol. II, Del III, Ch. 8, XXXV.
3. ↑ Radhakrishnan S. Indian Philosophy, Vol. I, Del II, Ch. 7, XII.
4. ↑ Lysenko V. G. Sanzhnya / Philosophy of Buddhism: Encyclopedia / ed. M. T. Stepanyants. - M . : österländsk litteratur, 2011. - S. 599. - 1045 sid. - 1000 exemplar.  - ISBN 978-5-02-036492-9 . (ryska)
5. ↑ Chatterjee S., Datta D. . Indian Philosophy, del 4, kap. II.6.
6. ↑ 1 2 3 Shokhin V. K. Vidzhnyan  // Orthodox Encyclopedia . - M. , 2004. - T. VIII: " Trosläran  - Vladimir-Volyn stift ." - S. 120. - 752 sid. - 39 000 exemplar.  - ISBN 5-89572-014-5 .
7. ↑ Radhakrishnan S. Indian Philosophy, Vol. I, del II, kap. 7, XIII.
8. ↑ Radhakrishnan S. Indisk filosofi T. I, del II, kap. 11, IV.
9. ↑ Guenon R. Människan och hans förverkligande enligt Vedanta, kap. XIV.

Litteratur

• Radhakrishnan S. Indisk filosofi. - M .: Akademiskt projekt ; Alma Mater, 2008. - 1007 sid. — (Begrepp). - ISBN 978-5-8291-0992-9 , ISBN 978-5-902766-34-6 .
• Chatterjee S. , Datta D. Indisk filosofi / Per. från engelska. A. V. Radugin (kapitel I-III), E. A. Tuchinskaya (kapitel IV), A. R. Romanenko (kapitel V-X); Ed. V. I. Kalyanova . - M .: Akademiskt projekt ; Alma Mater, 2009. - 365 sid. — (Begrepp). - ISBN 978-5-902766-55-1 , ISBN 978-5-8291-1137-3 .