Tunna kroppar

Tunna kroppar , enligt idéerna från vissa religiösa , mystiska och ockulta läror ( yoga , sufism , kabbala , tibetansk buddhism , etc.) - "psyko-andliga" komponenter i alla levande varelser . I enlighet med dessa idéer består människor inte bara av den fysiska formen av materia , utan också av "vital energi" ( se prana , qi , ojas , aura , etc.), som finns runt kroppen som häckande dockor , som var och en har sin egen metafysiska betydelse [en] . En sådan idé bildades i den antika indiska andliga kulturen och i slutet av 1800-talet spreds den genom det teosofiska samhället till väst [1] .

Modern vetenskap förnekar existensen av fysiska strukturer som skulle kunna identifieras med "subtila kroppar" [2] och förklarar nära- döden-upplevelser och upplevelser utanför kroppen som ett flöde av information (representationer) som inte går utöver den mänskliga hjärnan , men inte någon form av immateriell substans [3] .

I hinduismen

Inom hinduismen definieras den subtila kroppen ( sukshma sharira ) som en triad av praniska, mentala och medvetandekroppar (Pranamaya, Manomaya, Vijnanamaya). Tillsammans med den kausala (kausala eller karmiska) reinkarnerar subtila kroppen från ett liv till ett annat.

I Vedanta kallas subtila kroppar koshas : [4] [5][ förtydliga ]

  1. Annamaya-kosha, hölje bildad av mat (kropp);
  2. Pranamaya-kosha, pranans hölje som livskraft;
  3. Manomaya-kosha, hölje eller "sinnets behållare" (manas);
  4. Vijnanamaya-kosha, hölje av intellekt och ren kunskap;
  5. Anandamaya kosha, hölje av lycka.

Yogasystemen i Indien ( tantra ), Tibet ( tantra ), Kina ( taoism , tao , yin och yang , feng shui ) ger beskrivningar av subtil anatomi i termer av energikanaler ( ida , pingala, sushumna, nadis , meridianer ) som sänder livsenergi till prana ( qi ) och har energicentra ( chakran ). Dessa osynliga kanaler, chakran och aura bestämmer hur den synliga fysiska formen fungerar. Vad dessa andliga traditioner har gemensamt är att särdragen för varje manifestationsnivå definieras i enlighet med särdragen hos de mer subtila (högre ) nivå, vars form bestäms av en ännu mer subtil nivå av manifestation. I slutändan är allt bestämt på nivån med den odödliga anden ( Brahman ). Genom att förstå de mest subtila nivåerna av verkligheten börjar en person utvecklas, först och främst, genom självkännedom, självförverkligande, genom utövande av olika andnings- och fysiska övningar, genom meditation och visualisering. Alla kan lära sig att kontrollera och styra livskraftens strömmar, att uppnå ovanliga (till exempel inom kampsport) förmågor eller att uppnå en högre nivå av medvetande, för att säkerställa odödlighet eller själens befrielse ( moksha ). Dessa rekommendationer är inte alltid tydligt beskrivna, det finns många motsägelser i symboliken och tolkningen av termerna i olika skolor.

I Kabbalah betraktas frågan om subtila kroppar i systemet med fem världar , som förstås som grader av döljande av naturens fulla volym, medvetenhetsnivåer för ämnet.

Se även

Anteckningar

  1. 1 2 Astral kropp i teosofi och nyteosofi (En jämförelse) . Hämtad 25 maj 2009. Arkiverad från originalet 3 maj 2009.
  2. Carroll RT Astral body Arkiverad 9 december 2011 på Wayback Machine // The Skeptic's dictionary
  3. Metzinger T. Varför är upplevelser utanför kroppen intressanta för filosofer? OBE-forskningens teoretiska relevans Arkiverad 21 december 2010 på Wayback Machine // Cortex 45, 2009. s.256-258
  4. Feuerstein G.Djup dimension av yoga / Per. från engelska. I. A. Zabelina. — M .: RIPOL classic , 2006. — 432 sid. — ISBN 5-7905-4315-4 .
  5. Hinduism. jainism. Sikhism: ordbok / red. ed. M. F. Albedil och A. M. Dubyansky . — M .: Respublika , 1996. — 576 sid. — ISBN 5-250-02557-9 .

Litteratur

vetenskaplig ockult och esoteriskt Blavatsky H.P.